关于商纣王支持各方国奴隶投商这件事

     这件事如果放到今天相当于什么呢？——就像某帝国对一些国家的内部地区说：“你在那里过的不好，快到我的怀抱里来吧，在我这边可以得到你想要的一切”。

      一些脱离原生家庭进入某组织的孩子，有的可能是无父无母，有的可能确实是父母不做人，但还有的可能就只是单纯相信——“这边的世界更幸福，比你之前在的那边幸福多了，你到了这边只要听话，就可以给你当个头目哦”。

      这里有一个内在逻辑就是——你要获得自由，就要脱离一切旧有联系；只有你脱离了一切旧有联系，才能获得新的独立自由。进一步，独立自由是创新进步，坚守原则是顽固守旧；那边全是不好的应该彻底割裂，这边全是好的无边幸福。

     “一边全黑一边全白”式的分别，是典型的“分别心”，但对于一部分孩子来说，是受用的。

       如果想让那些出走的孩子回来，就像我们现在想让某些地区回来一样——但在部分人眼里——这是“破坏人家寻找新的幸福”，正确做法应该是“放他们去寻找幸福”，不该让他们回来。

      而某帝国对天下所有的地区都可以这样说，直至所有原本巨大坚固的城堡，通通变成弥漫天下的散沙。

      世界上的作用力有两种，有些作用力是促使凝固的，有些作用力是促使分裂的。

      其实“分裂”这件事，比“凝固”要简单得多，比如要分裂一室精美的瓷器，在没有防卫的条件下，只要一头驴就够了。

      而“凝固”是件相当不容易的事，就像制作一件瓷器，要耗费大量心血、时间、能量，所以凝固、建设都离不了防卫，凝聚越多心血的建设，越需要严密的防卫——那么驴们要做的就是告诉你“联结不好，凝固不好，不要防卫，散开多好”。

      武王所伐的，不是“对天下散沙的自由解放”，是统治者实际所为的“分裂天下、为我所用”。

      不过即使出发点是用人，用奴隶这件事本身依然存在一定进步性，客观上它确实给了一部分人自由解放——只是，它所激化的矛盾更多，使天下分裂的程度更为严重。

       起到联结、凝固作用的规则礼制，像一条绳子，肯定有一定束缚性，确实有时也会被私心者利用来做坏事，而独立、自由当然很爽——但这两者并不是绝对对立关系。

       就像交通规则并不是拿来束缚行人车辆的，而是让人流、车流更加自由的，并不是所有规则都与自由天然对立。

      人生天地间食五谷杂粮，万物都不可能与旧有的一切彻底脱离联系——就算有人真喜欢独处的自由，也推不出为了自由就该割断旧有的一切联系。

      有人想要绝对的自由，所以要脱离地心引力，“抛下世界”、“羽化成仙”——但其实仙并不是“抛下世界只管自己”的状态，完全能达到“抛下世界只管自己”的其实是植物人状态。

      仙是比人所在的维度更高，就像人比自己的体细胞所在的维度更高。人平时多是不怎么关注内部体细胞的——除非内部环境出现异常——人一般对细胞的生生死死都顺其自然，在细胞看来他好像不存在一样，但他知道两者之间存在一定联系，只是处于维度更高的状态。

      仙一般也不会叫人对自己称王，就像你不会叫自己的体细胞对你称王一样，而叫别人对自己称王高呼万岁的，说明两者是在同一维度，两者所处的世界、可观察资源及思维方式基本一样——也就是那些叫人对自己称王的，往往他自己也是人，也像人一样觉得夺取这个时空的资源很重要。

      总的说，所谓“羽化成仙”确实比人要自由很多，不会跟低维生命一起去争夺资源，但仙的自由依然不代表与其它所有一切脱离联系，而是更清楚万物之间的联系，“获取自由”与“脱离一切旧有联系”是两个概念。

       当然，站在小孩角度上，叔叔给他糖吃的时候，小孩可能是非常幸福的，由衷地幸福——即使那叔叔以后还要一直物色其他的孩子来用，小孩也愿意为叔叔做事，比如代他去给别的小孩糖。

      糖本身倒是没什么的，糖确实是好东西，关键是“给你糖的人”。给你糖的人有两种，一种可能是真的疼爱你，给你补充点能量；另一种，则是需要以后用你为他做事，一买一卖的交易。

      那个时代的土壤，还不至于生出一个单纯疼爱小孩的人，但有个叔叔肯与小孩做交易、肯给他一个“为我所用”的机会，对小孩来说也算是不错了。

     关键是，商纣王并没有真正“解放”奴隶，他只是说：“别当他的了，来当我的吧”——他做的是吸引天下奴隶，成为最大的奴隶主。

     而自西周开始，出现了“封国土，建诸侯”，一系列新制如分封制、宗法制、礼乐制，特别是周公用了一支很大的笔，去抹除奴隶社会人祭的痕迹——也就是，改变了奴隶制。