前言（23/6/18更新，全文预计1w字）

没想好说什么骚话，等更新完全部再给大家展现一下我的骚话水平

感谢杨老师的课程，受益良多

需要PDF版本的同学可以私信我

（分割线）———————————————

一、文学与意识形态

1.文学在社会结构中的位置

（1）经济基础与上层建筑

①经济基础：生产力、生产关系

②上层建筑：观念（文学）、实体

 

（2）经典马克思主义意识形态3种含义

①特定的阶级、集团的信念体系

②虚假意识、谎言

③意义观念一般性生产过程

 

2.阿尔都塞意识形态理论——《意识形态与意识形态在国家机器》

（1）两者区分

①国家机器：暴力性、可见性、公共性→政治、军队

②意识形态目标机器：非暴力性、隐蔽性、私密性→宗教、教育、家庭、工会、传媒

 

（2）意识形态国家机器的功能

①自然化

②合法化

 

（3）意识形态的运作方式

①核心：建构个体与现实的想象性关系

②步骤

A、把个体询唤为主体

B、主体对主体的臣服

C、主体与主体的相互指认

③意识形态是一个“镜像序列”

A、拉康：“镜像阶段”：自我－他者

④意识形态没有历史

 

（4）症候阅读：挖掘文本深层意识形态

 

二、女性主义文论

1.女性主义概况

（1）两次浪潮

①19世纪末——20世纪初→外在权力

②20世纪60年代→内在权力

 

（2）类型——核心：平等、反男权

①自由主义女性主义

②激进主义女性主义

③社会主义女性主义→劳动异化

④后现代女性主义→强调个人特殊性

⑤文化女性主义

⑥性别分离女性主义

⑦赛博格女性主义

⑧精神分析女性主义

⑨性解放女性主义

 

（3）两大形态

①女性阅读＝女性经验→评判（缺失）→重估文学作品→抗拒式→（极强）批判性

②女性创作

A、文学史→经典→男性话语权力

B、挖掘女性作家→重新解释

2.女性主义经典著作

（1）伍尔夫《一间自己的屋子》（1929）

①寻找女性文学传统

②女性文学被压抑根源

A、金钱：经济独立

B、屋子：时空

③双性同体（理想人格）→两种力量：男性、女性→二元对立的解构

 

（2）西蒙·波伏娃《第二性》（1949）

①女性如何成为第二性？

A、生育→（限制）工作能力、活动空间

B、男性超越/女性安逸→建构第二性

②男性如何把女性禁锢在第二性之上？

A、私有制

B、宗教

③“第三性”如何限制女性？

A、女性不是天生的，而是后天决定的

 

（3）约翰伯格《观看之道》（1972）

①观看先于语言：观看行为受到文化制约

②女性：被观看的对象——裸体油画

A、传统观点：油画中女性裸体，表现了对于完美人体的理想和追求，体现了艺术家的人文主义情怀

B、伯格观点：除了极少数作品之外，女性的裸体画表现了男性对女性的审视和把玩，表现了男女之间不平等的地位

③女性气质的自反性：观察者（他人）与被观察者（自我）

④镜子形象

 

（4）吉尔伯特、苏珊·古苞《阁楼上的疯女人》（1979）

①简爱：理性、克制、规训→天使

②伯纱：反抗、野性、原始→妖妇

 

三、后殖民主义文论

1.殖民主义、新殖民主义、后殖民主义

（1）演变

①旧殖民主义：殖民地国家受到宗主国控制（政治、经济、军事）

②新殖民主义：殖民地国家空有独立之名，无独立之实

③后殖民主义：殖民关系的审美文化方面→文化不自信

 

2.赛义德《东方学》——后殖民主义代表

（1）相关理论

①著作

A、《文化与帝国主义》（1993）

B、《知识分子论》（1994）

②《东方学》核心：批判西方中心主义（文化意识形态）

A、空间上：（建构）文化等级结构

a.二元对立→西方VS非西方

b.对立：中心VS边缘、文明VS野蛮、先进VS落后、科学VS迷信

B、时间上：历史目的论叙事→历史：始于西方，终于西方

C、西方文化普遍化

 

