胡汉交融——契丹文化与中原文化之间的碰撞

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本文作者：一叶行

五代十国是中国历史上最为动荡黑暗的时期，这一时期下的中原王朝遭受了北方少数民族极为猛烈地冲击，双方你来我往、刀剑相向，中原文化和胡人文化形同水火，百姓的生产生活更是遭受到了极为严重的破坏，在这片看似死潭一般的环境下，胡汉交融悄无声息地在契丹国土上生根发芽，其所创立的制度更是对后世影响深远。

• 汉胡杂居

公元916年，耶律阿保机通过内部斗争成为契丹部落联盟首领，916年始建年号，建国号“契丹”，947年，率军南下中原，攻占汴京，耶律德光于汴京登基称帝，改国号为“大辽”，清泰三年，辽太宗趁后唐朝堂之争发兵攻唐，石敬瑭为了活命不仅向辽太宗喊“爸爸”，拱手将燕云十六州让与辽国。

燕云十六州加上原本居住于北方的汉人，这一下整个辽国境内汉人激增，汉胡杂居的局面跃然纸上，作为统治者的耶律阿保机很清楚，维护本民族阶级的经济社会特权同时，必须要搞好民族团结，不然一句“驱除鞑虏，恢复中华”分分钟炸出个把朱元璋、李世民之类的猛人，那自己家这些年拼死拼活打下的财产可能瞬间灰飞烟灭了，耶律阿保机冥思苦想后， “胡汉交融”便在这一时期登上历史舞台。

• 南北面官制

“胡汉交融”对于辽国各方面的影响深远，先说辽国的官制。官制上辽国采用了“南北面官制”。

在中央政府，辽国政府设立了两套班底，一套是以契丹贵族为主的北面官制，军政民政方面设立了大于越府和枢密院，大于越府的部门领导官职被称为于越，主管契丹族的军政民政，枢密院起辅助作用。与此同时，辽国受中原文化影响，根据工六部官制设立了宣徽院、大剔隐司、夷离毕院、敌烈麻都司、中丞司五个部门，这些部门起到了六部的作用。

还有一套班底是用来统治汉人的南面官制，主要设立了枢密院、尚书省、中书省等部门，其作用与北面官制相同，单从官名上看，对于汉人的管理上，契丹受唐朝文化影响，基本是延续了唐代官制。

在地方政府上，同样为契丹族人和汉人设立了两套制度，契丹方面设立了节度使司、石烈等部门，汉人方面沿用了唐朝的刺史、县令等官制。

“胡汉交融”不仅影响了辽国的政治体制，也为辽国提升了辽国的生产力，“胡汉交融”下的汉人俘虏们，并没有直接地被划拨为契丹贵族的奴隶，而是将他们聚集在一个地方进行劳动生产，这个地方的名字被就以原来燕云地区的地名命名，汉人们在逐步稳定居住以后，都扎根于居住的地方不再逃离。

同时，统治者积极地与汉人地主阶级合作，给予地主阶层一定的权力，这些制度极大地推动了辽国的生产力，使得中原地区先进的生产工具、生产方式在广大的北方地区得以推广。

• 文化交融

耶律阿保机在受到中原官制的影响后，对于契丹服饰也作出了改变，在朝堂之上，官服有“国服”和“汉服”的区别，皇帝和汉臣穿的是汉族的服装，皇后和契丹官员穿着契丹服装。

在文字上，契丹在进入中原文化圈之前只有语言没有文字，在实行分而治之的制度后，契丹借鉴汉人的文字形成契丹自己的文字体系：契丹大字、契丹小字，其中契丹大字是以隶书为基础进行变化而来，而契丹小字则是在吸取回鹘文字优点的基础上，又借用汉字的特点而制成的。

在娱乐活动上，汉族的音乐流入辽国，经过改编成为辽国的大乐、散乐等乐曲，中原的棋艺、击鞠等娱乐活动也进入辽国百姓的视野。

契丹原来信奉的是佛教，文化大融合以后，契丹的统治者们开始信奉儒学并设立国子监等机构，聘请汉儒来进行讲学，这种氛围之下，辽国贵族们都以精通汉学为荣，最著名的例子是辽道宗的皇后就是当时著名的女诗人萧观音。

契丹民族分而治之的制度本质上虽然是为了维护统治阶级利益，但这一制度在提升了当时北方的生产力，在很大程度上减少了汉胡冲突带来的损失，促进了中原文化和契丹文化的融合。

[1]《辽史》

[2]《辽史·乐志》

[3]《契丹国志》卷二十三《国土风俗》

[4]《辽史·仪卫志》

[5]《南北面官制对辽朝文化的影响》——李斯

[6]《略论辽朝的_胡汉分治_与契丹族的封建化》——杜烈原