《七修类稿》明 郎瑛 （二十四）

1 我有位前辈朱士容海，弘治年间任兴化府同知，他老婆怀孕时，到九里湖求梦，后梦见一小吏手持文册来家中，说“这是以前科举的一旧案。”将册子打开，里面只有一个“魁”字，解梦的说“肯定生个男孩。”后来果然生了个男孩，于是将他取名为“魁”，这孩子弱冠时就能日记千言，乡试也是第一名。到了二十岁，忽然生病一直恶化，病危时自己说“魁字二十鬼，我命完了。”没几日，果然死了。 我有个义姪夔也到九里湖求问终身事业，得到二句诗“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。”当时我解说这是一生贫贱的意思，现在果然如此。九里湖灵异事很多，这二件事是我亲身了解的真事。 2 后汉李尤的《墨砚铭》说“书契既造，砚墨乃陈。”说明当时有书契也有墨，但我认为可能只有名字，或者是煤炭之类的，不然，为何当时的书、史没有提到呢。 到了东晋《汉尚书》有说令仆丞郎月给隃糜墨两枚，看来是在东晋时才开始有墨。到了五代，才开始有非常精致的墨了。那是因为后梁、南唐、前后二蜀，这些国家的皇帝精于写作，各地都有派驻专门管理笔墨纸事务的官员，所以梁有张遇，后唐有李廷玨父子，蜀有李仲宣，他们在当时非常有名气，也有一些流传到后世，大多是圆墨，墨面有雕龙或盘丝。 到宋朝潘谷、陈惟达所制的墨也不输前面这几个制墨大师，但一般世人只知道有李廷玨，因为秦少游有收藏廷玨的墨，潘谷上门拜墨而更显著名。 现在的墨是出自安徽歙州，因为廷玨家住在歙州，当地也因此有名，百姓也以制墨为业。 3 杭州天竺观音像，传说是晋朝天福四年，僧人道翊有一天傍晚看见前面山涧中有光，于是前往观看，得到一根奇木，第二天问他人，没人知道是什么木料。道翊找来木匠孔仁谦令他将木料雕刻成观音大士像，现在民间传那木料是沉香，但不是沉香。 《墨谈》认为观音大士像是金兀术取自燕京玉河乡，到此见有观音寺便奉上他带来的观音大士像。地方志说木料是在井中找到的。 我觉得《墨谈》的考证是真的，比如金陵的志公 泗州二位僧伽的真身，本来也是在北京庆寿寺圣容殿，因而可知《墨谈》讲的没错。后来称观音大士广大灵感这些名号，都是宋世所加，就因大士像极其灵异，所以累朝皇帝都有加赐，一般民众官员也乐于布施些龙章、凤辇、珠贝、金玉等，并造一间硃红小殿来放置观音大士像。 我年幼时曾经见到过有几颗大珠，以及大小珊瑚树二株，还有玻瓈瓶、玻瓈盏各一，和一顶瑶冠。听说以前有玉观音 玉钟各种异宝，可是在成化年间被奸人王臣拿去了，如今见不到了。但是香火到现在还是和以前一样旺盛。 4 元朝明濬，字天渊，是个胡人，元世祖明安后人，他髯长数尺，是仕元学士，元朝亡后，便削发为僧，改名为来复见心，但胡子依然留着。 太祖皇帝得天下后，召他来京，责怪他说“你是不是不想替我做事，才故意出家为僧的？我现在就要留用你。你这样剃去头发留胡子，有什么道理？” 来复见心说“削发无烦恼，留须表丈夫。”太祖皇帝听笑了，然后让他回去，并诏赐衣食。 见心写了首感谢诗说“淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；阙下彩云明雉尾，座中红䒥动龙光。