【自学课堂】辩证法的历险（4）

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然后我们今天来讲这个它的。没有这个庞帝便利法历险，然后他有一个acknowledgment声明正文部分了，我要感谢科尔克奥古斯丁反正这几个人，詹姆斯艾迪什么什么**玩意儿，不是这*东西，我都不认识。和这个给到了一系列的各式各样的帮助和建议。然后这两个人他是他应该是这个译者，不管了什么，关于这个导演给出了很多建议，以及这个德克萨斯奥斯金大学的德克萨斯大学，奥斯汀德克萨斯大学原来支持了这个研究经费，research grant。最重要的是我感谢我的妻子弗朗什么怎么不知道？这个法文BN，我靠。然后不如果不知道的话，那我就什么什么他的什么那么耐心和建议鼓励。如果不是他的什么有益的这个建议，来解决这个原初文本的这种对，多亏了他，多亏了他原始文本的含糊性，那种音译者的一个声明，然后是正文，辩证法的利息。

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adventures of the dialectic，辩证法的历险，看到吗？这是单数这是单数。它是一个辩证法，一个黑格尔体系的否定辩证法，黑格尔体系下的一个否定辩证法，它转到肯定性的话就说明它失败了。否定面试法就是激进的批判的、造反的否定辩证法。他转就是反对那种将死的、固化的、总体性的、那种异化的、扭曲的、理性秩序的它的一个冒险。

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那我们来看，preface前言，我们需要一个历史的和。精神的哲学既是历史的，也是精神的一个哲学，来解决我们在这里遇到的问题。尽管。尽管我们unduly没有义务。Will be unduly。这不是没义务。会。

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应该翻译什么过分严格了，就是不是很恰当的on duty，就是不恰当的不是很恰当的严格。我这个记忆力还可以，这个单词我背过。如果如果我们要去等待一个完美的被阐释清楚的一些原理，那是是有点不恰当的严格了知道吧？这个严格的有点过头了，在讨论在以哲学的方式讨论政治之前，就要把什么原理都都等的，要是弄得非常清楚，就说的很清楚，这是太严格了，没必要。那么这个词我就不联系了。

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crucible干锅，干锅的意思在事件的融入当中，就说在事件那种剧烈的那种相互冲突冲撞当中，就是历史的融入当中的。我们意识到我们开始意识到什么对于我们是不可接受的。并且正是这种体验，这样一种体验他。

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page this这样一种被解释的一种体验，它就成为both sexes and philosophy，就是成为这个论题和哲学，明白吗？在历史这句话其实讲装逼装的很很有逼格。在事件的龙路当中，意识到有些东西是不可接受的。明白吗？you understand比如说在历史笼子当中，意识到法西斯主语什么的一个系统就完全主语不能接受的。接受了这东西一定会长成很垃圾很脏的东西。所以这样一种体验就能够被interpreted。

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这个不是解释，这里是这翻译是什么？你这他这个翻译问题我就是解释，他这个词儿我有点是毒症。我刚刚怎么他这个字母打的这个关系让我眼花了。往里边儿他他被解释成就是说这样被解释的这样一种，就是被解释成的是论题和哲学，不管了，就这么意思了。We are thus allowed to report our experience, Frankly, with all its false stars.

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我们意思就被允许去讲出我们的体验，就报告我们的体验，非常直白的讲出我们的体验，这些体验当中讲出我们的经历了这些它包括错误的一些起点，它的这个omission，它的一些失误。是吧？他的遗漏就是省略的这种，然后以及他的这个disparities这词***他的一些就是应该是这个意思，应该是指的是前后不一致不一致。And with the possibility of revisions at a later date.

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它后面也是可以。可以修补的，可以修正的。你知道什么意思吧，你这是这样理解的吧。就是说不需要特别严格。因为你哲学你在哲学和论题当中呈现出来的是一些事件的一些东西的不可接受性。就是说我绝对不能容许那个事情发生。但是你但是你要很正面的说你到底要怎么样，这个是不能够说的很清楚的。

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所以你在表达你在这种体验的时候，就比如说你遭受了恐怖，或者是让人目击了一个悲剧。然后人家说我不能让这样的悲剧再发生了，我不想让这个恐怖再发生了。然后你用哲学或者用一些政治讨论的论题的方式来表达这个经历。

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但这样的表达肯定是不会是特别严格的，对不对？肯定不会是一开始先是各种规则的这种什么原理都***很清楚了。对不对？

