【哲学与现实】自保不足，进取有余
自保不足，则进取有余。
生于忧患，死于安乐。
比如说考编 那个的生活过不了。
做文化zc阶级附庸，会被异化很严重。
但你看到你走的那些路你走下去，虽然目前还算过的下去，但是长远来看那种生活不值得过，没意思。
自保不足，觉得自己去到这些别人觉得香饽饽，别人觉得很有意义，很有价值这些行当，但是就觉得我去的话，我就我受不了，我看不惯。或者说你打死我，你弄死我，我都不想向里面那些规则屈服。
我在里面守不住了，守不住自己了叫自保不足。在这些行当里守不住自己，那就不得不进取有余。
要闯出一条路出来，很努力地闯出一条自己的道路。
它会使你处在一种长期亢奋姿态
这种长期的自保不足，让你处在一个极度忧患的，极度紧张紧迫的一种持续行动的一个姿态。
在这种持续姿态之下，你会面临一个问题，你的进取有余。这种有余诅咒性的，一个星期处在一种你会很有节律，但是你的节律是完全服从你的意志的。完全服从意志。
协调，操控，绝大部分行为和和机体的反馈。它始终是有余的，我们把他叫做意志力。这个意志力本身是围绕着你的目的的，你的目的就是要进取。
这个进取就是要进取一个在自保不足的情况下，你能追求的就是互保，共同守卫 一个制度性的一个价值或者共同守卫一个底线性的价值。
力量是深沉的，力从地气，守卫的是一个底线性的价值
那时他是受到持续的实质性的损害的，好多好多人他的未来是不仅仅是自保不足，而是自保，甚为悲观。死沟渠，或者说死在陋室当中。
这底线性价值是可以说是严重的出现危机和损害的。
你只要看到这点，看到你的自保不足是来自于底线性价值的严重受损状态，那你肯定会进取有余，然后你这个进取就是指向的就是共同守卫这个底线性价值，共同守卫，说穿了，养老医疗。人口再生产，晚年生活质量的一个通过血缘纽带的一个保障。
“你怎么睡得着觉”
奋斗逼或者说他是一个有某种精英主义色彩，学历卷上去了 学历zc阶级。
保一方面就是说它是一种压迫，道德压迫，或者说他是共同体底线价值受损，我自己未来极度堪忧，卧槽！老子怎么养老。（你能容忍多少？？接受到什么程度？）或者说在中年的时候，老子这个脾气，我这种更本的价值观，我根本不想让这些立场，我完全不接受我人到中年过那种日子。我根本不想接受。
如果你不行动起来，不去共同守卫这些基本的价值的话
你睡不着觉啊，你无法睡
但是你一旦做了实质性的努力，做了实质性的抉择，一旦你做了，一旦你行动了，你承受了这个历史的这个角轮往那边，去扭转的那个巨大的压力，你通过你的一次行动，死硬死硬，能让这个东西在你的肩膀上转过去，一寸半分的话，我就睡的照觉，你让我在大街上我也能睡得着觉。
一旦你行动力，踏踏实实，极为坚硬的去承载这个历史齿轮，扭动的那个极小的那个角度的话，你肯定睡得着觉，你不欠帐了。就是你立刻就极度安宁，极为安宁，大度豁达。
这种有余是闲庭信步 大度豁达 的一种进取
但这不是故作高姿态，而是说我已经把我能做的历史性的使命，我死硬的要把这个磨盘磨半分，或者说把这个齿轮往那里扭半分，我已经竭尽全力了。我已经尽了一切的努力，思考了一切的方案，选择的尝试的一切道路，一切路径了。
我们是无神论者，这个时候可以说天王老子我不欠你的。
一切这种本体论秩序的建构者维持者你没有资格，你们通通没有资格。看不起我是人生的抉择。
已经极为坚韧的，极为刻苦的，极为彻底的去让历史往它所应当发展的方向去发展。
当然能做的事情是有限的，但是在这个有限期当中，你做出一个彻底的一个抉择，彻底的一个抉择。
在你处在这个有限性历史的很小的一个局部，历史很小的一个细微的细节，一个局部，一个环节上。
在这种有限性当中，你所承担的责任，你所承担的责任是完全的完整的。在这个过程中你是损耗了，你是被用了，你是被彻底的，你是在彻底的中介，由于你承担了完整的我们说历史性的责任，恢复那个根本价值的，恢复那个最终的那个理想社会运行的理想的那个模式。
某种奉献性，
你并不是维持一个充盈的自我，一个完好无缺的自我，你是自保不足的，因为你不是保住自己，你在保住历史的辩证过程，你在保住历史的一个往一个更值得追求共同体更值得过的生活。共同的生活方式。
哲学具有私人性，必然缺失自我，你依然有自我，但这个自我不完整。
这个自我卡到了历史的那个齿轮的那个缝隙当中，被撕裂，被折断。不是被，而是自动的成为他的一个可以说痛苦的残忍的过程。但是这里面骨头渣子推动了历史齿轮的进步，推动历史齿轮的扭转。
历史要利用这样的剩余才能去进步。
比如说共同体交往的根本方式，是生产方式的基本这种，组织形态，他才能会有进步。他就依赖这种有余在这样的进步。
你成为这两句话里面的人，这种诅咒 这种宿命，这个过程不是自我中心，是历史中心。历史中心论，
行动者使命依托与历史，有限者并不是自我中介，在这里做的事情还是要思考无限，思索绝对，这个规模和上一次的规模是完全不一样的
还是国际主义
