汉服在中学这么普及了吗?走进四川白塔中学,神一样的班级!视频点赞超40万!

图文来自：辅仁文学社 

白塔中学一教学楼底层的高2017级22班， 一进教室记者就看到教室最后面的空气加湿器冒着烟雾， 电冰箱旁边的鱼缸里金鱼游得正欢， 冷热饮料机里有各色饮料，还有一旁的足球玩具、图书角和墙上粘贴着激发人心的标语。教室门口，放着一个荧光黑板，上面写着每天的要闻。教室的阳台外，安置了一个温馨的吧台， 上面摆放着茶具、台灯等。一旁的花架上，放着多肉植物， 花园里还用木架栽种着葡萄……如果不是在学校里面， 还以为走进了一个浪漫的花园。

“这些都是孩子们自己动手装饰的， 他们把教室当成了自己的另一个家。”22班30岁的班主任谢凡晖说，这些布置装饰都是孩子们自己动手完成的，班上的每一样东西，包括很小的装饰品，都会有一个负责的同学，包括对这件物品的维护和保管。

“这些都只是我们班级文化的很小一部分。” 还没等记者继续发问，22班的团支书郭惠英就拿着班上的班徽、班旗、班笔、班本，给记者介绍起来， 他们班不仅有让人羡慕的班级装饰，还有特色的班规，班服、班旗、班歌等， 郭惠英说， 他们班一共有三套班服———一套汉服、 一套空姐和特警的制服、一套男女同款烦人红色羽绒服，他们会根据不同的季节、主题，穿不同的班服。记者采访的当天，因为是汉服主题，所以全班统一穿着了汉服，而且上下课也按照传统礼仪给老师行拱手礼。

22班， 还有一个响亮的口号：磨刀砺剑，挥洒满腔热血；争分夺秒，不负年少风流。 这是高中语文老师聂丽为他们班编写的班级口号。“全校很多人都特别羡慕我们班有这么独特的班级文化，我们也非常自豪。”谢凡晖说，他们班的学生都非常受各科老师的喜欢。

校外实践 齐心协力挣班费

“我们班的班费都是孩子们社会实践挣来的。”谢凡晖说，让孩子去参加社会实践的原因，是因为无意间发现有些孩子花钱很大手大脚，他觉得孩子们能体会到父母挣钱的不易。于是，才将学生分成几个组，利用休假的时间，去校外实践体验挣钱的艰辛。

（班级风采：社会实践活动）

 谢凡晖告诉记者，平时实践，有些同学会借音响在城里最繁华的街道卖唱， 有些则帮别人搬运桶装水，还有些人去卖气球……一天下来，全班同学最多的一次挣过四千块钱。

“参加社会实践挣来的钱，基本上都用在班级装饰和集体课外活动中， 我们班有一些家庭困难的学生， 有时候参加活动没有经费， 我们也会从班费中抽取一部分资助他们，22班是一个集体，缺了谁都不行！”班长刘思瑶说。

（学生动手自制美食）

（亲自动手粉刷，装扮课室）

视频爆红 只想留下美好回忆

点击链接观看视频：

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“只要组织得周密细致，就没什么安全问题。学生们能在活动中学到课堂上没有的东西， 最后肯定也会取得好的结果……”白塔中学校长蔡礼儒很支持谢凡晖的做法，让他放开手脚去带班。“孩子们喜欢，家长们也认可，学校肯定也会大力支持。

谢凡晖就经常利用课余时间，给孩子们拍摄视频，通过视频记录下22班的学习生活。记者发现其中还有视频的最高点赞竟然达到40余万次，谢凡晖告诉记者，其实他拍摄上传视频并不是想成为网红，只是觉得能通过这种方式纪录孩子们的高中生活，给他们留下一些高中美好的回忆，等他们进入社会后，回过头再看这些视频，才能感觉到高中时期的美好。

（青葱岁月，只留下美好的回忆）

文字信息来自：南充日报

视频点赞量40万！南充有个班拍抖音成网红，教室装扮得像花园

汉服是什么？如何认识汉服？

来看看中央电视台怎么说

汉服作为中华传统文化当中的一种代表性文化符号，值得被正视，了解，和弘扬！

——中国中央电视台

汉服课件选

辅仁君

延伸阅读：

漢服復興已經進入地十四個年頭，隨著漢服同袍數量的劇增，漢服運動中的各種思想也陸續呈現。有人從純衣冠審美角度開發研究，有人非物質文化遺產的角度復原再造，有人從民族文化、民族精神層面把漢服賦予更豐富的人文價值。不管怎樣，漢服作為一種文化符號，作為華夏文明曾經的象征和代表，其驟然消逝令人遺憾，其復興歸來又令人欣喜。