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举个例子，一个数学家如果他被**了，或者他被什么殴打了，打了一通了，他这个时候感觉到这个人一定不能被这样践踏尊严。他难道还要搞个公理体系？先把公理体系都编好了，定力体系都变好了，然后再去表达他这种人不能被殴打，不能被**吗？不可能的，是不是？008。所以你一开始要表达这种体验，表达这种绝不能怎么样的这样一种意志的时候，你是可以有可以说一开始表达肯定是不精准的，是错的，会忽视一些东西，会前后不一致，并且后面是要不停的去修补它，明白吧？这其实就是这样一种反抗。

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就是说反抗者所持有的的哲学，它其实往往一开始不是那种很很精密很精巧的。因为它的哲学的欲望，它的这个理论要理论化的。这个欲望来自于他的反抗意识，来自于他不愿意不能够绝不愿意去接受一些错误的一些错误的现实，一些错误的规则，一些伤天害理的，一些带来残痛惭痛的痛苦代价的。明白吧？就是受压迫者他在哲学上进行反思，进行反抗，绝对不会是一开始就非常漂亮，非常完美的，不可能的。

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这么做我们就成功的去避免了一个系统性工作的，他一个假模假样搞系统性工作，我们就不需要去假模假样搞系统性工作了，然后这样的一种系统性的工作就和其他工作一样，都是啊都来自于我们的体验。它本身也是来自于我们的体验，但是来自于我们的经历，但是却宣称它是无中生有冒出来的，是天经地义的。他其实也来你一个系统性的工作，一个编的好好的工作，其实来也是来自于我们的生活当中的惨痛的经历和体验。但是他会假模假样说，其实我是从无中生有约来的，天经地义的。

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比如逻辑学会框架，形式逻辑框架。你在学形式逻辑的时候，那些什么什么排中率，同音率什么之类的这些点东西。你在那些数学老师，那些学术权威里面的那些跟人摸狗一样的，那些既得利益集团的那些浮华堕落分子。他就说那么天经地义，你就靠这个，你学的这个东西就是人上人神的语言。你拥有这些东西，你就可以对建民的话发后施令，你就可以鄙视。就宣称这东西是无中生有冒出来的那其实不是的。

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并且因此就呈现了在当他们和目前的问题，现实的当前的问题抓到一起的碰撞的catch up追上来的时候，当这些以及脊鲸的工作追到的时候，他就会呈现的去扮演一个超人类的一种理解。就好像他这些也就是说这种自称他是从吴中当中冒出来的，从吴当中冒出来的一些体系，他就当他遭遇面对现实的问题的时候，他就假扮成他好像是超人类的。他对具有一种超人类的理解在但是在现实当中，它仅仅只是以一种alert manner，一种那样温文尔雅的，好像受过教育的一种方式，就是人上人那种嘴脸，受过教育的高级人的这种嘴脸，只是回到they are only return to their origins in a learned manner。

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只是回到他们的原点而已，他并没有真正的改变现实，from这个里面就是特别有否定辩证法的意味，阿多诺的否定辩证法的意味，他反对一个系统化的一个辩证法体系。明白吧？你们看过阿伦和否定辩证法吗？是一个随笔集。其实那个玩意儿也他妈我一天可以写两本。那*东西我一天可以写两本，这样有个数据员帮我数据，我在里面口胡说话就行了。原来是这样，这边这个味道就基本上否定面值法味道。Now, from this and before treaties can appear, come the idea of one or several small works。

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在这种体系化的工作，或者说在这些什么论题、论文、traditions、专题著作、专门的论文可以出现之前，会先来的是我们是一个或者多个小的工作。在这些一个多个小的工作当中，人们会发现一些samplings province，一些举例，一些研究，sample，samples就是举例活动的。取样，抽样，**。我也不会有一些探究探索probe，然后会有一些哲学式的一些格言，以及会有一些分析的开开分析的一些初步工作。简而言之就是有一些the continue rumination which goes on in the course of reading，一个持续的一个照亮。

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remuneration是什么意思？反思，没文化。rumination一个持续的反思。它就相当于你读书的时候记得记在那个编著一样的，记在那个小笔记一样的。它是在你阅读的过程当中，在个人的会谈的过程当中，以及在现实的current就是在你平时的事件当中，你就会有一些持续的一些反思、反楚、rumination。然后这个词我知道了。But one must tie all of this together. And, uh, this is object of the property.

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但是人你读者的或者人们必须要把这些东西都给他。集合到一起去，这就是这个前沿的一个目标，前沿的目标就是前沿目标就是告诉你***，其实他下面讲的那些东西，其实辩证法历险讲的其实告诉你就比较散漫的。比较散漫的。你知道阿兰他讨论了一种理性的政治，理性的政治就是比较温和的了。阿兰阿兰是一个也是法国这位家他们这种理性的政治，他把历史给总体化了，totally is history, 把所有的问题都捆到一起去了，把所有的问题都捆捆到一起了。在一个未来，orange itself on future that is already written in the present.

