【全国一卷·伪文言文】居下处上论

夫人者，私也，欲与利相争也。

上古之时人兽不分，争逐游猎。获物之多少，皆因人之强弱。强者自强，弱者难有其能，徒羡之怨之，所食所获之物弗加，于强者弗伤也，止怨毒愈生于心。

以致杀伐大兴，血涂毛革，或为少者夺其所多，或因强弱不平之愤，此皆争也。

黄帝以降，虽服衣冠，制礼仪，分尊卑上下，辨是非荣辱，晓不争之义，而人之兽性固难改矣，且更胜于前。

昔有惠子庄周腐鼠之喻，宋问刘夷土囊之哀，庞涓孙膑手足之恨，今人视之，慨叹而悲，然今世亦复如此。

古来此事循循，如禽斗兽咬，虫蛇厮杀，生而有之，非是天道，乃在本性。

人皆愿自有而不欲他有，愿自利而不谋他利。大争之世，万类竞逐，皆求利而陌义，心也，性也；皆争先而恐后于人，登人上以求心安，而甘居人下者，终鲜矣。

老子曰：上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

又曰：夫唯不争，天下莫能与之争。 

道者，上也。惟不争，惟居下能得也。然世人不知，犹效禽兽之行，兵戈频起，交相倾轧，悲夫。

由是观之，鲍叔之于管仲，举而不争，不可谓不贤。何也？

初，二人分侍二主，本应为敌为峙，鲍叔尚能友之，此其一也；

公孙无知既死，二公子入齐。管仲放矢几致齐桓猝薨，后诈死以反旧都，继先君之位，然杀身之仇岂忘耶？鲍叔举管仲亦有杀身之危，此其二也；

齐相者，万人之上，人臣之致。凡入仕者何不梦寐以求之？鲍叔能绝私心，舍利禄，荐管仲于齐桓，致君臣扶携，终九合诸侯而霸春秋。盖其心胸所居非私利营苟，乃国之将来也；

管鲍之交，金兰之契，亦成后世之佳话。

鲍叔知管仲之贤，甘居其下，然其行自高也，自处上而几于道也。

故太史公曰：天下不多管仲之贤而多鲍叔。

管仲之才，于世为宝，虽没于刑，犹是宝也。而不能为君所用，亦当效和氏之穷哭。鲍叔能举之，识宝者也。

宝之为宝也，盖有人识之始能为世所称。故管仲虽知，齐桓虽明，然鲍叔乃真贤也。

今学馆诸生读经论古，言及齐桓故事，多管仲齐桓而忘鲍叔之举，余独为鲍叔作此篇，所言已然尽矣。

（全文810字，然余入鲍鱼之肆久矣，已不闻其臭……）