⧫东鲁韩氏族谱序，甘泉子。原文与翻译。

原文 与 (翻译)

⧫东鲁韩氏族谱序⧫山东省韩氏人家族谱的来由。

   惟天地定位，类聚群分，圣人设教，敦族明伦。人之有伦也，自有男女斯有父子，有父子斯有兄弟，有兄弟斯有朋友，有朋友斯有君臣。故人伦之行也，始于父子、兄弟、夫妇之间，化诸家而后及诸国。是故圣人立宗法以正之。人伦正而风俗化，风俗化而天地位、万物育。后世宗法既坏，事无统纪，故有亲疏上下戕灭无伦之患生。族谱所以起，而韩氏所以作也。

  (翻译) 一直以来都是这样。天象不断的运动，地上各有局势，同样血气的互相亲近，不同道路的各自成型，圣贤明白道理，端正教训，导正人伦，滋养生成。人命生成之后，要生活得健康快乐，那是要有条理的，从男女之中，会有父子的产生，再来有兄弟亲戚，百工朋友等等，各种类别，不同形式的社会组织。所以人伦的运作，就是从父子，兄弟，夫妇之间开始敦化，然后遍及百姓各家，还有各个乡镇省市，直到国家天下等等。要推动这些内容，需要有个主旨，人人有所依循，推动事务才会清楚健康。人伦的情理完整，那社会来往就顺利，清楚实践王道，运作世事，万物和谐，大同世界，就在不远的距离。要是这样的伦理被破坏，事务没有宗旨，也不见秩序？那么，亲疏颠倒，质量错乱，社会倒退的病症，就会一步一步危害人民。族谱的存在，就是要消除这种祸端。

夫物之生也，必有所本，故首之以姓源。姓之繁也，析而视之，莫易于图，故次之以世系。世系详矣然后谱可明，故次之以行实。行实本谱也。(翻译)所有生命的诞生，都是有根据的，首要就是(一)姓氏的根源。姓氏的延续是绵长的，要看得清楚，那就要完整记录。再来就是(二)世系，把一代接着一代的状况，列表出来，这会比较清楚。再来第(三)行实，书写每一代，不同辈份的命名原则。

行实着矣，然后功德可征，故次之以恩命之录。功之起也，必有所始，故次之以贴黄之录。念祖报功，必将想其形容而像其文物。(翻译)名字与辈分有所准确，然后就可以对照说明个人的功德，那些曾经被家国社会所认可的项目，这就是(四)恩命之录的内容。种种事功的进行，也会有它的前后经过，这部分就是第(五)贴黄之录的内容。感念先人的德行，具体呼应能量，需要充分形容人、事、物的经过。

故次之以衣冠之图。夫思而像之，必将时其荐事而类其精魄。故次之以祠堂先茔之录。孝思之至，莫大乎不坠，贻谋是继是图，胤庆永孚于休，故终之以遗言家规之录。(翻译)又有第(六)人物衣冠图。这样来想像模样，了解当时的环境，行事的作用，深刻体会内涵，展现出正确的精神样貌。第(七)纪录祠堂与坟冢所在的地方。孝顺与思念推到极致，当然是绵延不只的流传，会流传的是后代，会去做的是有心人，那就会不断地继续下去。第(八)先人所留下的言语和教导内容。

夫谱有孝敬之道八焉，

以永思者视其原，以昭穆者视其序，以亲亲视其宗，以老老者视其年，

以贵贵视其爵，以功德者视其行，以世守者视其规，以文献者视其籍。

是故孝子慈孙之事毕矣。家道正而教化兴，和气格矣。故斯谱之义备矣。(翻译)总地来看，族谱的过程会实现孝敬的八种要义，让后来的子孙都能够感怀根本。人事出入的过程清楚。有主旨就自有轻重亲疏。长寿的长辈受到尊敬。使得名实相符，理想施行，后世仿效，有所凭证。这个样子，队上的敬爱，对下的训导，孝子应该要做的事就都有了。经营家庭的方向正确了，实行教化的功能达到了，自然和谐兴旺了。这就完备了人伦，是很好的族谱了。

族谱中的八个项目。

原文：(一)姓源。 (二)世系。 (三)行实。 (四)恩命。

(五)贴黄。 (六)衣冠。 (七)祠堂先茔，坟冢处。 (八)遗言家规。

翻译：(一)姓氏的源流，(二)辈分列表，(三)每一代的命名用字，

(四)社会荣誉，(五)事功经过，(六)人物衣冠，

(七)祠堂与坟冢的状况，(八)遗言与家规。