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and, 他引导他去就是引导他去描述这么一种未来。就是什么叫把历史总体化，就是后面这个意思，所有的问题都可以放在一起。有一个未来，它是已经在当前被写下来的，然后你去去把它推导出来，或者说把把这个理性的政治活动的理性政治活动，它就是会引导自己去关注这么一种未来，追求这么一种未来。这个未来已经是被已经被写下来了，这就是总体化的意思。有一个什么有一个有一个什么大权整权，或者有一个什么博弈的一个充分博弈的一种东西，一种一个途径，去告诉你，所有的东西都会往那个方向去发生，所有东西都可以在那个方向那个图景当中被解读，都是一个整体。and where all problems will be solved, 那么在一个未来当中，所有问题都要被解决，提提上一种理性的政治学，或者我们可以翻译成就是这个reason应该更更恰当的翻译成就是说讲道理的政治学，推理的政治学，讲道理的。那么haven't realized。

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意识到有一个战术的一个策略，意识到一种tactical strategy有一种战术性的一种战略，它就包含了它就会把人类的历史理解成是一种潜历史。是啊。实现这个翻译成你意识到还是实现。

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技巧性的战略你可以这里可以翻译成技巧型的战略。因为战术性的战略好像***就是说在军事学上，战术和战略是两个东西，这里可以翻译成一种战技巧性的战略，它就是把人类理解成历史，理解那种之前的历史，它就会假设有一种新的开端，这就是马克思做的马克思做的。马克思就是说在我共产主义实践之前，***人类历史全是前历史。要有一个完全的一个新的开端。通过一个对于寄存的关系社会关系的一个彻底的颠覆，付彻底的推翻，会有一个新的开端。

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怎么办？之前。它能够使得人类的人人人类性humanity就可以说人类的存在的特殊样特殊的那种humanity这个就跟activity是这么个意思，你不要把它翻译成人性，人性就好像它是个抽象名词一样的，你可以就把它看成是。就是人之道或者那么意思，这个人道差不多。或者说可以发现就像subjectivity，你最好不要把它翻译成主体性，你可以把它翻译成就是说。呃。跟主体的最核心内核相关的一系列那些玩意儿，这是一个问题。欲语那种感觉你明白吗？

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他这类似于仅要干洗的那一系列的东西，它就可以使得这个humanity，我们翻译成人性，能够recreate重新有能力去重新创造他自己。这一次能够重新创造他自己，关于这个。这个什么of libya生活的关系这个recruit itself of living are capable of living，this time capable of living他自己能够去去生存的whatever。它这个是翻译问题，this time去掉不就是to recreate itself，keep off living, 能够让他自己重新能够活下来，能够让他活生生的活下来。To this grand politics, alan opposed.

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就是说和这种宏大的政治学是对立的。阿兰娜提出了一种理解的政治权，他指的他指的就是说。呃。理性的政治学是这样的，理性的政治学理性的政治学，理性的政治学就不是修修补补的理性政治学。可以，我知道了，他指的是这样一种理性的政治学，有两种政治学，一种是理性政治学，一种是知性的政治学。我们这里还翻译成理性政治学。理性政治学就是搞宏大叙事，然后历史总体化，然后是可以之前历史其实都是前历史，后面的历史才是真正的新历史。

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对应于对立于这么一个宏大历史，阿兰给出了一个知性的历史，理解性的历史。大家只要相互理解，相互理解，大家都有缺陷。然后which unlike the other和和这个理性的历史，理性的认识不一样一样的。他并不吹嘘他自己有能力囊括所有的历史，而仅仅是把人当成把人类当成人类所示的那样。人类是有限的，它是在一个萌妹的或者说晦暗不清的obscure，这个翻译成啥昏暗的昏暗的世界当中起作用量，理解这个知性的历史，理解性的讲究理解的一个政治，知性的政治。他在一个门卫惠爱不切他世界里面起作用了，他要解决，他是依次解决。at a time one and resolved one at a time attempting，它只是解决问题。这样的问题它只是在每一个例子里面去infuse in something of the values which man，when he is a long distance, without hesitation.

