【主义主义】气动一元论（2-1-1-2）——阿那克西美尼的哲学制毡术，气象万千之

气动一元论（Pneumatic Monism），代表人物：阿那克西美尼。

场域论（2）：Universal（理性秩序；Fate） vs Global（Cosmos）

本体论（1）：Pneuma/Air

认识论（1）：自然现象

目的论（2）：凝结（Condensation；felting/制毡术）vs 稀疏（Rarefaction；变成火、光[动力]，去实体化），两种不同的运行模式

气的谱系：光，火，风，汽，水，土，石头；光和火是超实体化的，对应施动者；后面的施实体化的，对应受动者；所以在目的论上有两个方向。

气要变成实体，并不是直接缩就变成实体，这里的缩没那么简单，它要经过felting/（哲学的）制毡术。用羊毛制毡：水、搅拌、蒸发、压扁、曝晒、风干，所以在制毡的过程中，火风、汽、水等元素都会参与其中，把事物运动的趋势通过另一种运动把它逼出来，这就使得气凝结土、大地，在实体化的过程中，air是基质，这个基质经历了前面所能经历的各种形式，最后这些形式的叠加以及活力的损失/性质的沉淀，就产生了大地。

不能简单把这理解为是个冷却或者凝缩的过程，而是要把实体化这个过程看成是它的几种规定性合并、共同参与进来，而且最活跃的火的状态要不停地催动它，也即要实体化一定始终要有种主动施动的力量、本原的最高级的活动的力量，在这里，气的两个极端——火与土是被区分开来的，火是主动的塑造性的力量，而土是被塑造出来的。[彩虹的例子，略]

气动一元论，用最精萃的那种力量把其他东西给它压出来。本原/气=神，本身是创造性的力量，但会被编制起来，成为一种实体，自己把自己束缚住、自己给自己施加条理、规定性，这种施加规定性的力量本身是一个极为抽象的、活跃的力量，附加在自己的不那么活跃的一些部分上就产生具体现实。

通过理解哲学的制毡术，就能理解何为实体化与超/去实体化（形而上学中的两个极端，两种目的论方向）。火=气，风=气^2，汽=气^3，水=气^4，理性的规定性越来越多、越来越交叠，如水和风能打雷，因为它们里面有火；不同规定性的交叠即实体化，分散开来即超实体化，回到精纯的状态。

（这个制毡术，一直到康德的纯粹理性批判还在用。严格意义上来讲，后世所有的构造哲学，都采用了这种Felting的技法，其精妙之处在于这是一种自我构造的机制：凝结，这是理念自己把自己实体化的机制。）