（2）东方主义

①东方主义的理论基础

A、拉康：他者/自我→二元逻辑

→确立差异→建构自我

→忽视东方内部的差异

B、福柯：话语理论→东方——帝国主义扩张、殖民

C、葛兰西：文化霸权——共识

②东方学的内涵

A、一门学科

B、一种思维方式（二元对立）

C、驾驭、控制东方的权利话语机制

③“东方主义”基本观点

A、“东方”是西方文化与知识的建构物→“东方”被剥夺主体地位

B、目的：为了确证“自我”→我他关系/主奴关系

C、东方主义是西方人出于无知、偏见虚构的东方神话→交流、平等→消除二元对立

 

（3）中国对《东方学》的反思、批判

①自我东方主义

②东方作为权力主体建构“他者”

 

四、意识形态与中产趣味

1.中产阶级发展史

（1）老中产阶级

①时间：17—19世纪中期→中心阶层

②产生：18世纪启蒙运动

③特征

A、财产收入

B、受过教育

C、自由主义

D、道德感

 

（2）新中产阶级

①时间：19世纪末－20世纪初

②对象：从业人员、管理人员

③产生：二战后→（转向）“后工业社会”

④特征

A、身份矛盾：无产者/拒接认同无产阶级

B、将自我认识定位寄托于虚幻声望

C、对政治冷漠，只关心个人成功

⑤大众文化的领军人物

 

（3）中产趣味的形成

①特点

A、摹仿高雅艺术，内容肤浅

B、利用艺术与高雅文化和社会阶层建立联系

C、极强的世俗功利性

②原因

A、中间层位置

B、掩饰自身文化缺乏

 

2.中产趣味的形式

（1）媚俗

①产生：现代民主制度

②特征

A、平庸，诉诸情感→情感、思维的懒惰→找寻确定意义

B、欺骗性：自欺、欺人→移情动力

                      →符号学意义上含混性

                      →模糊“虚构”与“现实”的界限

C、自媚性：对想象性情景的过分抒情

 

（2）享乐主义、自恋人格

①与消费社会密切联系→身体工业

 

五、法兰克福学派

1.法兰克福学派

（1）概况

①于1920建立与法兰克福大学社会研究所

②代表人物：霍克海默、阿多诺、本雅明、弗洛姆、哈贝马斯

③特点：社会批判理论

A、针对资本主义

B、反对实证主义→不满足观察态度

C、反对学科分科→切割社会

 

2.霍克海默、阿多诺《启蒙辩证法》（1947）

（1）核心：对“启蒙”进行反思

①挖掘“启蒙”带来的灾害

 

（2）基本思路

①破解“启蒙”概念

②挖掘“启蒙”和权力的关系

③对文化工业的批判

 

（3）主要观点

①“启蒙”与“神话”的辩证关系

A、“启蒙”：反神话（科学规律）→“神话”

B、“神话”：对世界的解释（神秘色彩）→“启蒙”

C、辩证关系：“神话”孕育着“启蒙”，“启蒙”以反神话的方式建构某种“神话”

②启蒙倒退为神话→人类发展的三个阶段

A、神话发展阶段→安顿灵魂

B、哲学发展阶段→理性/反思

C、科学发展阶段→数学/逻辑

③现代科学→理性：工具理性

A、工具理性→丧失反思→（成为）“神话”

B、工具崇拜、效率至上

④启蒙与权力

A、启蒙的发端：以权力为导向→本质：掌控

B、启蒙权力的“极权性”

a.祛魅

b.（建立）知识

c.（拥有）权力

d.（发展）技术

e.（形成）工具

f.（控制）世界

 