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现在这个就相当于就。可以你可以把它理解成就是就是实践政治学，而那个叫理想政治学。这个太理想了，理性政治学。再看看太理想的这个实践的政治学院就要懂得妥协，懂得每一个政治主体的有限性，对不对？

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懂得这个决策当中必然是啊他但是他又说了，就是说你是怎么样他当他发现他它能够看清楚along designs，它能够分辨出来，而且是啊是毫无疑虑的分在事物当中，能够分辨出来一些in sense something of the values，在事物当中他能看到某种有价值的东西，他是毫无疑虑的。这个就是仰赖于政治参与主体。它对于某些事件当中，某些事物当中，它能够自己就仰赖于它的自由新政，仰赖于它的这个第一人称，他感到了一种绝对性，就这里我绝对不能让步了。我觉得不能让我，然后infuse，我不知道是不是嵌入灌入对吧？嵌入infuse。你fuse是那个什么保险丝？

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就是把它融进去，在事物当中融进去。在每一个例子尝试，在每一个情况之下，都在事物当中毫无疑问的要融入某种价值。要去进行一种政治的活动或者政治的决策，让这个价值在这个里面发生，或者是去保卫这里面的这个价值。

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毫无有益的。只要你这个政治主体本身毫无有益，那你就能做。但是你是在情境下，在你个体的有限性下确实会出问题的。不是。

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但是不是那种由一个宏大叙事趁着，然后你一条道走到黑，然后出了大问题。而是说是一个理解力的一个政治，可以出小问题，可以出出于你自己有限性什么东西。所以这是一种类似于什么，这是一个正康德主义版的正哲学，对吧？他不讲形而上学，他就是有点像康德主义，避免形而上学那个鲜艳幻想，对不对？鲜艳幻想。对不对？

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要搞这个有限性，这样一种政治，他是知道。他不他除了在这些随机的assaults。随机的攻击，random results of this random results这里翻译成什么？这一翻译成抨击some of this random results，他他只只也就是说他没有什么。没有什么大的战术的，他只有一些随机的一些小的手段的一个总和，也就是他是没有战略可言的。它只有战术，就这么个意思，这样一种就是understanding politics of understanding这种政治活动没有战略，只有战术，就这么意思。

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阿兰认为我们所有的不幸都来自于没有办法去进行一种查这种小镇制了。就简单来说，我们所有的不幸都来自于我们没办法去去实现一种小政治，然后你就会走向总体主义，走向集权主义，走向那种大屠杀。什么这个意思？宏大叙事让你让某别人获得合法加害权，可以做很很大规模的卑劣和痛苦。

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你妈阿兰那你说那没有宏大叙事，***，他背后有一些天经地义的一些，那你这些东西你不反抗了吗？这个阿兰在这里就是说书生庸见你知道吗？书生之拥建，因为那些既得利益的千金第1000就万代的那些秩序，就算本身有问题，他局部的不停制造悲剧，但是他其实他本身也是个总体性，只不过他隐藏在那边，很多人他默认了，根深蒂固了，他也是个总体性。他当然不需要说他是是一个总体性的一个理性的政治。当然不需要说去非常张牙舞爪的去否定之前的全部历史，整个的推翻推翻那种社会关系，因为他自己就是这些社会关系，并且在这些社会关系当中，他自己不停的在制造罪恶，对不对？

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然后阿兰的意思就是说，我们只要搞一种知性的政治，对于这种局部的零星的这些去修修补补就行了。那你对于这个大的敌人，真正的大的敌人，你就不要去掀翻他了吗？明白吧？或者你就给他做辩护了吗？你就是说所有的问题都是因为你动静要闹得太大，你要整个的去去改变，你带来了悲剧。那我说的难听一点，***他不反抗就不会有悲剧，他乖乖的听他命受降，听命这个认认听命就是认输，我接受他的投降那就不会了。那你就说这个罪恶是归我的吗？罪恶来自于这个反动的背后的那个天经地义的那种规则观关系它内部的那种惰性，内部的反动性。

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对不对？了解吗？就像这个八已经烂了，肉都烂了，***是不疼的。我用刀子去晚他，你说我刀子晚的时候，碰到了一些旁边的好的神经，碰到了疼了流血了，是这个刀子这个手术的问题。我只要修修补补，弄个创口贴给大家他妈贴上就行了。

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****，我不去晚他他这个肉继续烂下去，他把你整一个手的妈烂掉了。我晚了，我牺牲掉一部分的肉，它至少你整只手保下来的。听懂了吗？了解吗？我他他has been answered with reason that there is only one politics that of。Understand and reason.