欣喜之餘，也希望大家靜下心來去思考漢服背後承載的豐富的人文歷史文化，形而上者謂之道，形而下者謂之器，作為有文化、有理想等同袍，道器合一，不失體用，漢服的生命或許才更長久。

执之大象，天下往

漢服的製作設計，每一個細節皆有文化蘊含其中，黃帝垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。整個漢服的形制就是中國哲學最直觀的體現。上衣下裳，天玄地黃，交領右衽，道法陰陽，漢服之道，就在這身象法天地乾坤的形制之中。漢服與禮樂相得益彰，堪稱中國文化之大象。穿漢服，行禮義，你就抓住了中國文化之大象了。下面我們先拋開漢服，說一下這中國文化裡的“象”。

何謂象？簡單說，就是形象，你所能看到的東西皆為象。《周易·系辭》曰：“見乃謂之象，形乃謂之器。”《易》曰：“聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象”。從這句話可以看出，象就是對萬事萬物的抽象化描述。狹義之象又與所見之形象有所區別，從形中抽出，經過一系列取象比類思維配之於獨特的意義，非形之可感可觀，可置可動，非廣義之象見，而可知可言。而最大的象即為天象。《老子》：“大象無形。”存道於象，故曰：“執大象天下往。”大象，猶大道也。

取象比类得漢服之情

古人法天則地，取道法乎自然，觀山水日月、幽明寒暑，取象比類而得出陰陽之理。《黃帝內經》就說，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。古人參陰陽之理，天地之大德，來塑造華夏民族君子之性格。《周易》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”太極為一，生天地兩儀，兩儀之間，有四象四時四方。比類取象同時又發展了五行學說。折中四象四方，守仁以成五，東南西北守中土，夷蠻戎狄藩中華。

《禮記·深衣第三十九》曰：“古者深衣蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。”又曰：“（深衣）制十有二幅．以應十有二月．袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。…聖人服之，故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之。故可以為文，可以為武，可以摈相．可以治軍旅．完且弗费．善衣之次也。”

深衣象徵天人合一，公平正直的東方理念。袖口通圓，象徵天道圓融；領口直角相交，象徵地道方正；背后一條直缝貫通上下，象徵人道正直；腰封橫帶、下摆豎垂，象征权衡；分上衣、下裳兩部分，象徵天地兩儀；上衣用布四幅，象徵天之四時；下裳用布十二幅，象徵十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圆融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合权衡規矩，生活起居順應四時之序。

中華禮服中取法自然的十二章文，尤其令人注目。《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華虫，作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺綉，以五采彰施于五色，作服。”十二章文無不取象於自然，并給予了特定的含義，幾千年來始終作為歷代朝服祭服等禮服的基本紋飾。漢服體系豐富多彩，自黃帝以降，歷代華夏民族無不對漢服進行豐富和擴展。由上衣下裳之玄端冕服而深衣，於是有直裾曲裾，有圓領有道袍，有襦裙有襖裙，有冠冕有襆巾，有皮弁翹履，有鳳冠霞帔，有霓裳羽衣。少女起舞，衣袂飄飄，灑脫靈動，若風若凰，落雁驚鴻。美妙的漢舞，是來自對自然之美的詮釋。

華夏民族非常珍重先王留下的衣冠文物，正是這些文明要素的形成標誌著華夏民族的出現，一個個脫離了矇昧野蠻的民族誕生。

古人云，非先王之法服不敢服。為何？先聖先師的禮樂文明是一個民族最根本的標誌。禮樂與漢服合二為一，從內到外把一個民族鍛造為世界上的文明之邦。不去繼承先王法服，不去弘揚先聖先師之道，而濟濟于他人之俗，學得再好，也是無根之木，怎能見華葉遞榮。

禮失求諸野，器絕征乎象

讓這些生動的民族文化回到我們的生活中，作為創造了無數個奇蹟和輝煌的華夏民族，應該有這個信心。禮失求諸野，器絕征乎象。恢復華夏氣象，不是皓首窮經，空談心性，而是博學于文，約之以禮。不是抱殘守缺，墨守成規，而是勤求古訓，明德維新。不是孔夫子所懲戒的“生於今之世而反古之道”的復古者，而是老子所倡導的“執古之道以御今之有”的復興者。子曰:“君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。是故君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。”士不可以不弘毅，任容而道遠，只要我們打起精神，四海一心，便可成己成人，化民易俗。

《易經》：“子曰‘書不盡言，言不盡意’。然則聖人之意，其不可見乎？子曰‘聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神’。八卦成列，像在其中矣。”群經之首的《易經》給出了點撥，“聖人之意”就在華夏之象裡邊。在禮樂，在衣冠，在文字，在宗廟法度，在天地人倫。聖人之意，當存於每一個志在復興華夏的炎黃子孫心裡，修之於內，達之於外。《老子》云：“執大象天下往。往而不害，安平泰。”每一個華夏復興者，都應執華夏之“大象”，保合諸夏，協和萬邦，使天下慕而往之。