（4）对文化工业的批判

①批判

A、文化工业作为大众欺骗的启蒙

B、（文化工业是）一种统治意识形态→社会统治工具

C、“社会水泥”→消灭个性

②文化工业：在文化领域进行工业化生产

A、工具理性→艺术可复制生产

B、文化艺术失去独特性

③文化艺术VS文化工业

A、自律性VS他律性

B、对生命、艺术、本真VS受制于市场、商业

C、艺术独特风格VS艺术标准化、统一化

④文化工业沦为意识形态的工具

A、核心：同一性→伪个性

B、目标：社会的内在秩序、规则

⑤控制方式

A、控制方：自动化的反应机制→“理性”精神

B、受众方：娱乐至死→欺骗性（表现）

a.（制造）消遣气氛→无能为力→逃避反抗

b.文化工业的过滤→植入某种理念→思考力丧失

 

（5）艺术：否定的本质

①艺术是现实否定（站在现实对立面）

②自恋性、拒绝交流

③反艺术原则→反优美外观

 

3.马尔库塞：单向度的人

（1）《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》：工业社会是新型极权社会

①单向度的人

A、失去批判性、否定性、超越性

B、方式：技术

②对科技的批判：非理性的新控制模式

A、生产方式机械化、自动化

B、阶级差异平等化

C、工人阶级丧失反叛能力

D、极权统治

③对文化工业的批判：制造虚假的需求→控制人们生活

 

（2）《爱欲与文明》：升华

①爱欲→生本能（快乐原则）

A、人类文明对爱欲的两种压抑

a.基本压抑：维持文明必不可少

b.多余压抑：统治者为统治强加于人

②爱欲向满足方向退化

③本能革命：大拒绝态度

 

（3）新感性美学

①艺术本质：革命、造反

②艺术要造就新感性：以人类永恒的普遍的感性为基础

 

4.弗洛姆《逃避自由》

（1）著作

①《爱的艺术》

②《自我的追求》

 

（2）自由对现代社会的影响

①自由：伴随着个体产生的概念

②双面性

A、积极：摆脱束缚→创造力

B、消极：失去安全感、归属感→孤独、无能

③解决

A、发展内心创造力，完善自我人格

B、放弃个体独立

 

（3）逃避自由的心理机制

①威权主义：放弃独立→从外界寻找、屈服权威→消除个体性

②破坏欲：伪装、潜在

③机械趋同

 

5.本雅明：技术主义艺术理论

（1）著作

①《德国浪漫主义的艺术批评概念》（1920）

②《德国悲剧的起源》（1928）

③《单向街》

④《摄影简史》（1931）

⑤《作为生产者的艺术家》（1934）

⑥《机械复制时代的艺术作品》（1939）

⑦《发达资本主义时代的抒情诗人》（1959）

 

（2）《机械复制时代艺术作品》（1935）

①背景

A、纳粹时期

B、布莱希特：史诗剧→间离化→观众：旁观、审视→艺术政治化

C、转变：古典艺术（时间性：意义确定）→现代艺术（瞬间性）→不确定、费解→反思性

②复制技术与艺术作品：艺术作品通过技术手段复制

A、机械复制比手工复制更独立于原作

B、机械复制技术可以把原作的摹本带到无法抵达的地方

③光晕（aura）

A、作品的独特性、原真性

B、观赏者与作品之间产生距离

C、艺术作品的存在、构成方式与膜拜相关

D、（构成）艺术作品的历史感

E、对艺术作品的接受方式是聚精会神、凝神观照的

④光晕的消失

A、技术复制导致大规模复制→消解独一无二性→扩大艺术时空范围

B、鉴别“真品”、“原作”变成不可能

C、艺术的神秘感、距离感消失→展示价值被重视

D、接受、欣赏方式的变化→心神涣散、消遣形式

⑤电影艺术：人类艺术中的革命

A、革命性：展现异样的世界

B、实现非异化的精神世界

⑥机械复制对大众文化的意义

A、为大众文化合法化寻找理论依据

B、确定了大众与艺术作品的新型关系

C、肯定技术作用，颠覆知识分子话语

 

6.哈贝马斯：交往合理化

（1）理论出发点

①批判：把工具理性绝对化→忽略理性本身

②主张

A、批判：工具理性→二元对立（主与客）

B、提倡：交往理性→主体间性（主与主）

 

（2）交往合理化美学

①提倡现代艺术→反光晕→解放

②反对先锋艺术→危机

 