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这个是第一个是什么？在雷蒙德雷蒙阿伦，他。历史哲学这本书里面的导研这本书里面他回应就是说他已经被有人给他回应了，有人已经给阿兰回应，就是说只有一种政治，只有一种政治就是。

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在哪里？我看到哪里了。只有一种理性和就是他同都是政治，你明白吗？他已经被回答了，只有一种理解性，或者说知性和理性的政治，只有一种政治。

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政治永远不是在良心conscious conscience和个人的偶个别的发生的事件之间的一个遭遇，政治不是这种东西。政治也从来不是一个简单的对于历史哲学的运用，政治从来不能够去看到整体，它总是瞄准了一个不整全的综合，一个既定的时间的一个cycle of time，一个时间的一个循环。就是他自我辩护的循环论证的，或者说是一系列的问题or group of problems。

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它不是纯粹的道德政治，你用道德去考量政治，那永远没有政治行动了。因为既定的那个道德评价体系总会说你任何的突破性的开拓性的政治活动，总会说***不道德。在这个意义上讲，我们现在生活的一切都不符合奴隶主的道德。我们现在做的一切都不符合奴隶制度的道德。明白吗？你不要用道德。

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或者说它也不是一个普遍的历史当中的一个章节，这么一个历史已经被写下来的，你不能说它是既定的一个力，它总具有一种超越性、开拓性，那么rather相反，它是一种行动，在这种行动，它是一种自我发明的行动，自己把自己生产出来。它是一种自己把自己生产出来。然后。espouses就翻译成啥拥护。

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像阿兰这种拥护知性的政治的，他没有能够去从这个事件本身去做判断。如果他如果他所做出的决定仅仅是自带的。Showed the tomorrow because of its consequences, compromised values.

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仅仅它是自带的。it's not able to judge form的。他的意思就是说你明白就是阿兰这种人就没有办法。也就是说他他如果搞这种理解性的或者知性的政治的话，他永远是没有办法去设想一个事件，一个政治事件发生出来的，自己为自己设立评价体系，自己为自己设立标准，明白吗？就相当于什么刘备把汉中打下来自立为王。当然他也是循着当年的什么伏波将军马原类似的这种将在外军命有所不受，大家但是就是这么个意思，就是自己为自己设立法度。

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所以在这个上讲，我们说阿兰他不够康德是不是？康德是什么？自己为自己立法，理性自己为自己立法，他这个法不是，当然他有鲜艳为此体系是继承的一个先验框架的，现在主体已经有框架了，但是说它的实到实践实践这个实践的这个理性批判里面，他是自己为自身立法的，他这个绝对性的保证是自身no other understand no other。

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除非你是天生奴才，你就喜欢故意，那你就不要学什么哲学了。你滚蛋你就跪就行了，没人拦着你就下跪。那么如果说他所他他他所做的这个决定，他是自在的，in itself只是在自身当中的。那么到第二天，由于它的后果，because of its consequence, 第二天它的这个就会compromise the values he recognize。No one will absolve him for having bought his.

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不是这句话到底什么意思？没人会饶恕他，没没就没有人会饶恕他，因为他买了他的momentary tranquillity at this Price，瞬间的平稳性，用这个代价买下了这个瞬间的平稳性。他用代价买下了瞬间的平稳性，because of its consequences。compromise就是。被弃了，违背了违背了。他所。

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我知道我知道这个话的意思，这个话的意思就是说像这种只讲他没有办法替他的后果负责，甚至说他变成一种不负责的政治，他反而会变成一种不负责的政治，明白吗？明白吧？如果他今天搞了个决定，这个决定是自在的，他不就这个意思吗？他每每一个瞬间，只要你毫无犹豫，你在这里面看到一些价值，你毫无犹豫我这样做了，我这就所谓的竟然是知天命了这么个意思。每一个瞬间毫无犹豫的去去坐下了。这凡人一做了就没问题的，他不受什么，反正就没罪了。后面有什么后果，代价也他也不需要承担了。假如第二天由于他做的这个抉择的后果，他牺牲了，折损了他所承认的那些价值，你就没有人能够指责他了，懂了吗？

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没有人能够指责他获得这个momentary暂时的蠢亏的人，应该刚刚发现了平稳性。他买他用这么一个代价买下来一个暂时的平稳，就暂时的他做了决策的一瞬间的安心了。我已经尽全力的，对不对？我们已经在及时的当下，我就是按照我的觉或者按照我的不犹豫，我做了一个决定，按照我蒙昧会案的有限性做了决定的，他就不能承担责任，明白了吗？

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He's not quick with history for。acting in the moment according to what seemed just to him ah美术旁的意思就是说像阿兰这种人，他其实由于他在当下依据对于大家来说是公正的。什么是公正的来去行动，他并没有离开历史，not quite with the history，他并没有离开历史。他并没有退出历史，他依然要为他这样的知性的政治的后果负责的。One does not simply ask him to go through the events without compromising himself.

