清朝三代皇帝如何步步为营，将皇权攥在自己手中？【直播回放02】

《清十二史讲》

前半部分重要贯穿性主题：

清代皇权建立和强化的过程以及这个过程与八旗制度之间的关系

宏观：

清代政权开创始于努尔哈赤

明朝的万历11年（公元1583年），25岁努尔哈赤以父亲的遗甲起兵，之后逐步统一了建州女真各部，吞并了海西女真扈伦四部，并且出兵更为偏远的野人女真，建立了后金政权（八旗制度）。在家乡赫图阿拉举行了祭天仪式，分布自己与明朝的“七大恨”（表示与明朝一争天下）

后金政权的建立，努尔哈赤摸索权力的分配格局和汉位继承方式的问题

女真人有兄终弟及的传统（北方少数民族有这种传统）

努尔哈赤→同母兄弟舒尔哈齐（努尔哈赤的副手）

和硕贝勒是清代特有的名词，意为“一方之主”。《满文老档》中有时又将和硕贝勒称为“固山贝勒”“旗主贝勒”。所以在不同的文献中，叫法比较乱。但基本可以认定，和硕贝勒与旗主贝勒其实是一个概念。

和硕贝勒的权力很大，是本旗之主，与旗下人员之间，是君臣关系。努尔哈赤建立八旗制度后，以子侄分掌各旗。努尔哈赤本人亲领两黄旗，代善领两红旗，阿敏、皇太极、莽古尔泰、杜度各领一旗。因此，天命时期，只有这几个和硕贝勒。

和硕贝勒还是本旗其他贝勒之主。当时的贝勒都是努尔哈赤的子侄、孙子，都是皇子皇孙，拥有汗父给予的牛录诸申、阿哈，与议国政，有些还是“十部执政贝勒”，常以“执政贝勒”的名义代表后金国，与蒙古各部贝勒盟誓议和，权势同样也很大。

但是，贝勒并不是和硕贝勒，进入辽沈以前，八旗只有代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、杜度是和硕贝勒，其他如努尔哈赤第七子阿巴泰、第十子德格类、舒尔哈齐之子斋桑古、济尔哈朗，代善之子岳托、硕托，都已成年，他们都被封为贝勒，他们也都下属有各自的牛录，却不是旗主贝勒。

换言之，这些普通的贝勒是不能够独立成旗的，必须依附在父兄旗下，服从本期和硕贝勒的管辖，仰其供给，对旗主十分敬畏。比如阿敏与其弟斋桑古的例子，就能很好地说明和硕贝勒与贝勒的关系。

阿敏是镶蓝旗和硕贝勒，斋桑古是镶蓝旗下的普通贝勒。由于阿敏怀疑斋桑古行为不轨，因为对他进行打击。