六、俄国形式主义

1.概况（1914－1930）

（1）产生背景

①科学精神的日益昌盛

②实证主义的兴起

 

（2）诞生

①什克罗夫斯基《词语的复活》（1914）

②派别：莫斯科语言小组、彼得堡语言研究会

 

（3）代表人物

①雅各布森

②托马舍夫斯基

③彼得堡语言研究会：什克罗夫斯基、艾亨鲍姆、雅库宾斯基、日尔蒙斯基、坦尼亚诺夫

 

（4）理论特点（共同）

①追求文学的独立自主性→针对：传统（知人论世）

②艺术本质不是审美目的，而是审美过程→陌生化

③文学研究对象：文学性

④共时性语言研究法

 

2.什克罗夫斯基“陌生化”理论

（1）纲领：《作为守法的艺术》（1916）——针对对象：艺术→形象思维

 

（2）理论观点

①强调内部规律、形式：形式＝内部规律→不存在内容→否定二分法

②陌生化

A、审美目的：感受过程

B、方式手段：陌生化→把熟悉变陌生

 →反对自动化

C、什：“本事”与“情节”的区分→（后世发展）：“故事”与“情节”（话语）的区分

 

（3）意义和影响

①文学研究从外部研究走向内部研究

②读者转向

3.雅各布森的“文学性”理论——《俄罗斯现代诗歌》（1921）

（1）文学性：文学的构造原则

 

（2）诗歌语言的本质：能指与所指的不稳定性

 

七、英美新批评

1.发展浪潮

（1）各阶段发展状况

①20年代

A、英国：T.S.艾略特、瑞恰慈、燕卜逊

B、美国：兰瑟姆、艾伦·退特

②30年代－40年代

A、南方集团：布鲁克斯、韦勒克、维姆萨特

③40年代－50年代

 

（2）特点

①文学本体论（中心论）

②文本细读＝close reading（内部研究方法）

③语义学分析

④将文学史、文学理论、文学批评结合

 

2.代表人物及理论

（1）瑞恰慈：语义学批评——《文学批评原理》（1924）

①语义学

A、从语言入手，分析语言产生效果

B、“内在必然性”

 

（2）艾略特：“非个人化”理论——《传统与个人才能》（1917）

①文学作品的有机整体观

A、所有文学作品→整体

B、整体→运动、变化→（强调）传统

C、作品各组成部分→整体

②非个人化理论

A、文学传统→诗人

B、文学的历史意识，放弃情感个性

C、诗人作用＝催化剂

D、情感的抒发要借助客观对应物→情感普遍性

 

（3）兰瑟姆：本体论批评——《诗歌本体论札记》（1934）

①诗歌本体论＝本体存在→内在研究

 

（4）布鲁克斯：悖论、反讽

①悖论：矛盾

②反讽：表面荒谬、实则真实

 

（5）燕卜逊：复义理论

①复义：多义性→增强艺术表现力

 

（6）维姆萨特

①意图谬见→作品≠创作意图

②感受谬见→作品≠读者感受

 

（7）退特：张力

①内涵：暗示义

②外延：词典义

 

八、结构主义文论

1.概况

（1）基本特征

①寻求批评的恒定模式

②强调文学研究整体观

③探寻文学的深度结构

④强调意义生成的研究

⑤消解主体，强调关系

 

2.代表

（1）“前四子”和“后四子”

①“前四子”

A、列维·斯特劳斯

B、福柯

C、阿尔都塞

D、雅克·拉康

②“后四子”

A、罗兰·巴特

B、格雷马特

C、托多洛夫

D、博瑞荣

 

（2）衍生流派

①叙事学：热奈特

②符号学：卡希尔、苏珊·朗格

③结构主义：福柯、德里达

 

3.叙事语法

（1）托多洛夫

①叙事作品是一个大句子

②情节最小单位：行动元、叙述句

 

（2）普罗普：故事形态学

①31个固定功能→叙述句

②七个角色→行动元

A、赠与者

B、相助者

C、主人公

D、派遣者

E、公主（所寻之物）

F、对手

G、假冒主人公

 