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我们并不是简简单单去要求这样的人，这种就所谓的就是相当于这种只论述了，或者说只论这种小政治的这种人。要去go through events，不就是。without compromising himself, 不去妥协牺牲他自己去承受历史事件。我并没有要求他去牺牲这么个意思了，并没有要求他去抛弃放弃自己，然后去去经受历史事件的考验了。

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one also wants him, 我们或者说人们也是希望他according to the occasion，在这种情况之下，能够改变对于问题的change the terms of the problem，改变他对于问题的理解方式。It is necessary for him to enter into since. 对于他他必然是啊对他一定是要去进入到事物当中的，去对于这些事物要负责任的，而不是把他自身从他所作所为当中抽离出来的。你如果讲一个知心的政治的话，就容易就容易。你觉得我就是推诿责任，你知道吗？没有，我们是尽全力的，你看我的眼睛是按照这种in other words，there are no just decisions.

00:33:09

换句话说就是因为知性的政治在这个意义上讲，它反而为一个唯一一个就是说就有点拔掉无情这种感觉？一炮一爱那种感觉，就这么意思，反正就是在那一瞬间，我反正已经什么尽全力的，我已经什么真的就那样了，他就觉得我这样做了之后，那我的这个行动就是正当的，我就一切都没有问题的。没有刻意制造的那种悲剧了，没有那种大规模的刻意制造的悲剧的，没有走错一个那种系统化的路。然后这个系统出大问题，然后出大规模被拒。我这样做，反正总归是啊，你不能责备我了。换句话说，但是我们要意识到，就是要改变需要这种改变他看待问题的这个视角。也就是他要意识到他并不是从历史当中，从他所作所为当中是孤立割裂分离开来的那也就意味着不存在完全正当的just decisions，there are no just decisions.

00:34:10

没有恰到好处的抉择，只有一种恰到好处的政治。政治当中的抉择都是有问题的，明白吧？都是要为评价要承担其后果的。It is fine to do all that is possible, step by step, and to leave the rest to the gods. 就是说你说做事情要一步步来有可能做任何事情都有可能that is possible，to do all that is possible.

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这个意思就是说做任何有可能有可行性的事情都是要一步步做的，然后是要把其他的你没办法去干涉，没办法做的，要留给上帝的。就这个比方了不代表梅洛庞帝是有神论者，但是how is one to know where the possible stops，但是。一个人怎么能够知道它可能存在的那个节点呢？到哪里停的，到哪里停下来，哪里说这就是这我进人是知天明，那这个进人是这个烬是到哪里是进，对不对？possible stop或者是站点可能停在哪里呢？这辈子让我们**不敢念了。让我们举个例子，就是一个大规模的一个放下工具，当toss，你妈了巴子的，一个总的放下工具，****。

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那么知性的人他ever ever survive，他既不会去。一个就是说一个像阿兰这种搞知性政治的人一个具有知性的人，他既不会去发誓不去抛弃被压迫者。either swear, 不对，要么你应该这里翻译成，要么要去发誓他不会抛弃被压迫者，因为被压迫者总是正确的。And so perhaps find himself a revolutionary.

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这个时候他就会发现他是个革命者的。所以说我永不抛弃被压迫者。这个时候你可以说你是个知识革命的人，至少说或者说他追随着这些被压迫者仅仅到这么一个程度。Where property and the state apparatus are put into question.

00:36:21

and since他直到这么程度，就是去质疑私有制和国家机器，只是去质疑私有制和国家机器，并不是说对于这个被压迫者是永远支持的。and since when one is uncommitted, 因此这么一个人他其实并不是全身心全副家当去投入到对于这个被压迫者的支持的。One is continually reassuring the rights of property.

00:36:48

它虽然嘴巴上在不停的质疑私有制和国家机器，但是它其实是不停的在重新承认私有制的财产权，以及承认国家的权利。他很快就会发现，他们自己其实比任何人都。都保守明白吧？就是我的嘴巴上支持。但是越是他嘴巴上支持，反而他比任何人都保守。因为他其实是以这种方式骗过自己，懂了吗？他其实以这种方式骗自己，他事实上他不停的在在享用，在支持私有制和这个国家。Whether it's attitude be one of respect or contempt。

00:37:33

the understanding decides everything, 无论他这种。这种这个。这conduct就是说无论这个态度是要是一种尊重还是一种蔑视的态度，知性可以决定一切，无论知性的态度是尊重还是蔑视还是瞧不起，那么这个知信它可以决定一切事情，知信可以决定一切。

00:38:00

one closely looking at this open and even candid politics, the candidate可以翻译成什么？他的意思就是说，无论你是要尊重你还是要鄙视，我们可以讨论来决定，对吧？我们可以通过知性，通过讲道理，通过讨论来决定。但是如果我们近距离去看这么一个开放，甚至说这么一种candidate，这个翻译是什么？直率的，这里翻译成直率的这种直率的这种政治。Which wishes in every case to judge without ontario motives.

