【主义主义】自我中心主义（1-3-3-1）：把人生当成修仙游戏，念叨“人不为己天

自我中心主义/利己主义（Egocentrism），代表人物：韩立。

场域论（1）：世界（world）

本体论（3）：Id（真我），调和Being（法相）和beings（万象）；(修仙小说的套路——证得真我/本我）

认识论（3）：我的（for me/from me）；说谎0成本，因为现实=谎言=我的资料/可打的牌，别人也是我的牌，所体验/感受到的一切都是我的牌、是我的自我世界游戏中的不同的操作键而已；1-3-3-1这种自私的自我中心主义/利己主义实际即臣仆化的男权主义（相比女性的癔症）

目的论（1）：无条件利己，“人不为己，天诛地灭”；这种人很可怜，因为其自私恰恰不是出于自己的自由意志，相反，其自私已经变成了一种超我对他的道德律令，这个超我是一种承载自祖先的父性权威体系

自我中心主义里面的“自我”是加了壳的自我，实际是在秩序里面可以从内部“主体化”（这里是虚假的主体化），实际是支配主体性，把主体的心灵当成欲望的辩证法的机器在那转，主体被“征召”过去实现秩序自己的目的，其目的往往是1）人口再生产；2）符号学再生产（暴力—soldier，钱—经济秩序，权—xx，色—xx，等）。

自我中心主义者是被农耕文明和臣仆化的男权中心主义批量生产的弱小、幼稚的男权载体。文化代表：男性修仙小说；修仙小说实际一点也不仙，而且功利/庸俗至极，就是社会丛林法则的翻版，如《凡人修仙传》的韩立，就是“人不为己天诛地灭”，最终他变成一个最高的“我”，然后天下所有人都向他臣服；追求他人臣服的人一定是臣仆本身（做主子比做臣仆更累），奴才之所以没办法成为主人是因为他们误解了主人，他们以为主人是可以让别人臣服的人，实际上主人是奴才的奴才；《凡人修仙传》等修仙小说是正好满足人口再生产以及男权框架下的符号学再生产的需求的。

1-3-3-1实际是无法中心化（目的论还是1）的“自我”中心主义，实际是自以为“自利”的工具人。特征包括：喜欢看修仙小说玩修仙游戏，在问问题的时候会无条件地把他自己的情况设立为普遍情况，无条件以自我为中心，其自我实际是被既有的背景性秩序设定好的自我，他会盲目追求这个自我的各种各样的好处，每当说出“我”“自我”时他会很爽因为这是他的一个原初压抑（他一直觉得自己做得不够好），他这种人是没有什么道德维度的、只要对他那个虚假的“自我”有利就什么都做得（所以他们也容易被骗、被利用、被鼓动），他们会按照意识形态中既有的目的论去让自己变得“体面”、“高级”、追逐钱权色等，但他们总是战战兢兢的、要在别人那里得到一定的回应（目的论的考卷）；这种人最幸福的瞬间就是：其女神/男神/突然说“如果有一个人可以照顾我该多好啊”这时他们就会说“我！”，这就是他们人生最幸福的瞬间（这道题就是他一辈子的满分了）；以男性居多。