（3）格雷马斯《结构语义学》

①6个行动模型→二元对立

A、辅助者——主体——反对者

B、发送者——客体——接受者

②意义矩阵（文学批评常用）

 

（4）克劳德·布雷蒙：“三合一体”模式

①可能性出现→实现可能

②主人公前途未卜

A、提供解决方案（A1a）

a.问题解决（A2a）

b.问题未解决（A2b）：提出方案（A3a）/没有方案（A3b）

B、没有解决方案（A1b）

③连接式：A1→A2→An；B1→B2→Bn

④嵌入式：A1→A2（B1→B2→Bn）→An

⑤对照式（AB同时进行）

A、A1→A2→An

B、B1→B2→Bn

 

（5）托多洛夫《解构主义是什么》

①原有平衡→被破坏→对抗

→满足

→新平衡形成→不平衡

→努力保体

→背后破坏

 

4.列维斯特劳斯《野心的思维》

（1）核心：原始人思维

①原始人：具体问题→知识体系——事件→结构

②现代人：知识体系→具体问题——结构→事件

③本质：纳入结构

 

（2）原始文明制度：图腾文化

①本质：将自然、动物、人连接起来

 

（3）历史：（具有）主观性

 

（4）《结构人类学》

①“神话”

②步骤

A、抽离神话的基本成分→神话素

B、以二元对立原则，排列神话素

C、揭示深层结构及意义

 

5.罗兰·巴特结构主义理论

（1）《写作的零度》：零度写作

①针对对象

A、萨特《什么是文学？》：介入论

B、浪漫主义强调情感性

②理论内涵

A、内涵：回避情感、主观意向性

B、特点：对家主体性遮蔽→结构限制作家

C、问题：形成独特风格→被文学吸收→（成为）意识形态

 

（2）《作者之死》：作者之死

①作者的对文本的主导权不具有历史必然性

②作者不是文本的唯一主体→主体：语言符号

③作者不可能先入文本存在→同时出场→写作＝语言符号

④消灭作者→（获得）文本多维空间

⑤作者死亡＝读者诞生

 

（3）《叙事的作品结构分析导论》：叙事学三级

①功能层→叙事单元

②行动层→人物关系

③叙事层（最高层）→叙事意义

 

（4）《神话学》

①（能指→所指）＝能指→所指

②语言系统→符号系统（多义）

 

九、后结构主义理论

1.福柯的结构主义理论

（1）著作

①《古典时期的疯狂史》、《疯癫与文明》（1961）

②《规训与惩罚》（1975）

③《性史》（1976）

 

（2）《疯癫与文明》→权力、理性→现代文明的产生？

①知识考古学→（寻找）来源、历程→摧毁

②历史对待疯癫的态度

A、17世纪前：狂迷

B、中世纪：愚人船

C、文艺复兴：艺术疯癫

D、17世纪后：麻风病→理性排斥对象→现代建立于非理性的基础上

③现代文明→理性→理性的产生→偶然性→非理性→丧失崇高性

 

（3）《词与物》：知识型→知识考古→知识表现背后结构

①知识型：知识结构、模型→传统：现象背后存在本质

②历史知识型

A、16世纪文艺复兴：相似型

B、17－18世纪：表象型

C、18－19世纪初：自我表现型

D、1950后：人之死→主体性消亡

 

（4）《规训与惩罚》

①系谱学：知识与权力的同谋关系

②“监狱”诞生

A、酷刑：残忍性、公开性→震慑大众，彰显君主权威

B、监狱→温和

a.层级监视：自我约束

b.规范化裁决

d.检查：贴标签

C、现代社会→微观权力无处不在→自我约束→个性丧失

D、人道主义→走向反面→压抑人性→解构主义

E、存在的问题：泛权力化

 

2.雅克·德里达

（1）著作

《论文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》（1967）

 

（2）“解构”内涵

①超出哲学的非哲学思想

②解构目的不是摧毁，而是一种反抗姿态→方式：深入到对象解构中→消解

 

（3）“解构”对象：逻各斯中心主义

①语音中心主义

②在场形而上学

 

（4）“解构”策略

①延异

②播撒

③踪迹