00:38:39

就是他在每一个情况之下，都想要去不带有偏见的偏私的动机的去做决定。人们会发现它本身就不能够在accommodation服从和反抗之间做出决定。因为***讨说来说去，你**就是不愿意干嘛，懂了吧懂了吧？在服从妥协accommodation妥协和这个反抗之间做决定，你妈讲来讲去讲道理，江蓠妈的道理，我靠什么意思？

00:39:12

By its inflexible manner of living appeal，value and factual situation face to face. 由于。他最重。

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factory这个翻译是什么？事实上的一个面对面的。放任，它这种形式是一个inflexible，flexible就是灵活的，inflexible就不灵活。它是这种它的方式不灵活。因为它把一个纯粹的价值和一个面对面的现实的一个情况，面对面把这两个东西放到一起去。This policy must give in sometimes to one side.

00:39:58

那么这样一种知性的政治它一定会投降，一定会妥协，一定会屈服。有的时候向一方面屈服，有的时候向另一方面去。并且这样一种有这种行动，它其实也是这样一个行动，知性要去讨论，要发起大讨论或怎么样的。

00:40:20

纯粹价值是一边那么几个知识分子在里面空口玄谈，纯粹价值一老农民或者工人在里面，直接说我***明天没饭吃了，我女儿明天饿的，***这被逼要去卖淫了。说我***什么这个药取不到了，这个社会秩序崩溃了，我家里面老婆就要病死。面对面的这这两个东西面对面你知道吗？所以他这种政治他一定会屈服，有的时候向一边屈服，他这个东西没办法的，你知道吗？空谈的嘴巴上的东西，纯粹价值和最现实的东西，这两个东西它没有办法看到如何去中介两者，所以它会向两方屈服。所以这样一种。这样一种什么有耐心的行动。Which was little by little to construct the world.

00:41:10

它越来越少，不应该是。它的意思就是说要一点一点的去构建世界。就通过讨论，通过知性讨论，通过平等公开的温和的意见交流，一点点去公开去建构一个世界。Can only keep the world as it is or destroyed.

00:41:27

你只有一个选项，你这样搞的话只有一个选项，要么就是留留着这个世界，因为你这个太慢了，或者你这个屁用都没有的，相当于就是让这个世界还那样去如常运行着。要么就等于说放任，要么就是完全毁掉。就是完全到一个抽象的价值当中，或者完全到纯粹价值当中，就完全就去摧毁他，and always unwillingly摧毁它的时候，这种车，这种政治走向不得不摧毁的时候，它其实都是啊unwillingly。也就是说这样一种知性的政治，它是unwilling，没有意志可言。严的明白吧？他归根结底就是个调和或者怎么样，他就是放纵放任投降极强的，没办法的，他没有力量的。

00:42:08

Master one therefore be conservative, or rather seems to keep things as they are in. They are is a, is the way of losing everything at the moment, where everything is put in question. 因此一个人也是会是保守的。因为他就是嘴巴上这边我跟你聊一聊，我们知道要改的，我们跟你聊一聊，你们是保守的，我rather或者说由于它是要把事物保持在他们的那个县城，就是那个样子，就维持事物的原状的，它就是一个最保险的方式。就失去了一切，在这艺术人间他反而失去了一切。

00:42:45

when everything is put in question, 当一切都被质疑的时候，你在那边说我们聊一聊，我们他****的先谈一谈。那你就是说你的意思就是说这些东西不要变了，不变不改变了，要跟你聊。那么你要聊明天我们就要改，对吧？你直接告诉我哪些可改，哪些不可改。说的就是大家说我跟你聊一聊，跟你扯乱七八糟的那实际上他反而失去了对事物的控制，懂了吗？它反而失去了对事物的控制，社会秩序已经不得不要发生变化了。

00:43:15

这个时候过去说我们我们打算发生变化，不能让他改变。他说我们聊聊一聊要讲讲道理，我们要讲知性。这种情况之下。相当于他失去控制了，相当于他其实说已经放弃对现实的干涉权和定义权了，因为一切都已经被质疑了。

00:43:33

Must one then be revolutionary and. 然后要么。如果一个人一定must one，那么他一定会成为一个。这个革命者，and in order, get out of this band, remake this poorly made word, staging everything on the new future, that one.