金盘苏合来殊域，玉盌醍醐出上方；稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。” 太祖皇帝见了诗，大怒说“你的诗中用殊字，是不是说我是歹朱呢？又说无德诵陶唐，是不是说朕无德，你就是借陶唐来说我无能，这是个什么样的奸僧，竟然敢大胆到如此。” 见心见太祖皇帝如此便玉筋双垂（僧人圆寂时的一种瑞相），在丹墀下圆寂。 见心有书《蒲庵集》流行在世，真可谓是个忠于元朝的得道高僧，可惜《元史》没记载。 5 仁和王天碧澄，号雪村，小时候学作诗，书法是学赵孟頫。里甲为他报名到有司当差，藩司对他写的辞而发怒，于是将王天碧派到处州府架阁库（档案库）服役，架阁库位置偏又冷僻，王天碧也没办法，只能服从。 有天，他以马为题在书府门前的罘罳（设在门外的一种屏风）上写了一绝说“一日行千里，曾施汗马劳；不知天廄外，谁是九方臯。”书府主见到这诗，问“谁写的？”大家回答说“小吏王某写的。” 书府主叫人去将王天碧找来，问他“你以前是弟子员（县学生员，指读书人）吗？” 王天碧说“我只是个农民。” 太守非常吃惊，出“南山晴雪”为题来考他，雪村拿起笔，写下“雪霁南山正坐衙，莹然相对两无瑕；瑞光晓布三千里，和气春生百万家。未可拥炉倾竹叶，且须呵笔咏梅花；丰年有象皆侯德，五袴歌谣遍海涯。” 太守见诗非常欢喜，于是让他到学馆去教学生，命别人代替他的职缺。有天，太守到学馆，见课本上有个对子“三个半钟钟半酒，一边双陆陆双星。”又有“嫩竹似村姑，遇节略施轻粉。残梅如老妓，下梢犹带余香。”太守击节而叹，说“这么有才华的人，竟然是农民，都是命啊？” 此后太守逢人便介绍雪村，雪村因此在士夫间非常有名气。他服役满后，回到杭州，杭州运使请他代写文章，运使一看文章，更加敬重雪村。但雪村认为，凭自己的身份在公门中出出入入非常不雅，于是坚决说自己身体不好辞去。后来，他与各地文士结交来往于湖山，可惜还不到六十岁（原文 下寿。按《庄子 盗砳》说“人上寿寿百岁，中寿八十，下寿六十。”）就死了。他有本《羹藜集》流传世间，只有一个儿子，现在是员外郎。 6 用磁针引针，用蠏黄溶解油漆，这是因为事物相生，有不期然而然的功效。我曾经有收集过这类的题材，有些听老一辈人讲的，有的是我自己的经验，如今我将它们摘录下来，让有遇到的人得以方便。 煮鸡头前用防风水浸下，一个月不会坏掉。 用鸊鹈的油脂涂刀，永远不会生锈。 用杉木炭在路上画线，蚂蚁不敢过。 收藏盐酒蠏时一器放十只，然后将皂荚放在置入中间，能很多年不坏。 如果衣服沾上油漆，先用麻油渍油漆处，可以将油漆洗干净，然后再用少水溶开水胶，再洗去麻油，因为胶性与油相和，即刻有如米泔，这个方法也可以用在桐油上。 要是衣服被油所污，将滑石粉末糁在上面，放上张纸，再用熨斗熨下。 衣服沾血，将萝卜嚼细，擦下能去血迹。 画在绢纸上的墨跡，用灯草渍水能洗去墨跡。 山查子和水浮炭放一起，很长时间能不变色，肉也不会烂去。 先将犀牛、羚羊角镑成片，再用纸包好，然后放入怀中久一些，拿出来就比较好碾成末。 先把乳香放在墻壁缝隙中半天，再剪指甲两三片同放到钵中擂，不会粘容易擂成末。 