前言

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》中，它致力于探讨这样一个问题，即近代资本主义为什么仅仅出现在西方，而在同时期的东方却呈现停滞之势。在我们纵观中国古代法律史的时候，如果能够细心观察这一根植在乡土中国之上的儒家伦理社会，不难发现，在三纲五常的金字塔体系下，最终的结局也是历史的必然。

知行法学团队自成立以来，理论法讲义和课程就一直深受大家喜爱，并培养出了众多理论法130+的高分。为了进一步促进课堂和讲义的融合程度，本次理论法四本核心讲义定位为“中修”，每本教材均进行了较大幅度的修改，以求更加精进。

法律史部分主要变化的地方有以下四个方面：

第一，增加了对秦代法律制度的论述，并修正了部分观点。在以往法史学界和历史学界对秦朝的研究中，有一些尚未确定的定论如“焚书坑儒”的真实性等，本次修改均对秦朝的法律思想进行了部分调整，同时对于一些尚未有定论的关键表述进行了解释，在很多脚注中写清楚了制度背后的来龙去脉以及考试时的应对方法；

第二，大幅增加了汉武帝时期正统法律思想的确立、内容、影响等相关论述。法律儒家化是中国古代法律史的一根主线，而汉武帝时期作为广义的法律儒家化的起点，自然是绕不开。往年在授课中的很多内容均在课堂之上，鉴于有些同学总结能力较差，本次我们把相关内容均按照知行独有的方法论“法律史三部曲”进行了整理和归纳，进一步帮助基础较差的同学，能够更加快速吸收知识；

第三，增加了很多思想史层面的表述。法律史=思想史+制度史，在人大法学考研目前的考察形式下，制度更多是作为论述题的一种论据，而思想才是能够拉开差距的地方，尤其是多元化和体系化的思想模型，能够让你在短时间内写出一段非常精辟的论述题，因此我们大幅增加了思想史层面的内容，进一步加深讲义的厚度，主要参考的教材是马小红老师的《中国法律思想史》及人大老师的相关论文；

第四，进一步精简了表述，减少了形式错误。虽然大家对知行理论法给予了厚爱，但是不得不说仍然有一些小的瑕疵无法避免，本次我们又一次对错别字等形式错误进行了全面排查，进一步减少不必要的错误。

当然，除了上述的变化之外，本讲义还坚持了三个不变。

第一，基本框架和知识体系不变。法律史是一门非常讲究体系和输出的学科，越是零散的制度，越要求我们有一套完整的体系化方案解决输出的难题，因此我们的横向知识体系和纵向知识体系不变；

第二，法律史三部曲核心方法论不变。法律史三部曲为知行独创的方法论，多年来以其稳定但是灵活的风格，教会了大家答题，这一部分的内容作为核心要义不会改变；

第三，坚持魏晋南北朝是最为重要的朝代这一主旨观点不变。知行法学团队历年来均在魏晋南北朝部分进行深入和持续的讲解，这一坚持在2022人大法学考研中得到应验，直接压中法律史原题，这与我们的坚持有关，但更重要的是背后的知识原理。中国古代法律史的核心是法律儒家化，其中可以从制度和思想两个层面论述，尤其是制度层面来看，魏晋南北朝呈现出明显的转折和过渡特征，这种承上启下的特征，使得我们非常容易在这个时期掌握各个制度的历史流变和变迁，如五刑、十恶等多项关键制度都是在魏晋南北朝时期发生重大改变，之后定鼎于隋唐时期。因此，我们反复呼吁，学好魏晋南北朝，则学通中国古代法律史。

笔者学史二十年有余，虽如今未及而立，却对历史也有一些感悟和浓厚兴趣。有幸在知行的课堂上与大家相遇、相知、相熟，如今已有四载光阴，承载了无数次熬夜和脱发的夜晚，还有欢快且有深度的课堂，我真心感谢大家的陪伴和关怀。历史是一面镜子，每个人从中可以读出很多不同的见解，这取决于读者的学习能力，也受人生阅历的影响。从考试角度而言，我们固然可以通过三部曲、横纵知识体系、多元化评价等方法出发去解决法律史这个难题，但是人生却不仅仅有考试。希望大家能够在知行的课堂和讲义中，感受到法律史和历史的魅力，与古人对话，与自己的内心对话，寻找自己内心的良知，做到知行合一。

2022年3月5日星期六

知行法学理论法师兄（班主任）

新版讲义修订说明

人大法学考研【知行法学丨新版发布：于无声处听惊雷——法理学讲义第四版修订说明】

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