00:43:59

I believe one sees drawing in the perplexity of things. 他这个问题就是说。呃。It is short of losing everything.

00:44:19

一个人一定会成为master one ZB。如果你想要去想要从这样一种束缚当中脱离出来，想要重新把这么一个糟糕的被被Polly made的world，被创造的很糟糕的这个不是世界本身糟糕，而是这个世界当中人的活动把它变得很糟糕。你要重新创造一个被人搞得很糟糕的，搞得一团糟的世界，要把一切都压在一个转型的未来。这么一个未来是人们相信他会，他相信他自己已经看到他在一个事物的publicity。这个翻译成不不不混乱混杂。在事物的混乱混杂当中已经冉冉升起了多远？就是黎明的已经冉冉升起了，一个人一定要成为must one，then be revolutionary.

00:45:20

明白吧？他这个意思就是说他的意思要么你成为一个保守主义者，要么你成为一个一个共产主义者，然后这一个革命者了。Since to keep things are as they are, is the source of losing everything at the moment when everything is put in question.

00:45:43

But what is the end of history on which some people make everything depend? 但是。到底历史的终结，某些人觉得一切事物都仰赖于这个历史的终结，到底那那么这个所谓的历史终结到底是什么？或者说历史的目的，and可以翻成历史的目的，到底这个历史的最终目的，它的中一切的价值都取决于这个历史终结，那它到底是什么呢？One supposed a certain boundary beyond which mankind stops being a settlers confusion.

00:46:20

有人可能会提出或假设有一个有某种边界，这个边界如果你超出了它的话，人类就不再会是一个。senseless无意义的困惑，and come back to the immortality of nature而成为而而能够回归一个自然的不朽当中去，回到了自然的永恒当中去，不再是一个senseless confusion。就觉得有一个有有一个边界，有人。然后就亲密主义的亲密主义者认为就是存在这么一个边界，这个边界超出来的话，那人就会变得静谧如意。大家的自然当中有有永远的宁静。好，这个sense of confusion就是处在一个生存论事的那种议政的躁动。This idea of an absolute purification of history.

00:47:15

他的意思就是这样，历史终结了之后，人类就再也没有纷争了，人类就安宁了、祥和了，永远这样下去了。这么个意思，只要过了这么一个界限，过了这么一个点，历史运转到它的终结，那么人类再也不会有困惑了，再也不悲伤了，唉唉那个那个什么创伤挫折了，人类就可以永远祥和了，像自然然一样了，人类社会和自然就统一了，人类就变成最美好的自然了。Whatever。那么这样一种绝对的历史进化的进化，干净的进化purification，纯净的纯化的这个理念，of an inertialess一个regime围绕的一个in initialize一个不将死的不惰性的。应该翻译成这个，无无惯性的，就是没有惰性的没有惯性的一个regime。就是很灵活，非常非常就是非常聪明、非常灵活、非常好、非常高效，非常的一个regime。这是一个统治，withoutchance or risk，就没有里面没有偶然性，也没有风险。Is the inverse reflection of our own anxiety and salute solitude.

00:48:33

这么一种幻想存在，我到时候可以给人类设置一种统治模式，或者一种人类的存在模式，一个全人类的一个大大的集合。共同企业这是完美的，它是非常灵活的，没有他的那种政策惯性，既得利益惯性的。然后他也没有chance，没有那种任性的、随机的、没有风险的这本身只不过是我们自身的焦虑和孤独。solitude他的一个反向的一个映衬，映照出来的反向的一个映射而已，明白吧？

00:49:07

你会去幻想有这么一个乌托邦，其实是因为你自己遭受的存在主义创伤，就这么简单。是因为自己孤独，自己焦虑，要想起来有个大跌，到时候可以把一切都给您看护好。或者一个大妈，一个妈呀，对不对？

00:49:23

there is a revolutionary, 就相当于这个东西相当于你就是理想老婆娶一个御姐，她帮你一切都搞定，是不是很灵活是吧？要给你面子，让你活得有尊严。**这设想未来的共产主义，就跟***一个娶了一个漂亮玉姐一样，又让你是王爷，怎么讲的我也不知道。练母，我靠。Ah there is a revolutionary spirit that is nothing more than a way of disguising the state of one so on.

00:49:49

就是存在一种虚假的加引号的，存在一种虚假的革命的精神。它是它只不过是它什么都不是，只不过是一种掩盖自己灵魂状态的一个手法，只不过是掩盖遮掩或者说伪装自己的精神状态。就是其实你的这种革命精神，只不过是你有心灵危机、精神危机找个寄托而已，折射反映出来的，懂了吧？