要碾兔丝子前，先撚几枚纸条放在中间，马上驯帖（即刻）碾成粉。 香附子先去掉皮毛，然后炒到焦熟再投入水中，等浸透后漉出暴晒到微燥，放入捣臼，应手而碎。 艾叶柔软不好着力，放入白茯苓三五片一起碾，即时成末。 衣服发霉（原文 梅黴）成乌花的地方，用梅树的老叶子擦洗可以去除。 旧铜器发黑，用香饼末和醋涂下过夜，明日拿水草一洗即成新了。 用好的香油浸生鲥鱼片，即便在夏天也能经月不坏。 将蒸过的干冬菜同肉一起炒，在夏天不容易坏。 缸如果裂了，先将缸箍好，拿到烈日下暴晒，或用炭烧缸裂缝处到极热，用好沥青末糁入缸缝处，让沥青的融液没入缝中，直到满出，再用火烘涂开，这样处理后，永远不会漏。近来用盐生来补，效果也不错。 橙子、桔子放在绿豆中，不会烂。 将腊月的冰雪收藏，到时候浸青瓜果，可以放久一些。 酸酒，每罈投入一二斤烧极热的铅，能去尽酸气。 被墨沾污的衣服，用杏仁 半夏 生白果，随便一味捣烂，揉一会儿再用水洗就能去墨渍。 衣服上的油垢，用莙薘灰或萝卜豆稭灰汁洗能去除。 鸡鸭的食物拌土硫黄细末，鸡鸭吃了能肥。 母鸡吃食内夹麻子，母鸡吃了光下蛋不抱卵。 木槿叶揉汁浸丝络，丝络不乱。 清水揉梅叶洗蕉葛衣，到夏天不脆。 将艾叶放入燕窝，来年燕子不再来。 耳鸣，用芝麻稭磨碎，顺风一撒能禁鸣。 骆驼的粪烧烟可以杀蚊虫壁虱。 槐树如果长虫，在长虫处下擂鼓，虫子就会掉下。 青石上不可以放蘆束，否则一敲就断。 蘆席不能盖石碑，不然久了会有蘆席的痕迹。 珠子不能靠近铁器或被栢木气熏，因为有发生这类珠子被女人带着去吊丧时自己爆碎。 晒干荸荠弄成末炒猪头肠，不要盖锅，熟的时候少烹白酒，这样脆而美味。 7 杭州城东有真如寺，弘治年间有位僧人名景福，他养了一只猫，这猫非常通人性。 大和尚每次要去诵经时，都会把锁匙交给猫，诵完经回禅房，就会敲门叫猫，猫会嘴咬锁匙从洞里钻出，把锁匙交给大和尚。 如果是别人来敲门，没反应；或者声音不是景福大和尚的，永远没反应。这事儿可真是怪异。 8 韩世宗在扬子江大战金兀术，这兀术败得吓破胆，有个姓王的福建人教金兀术用土垒在船上再射火箭，就因为这样兀术逃脱，至今人们非常恨这福建人。 德祐年没人要写降表，福建人刘褒说我来。 然后行省写贺表，文章实在难于写，这次还是福建人，福建人陆威写道“禹贡之别九州，冀为中国，春秋之一大统，宋亦称臣。”这词写得太那乖张，不同情宋朝也就算了，明显是甘心屈虜元朝，这实在太可恶。 也许这几件事的发生，偶然都是福建人吧。 9 我曾经听说这么一事，杭州医生吴景隆的老婆生下一子，这孩子脸是青色的头上没有头发，卻长有双角，极像夜叉的模样。 一生出来，吴医生要杀他，这小孩赶快躍出窗外，再跳上屋顶逃去。吴家动用所有人追捕，后来那孩子被人们用布包裹住捶死。 我本不信有这种事，后来见到吴乐闲有本书叫《私抄》，里中也有记载这件事，才开始相信是事实，因为吴景隆、吴乐闲二人是至交好友。 10 正德庚辰年，回族人新桥邓副使家中灶下，放着的一堆柴忽然大放光明，这光明如月亮的光，家人急忙将木柴移到别处，还是照样放光，这光放了十多天才停止。其间，就是只放光，也没再发生别的事。