華夏復興，衣冠先行，始於衣冠，達于博遠。如今的漢服運動，積十四年之彩，明夷翻轉，名庭吐光，已然成為夜空中之繁星，必將化作日月之光芒，照臨華夏民族之所在。

完

汉服复兴的真义在哪里？这个视频道出了同袍内心的初衷！

当辅仁君看到这个视频，内心为之一振，杜女士说的话真实的道出了汉服复兴的本义。中国，作为一个多民族的国家需要各民族的团结一心来维持国家的统一与长治久安。而汉族作为这个国家的主体民族，更是担负着最多的维护国家统一持久发展的任务。但是，一个如此庞大的主体民族，汉族如果连自己本身都缺乏民族认同感，缺乏凝聚力的话，又拿什么去团结其他的兄弟民族呢？这是不可能的。

是的，汉服的归来，就是要加强汉族人的自我认同感和归属感、凝聚力，从而以坚不可破的力量维护多民族国家的统一发展。

杜女士说，最早我们提出汉服复兴是为了什么？因为我们没有外在的标识，对于一个多民族国家来说，人口最多的汉族，却有着最低的民族认同感。在传统节日上，少数民族穿上节日盛装，马上如同一家人一般，而汉族则完全缺乏这种互通彼此的认同感。

很多人在复兴汉服的时候都会说：“着我汉家衣裳，行我礼义之邦。”穿上汉服怎么就能“兴我礼义之邦”了呢？是否还记得曾经的汉服复兴者的口号：“华夏复兴，衣冠先行，始于衣冠，达于博远。”我们是把中国的复兴与衣冠结合在一起了。始于衣冠，如果忘记了初心，或许很难“达于博远”。

辅仁君也希望大家在复兴汉服的时候，能够也关心她背后更为深厚的礼仪文化，因为我很认同杜女士说的那就话：“这才是汉服的灵魂。”是的，当你灵魂回归，你再穿上美美的汉服，在一刹那，也许会泪如雨下，瞬间与我们伟大的祖先产生了血脉相通的神圣之感，内心的迷惘与孤独烟消云散。

可以想象，很多汉服复兴者都很像视频中杜女士的情形，在寻找与传统文化有关的元素的时候，渐渐接触到了汉服，从而灵光一闪，内心的民族心被唤醒，了解到了汉服被后的民族家国大义。

在汉服复兴的道路上，有很多同袍只是为了汉服之美而走到队伍中来的。这是非常令人欣喜的事情，最起码汉服通过一种可以被人接受的方式存活了下来，并且落地生根，慢慢发展。但是，在汉服运动的过程中，不乏志同道合的，为了民族国家复兴而奔走的仁人志士。他们有的是普通工人，有的是公司职员，有的是教师、学生，甚至国家公务员乃至军人，他们有一个共同的愿望，那就是通过汉服的外在体现，来唤醒涣散的汉族内心的民族自我认同感，让这个民族不再着眼于个人私利，不再着眼于某省某地域之偏狭之见，而“大同”一般凝聚而为一人，卓然挺立与世界。

（十五周年北京汉服同袍大合影）

汉服，又称华夏衣冠，是中国几千年礼乐文明生生不息的载体，其独特、精致的裁剪工艺与中国古典哲学相得益彰，天人合一、中庸正直、阴阳统一等中国传统哲学思想是汉服文化的精神之源。自人文始祖黄帝“垂衣裳而天下治”（《易经》语）至明清易代，汉服一直作为华夏优秀的传统文化传承不息。“中国，有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。”中国自古便被冠以“衣冠上国”、“礼仪之邦”的美誉，便是来自其博大精深、传承不息的礼乐衣冠文化。这是我们民族复兴的基础之一，也是如今最能唤醒民族心的最重要恶元素之一。当我们看到美丽的汉服，再加上相得益彰的华夏礼仪，内心的民族自豪感油然而生。我们何以不去认真的复兴她，呵护她？

如今，汉服复兴15年之久，成千上万的华夏儿郎为着一个共同的使命在各自生活的地方实践者华夏复兴的理念。有的人专注于制礼作乐，有的人孜孜以求民族基础理论之构建，还有很多同袍查阅古籍，复原古衣，为汉服复兴创造一片新的天地。也许有一天，汉服真的复兴了，汉风照耀中华，民族卓然于世，你再回头想当初自己这一段不一样的人生旅程，内心怎能不充满欣喜。加油吧，同袍们！

不忘初心，方得始终

汉服复兴我们在路上

华夏复兴，衣冠先行，始于衣冠，达于博远

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