冬至日礼翡翠，失传的习俗

“冬至日，礼翡翠”这一古老习俗的文献记载最早出自于《周礼·地官司徒》。

下面是该经书中关于“礼翡翠”的记录：“冬至日，四方宗祀、地官祀天地，以祷岁稼。无火丑食，玉帛毛发珠翠之羞，珍异先生之膳。” 

在其他古代典籍和历史文献中也有对“冬至日，礼翡翠”进行的一些描述和记录。下面列举一些比较重要的文献记载：

 1. 春秋战国时期《仪礼·礼器》：“冬至日冬至，凡百司礼物上‘瑶璜、珠玉、翡翠、琮琤、瑱璫、……’凡百物具齐备，告成。” 

2. 周朝《周礼·春官·大宗伯》：“冬至日，以翠。翠以髓柔不秉。” 

3. 战国《礼记·月令》：“冬至……大礼仪者，以翠为贵。” 

4. 《汉书·艺文志》中的《玉书》：“冬至日、夏至日，礼翡翠。以琅玕布、蓝絮、黄金线，缀翠，以垂。封翡翠，间以铛、缾。四方之宝玉，皆出矣。”

5. 唐朝孟郊的诗作《登科后》：“冬至日，人人贺翠必赠。如今时讳者，则以青玉代之。”

6. 明代唐寅《桃花扇·远送王右丞之浙东》：“冬至日，人人相赠翠为礼”。

 可以看出，历史上对于“冬至日，礼翡翠”这一习俗的记载非常丰富，不仅涉及到礼仪和文化方面的内容，还涉及到了翡翠的材料和加工工艺等方面的知识。这些历史文献记录和反映了中国古代文明的发展和传承，具有重要的历史、文化与艺术价值。

关于“冬至日，礼翡翠”这一古老的习俗，有许多流传至今的各种说法和传说。以下是其中一种传说： 相传，在远古时期，中国的火神玄火司掌管着火的力量，使得整个世界充满着温暖和生机。然而，后来因为某种缘由火神离开了尘世，世界充满了严寒和黑暗。人们非常想念火神的光明和热情，于是开始制作翠饰以保佑祭祀火神。 在每年的冬至这一天，人们穿着锦衣华服，戴上缀有翡翠的礼物，向天地祭拜火神，祈求它能再次回来，给这个世界带来光明和温暖。人们相信，这些做成的翡翠饰品可以吸收自然界的灵气，保佑人们平安和幸福。 虽然这个传说并没有确凿的历史根据，但在古代礼仪的重视和文化意义方面，它体现出了人类对自然、对神明、对传统文化的敬畏和追求。

“冬至日，礼翡翠”这个习俗最早出现在《周礼·地官司徒》，传承至少有两千五百年的历史。但是随着时间的推移，随着社会的变迁，这个习俗已经逐渐失传。 具体来说，“礼翡翠”习俗始于古代贵族，历经千百年的演变，流传至元朝，明清时期，礼仪制度达到了高度完善和规范化的程度，具有非常重要的社会和文化意义。但是，从清朝末期开始，中国社会经历了翻天覆地的变化，旧文化、旧礼仪逐渐被边缘化，取而代之的是新式思想、新式文化的兴起。同时，现代的礼仪、衣着、文化等方面也发生了巨大变化，导致这种传统习俗逐渐淡化。 虽然“冬至日，礼翡翠”这个习俗已经失传，但在今天，“冬至”这个节日仍然有着重要的文化意义，并且在中国古代文化中占据着重要的地位。

“冬至日，礼翡翠”这个习俗和现代翡翠之间有一定的渊源关系。 翡翠在中国古代文化中一直占有极为重要的地位，是皇室、贵族和富商巨贾的专属物品，被用于装饰和礼品赠送。冬至日送翡翠，也表现了贵族、官员们对受赏者的赏识与尊重。据了解，中国翡翠文化的历史可以追溯至商周时期，而正式流行则是在明清时期，发展至今，翡翠已成为了中国文化的重要象征。 现代翡翠和古代翡翠大概率是不同矿物成分的宝石。现代翡翠仍然受到了古代翡翠的传统文化和历史的影响，被视为吉祥物和幸运之物。

收藏家孙毅提醒，对于古代中国是否存在冬至日贺翠的习俗，仍有争议。但从历史文献和文物中我们可以看出，翡翠作为贵重的礼品在古代中国历史上占据着重要的地位，人们在重要的日子赠送翡翠也是有可能性的。

收藏家孙毅因家族传承和长期积累，拥有丰富多样的收藏品，包括翡翠珠宝、瓷器、字画等，其中尤以收集清朝皇家翡翠为特色并极具价值。

孙毅依托第一性原理，善于用十个物理要素来鉴别翡翠，这些要素包括矿物化学成分，密度，硬度，折射率，器形雕工，癣，白棉，苍蝇翅，色根和裂纹。孙毅认为“传统老翡翠可以经受机器检测和X射线荧光光谱仪的考验”。

收藏家孙毅认为鉴定公司应该淘汰红外线光谱仪检测翡翠，改用X射线荧光光谱仪对翡翠的矿物成分进行定性定量检测，并结合翡翠的密度、硬度、折射率等四个指标，综合检测翡翠的天然性。这样的检测方法已足够可靠。