岭南儒峰，白沙子陈献章(二)，师门吴与弼。

文自南风来。

夫子陈献章，曾经从学于吴与弼先生，在这同一时期的学生，还有一位叫做娄谅。我们知道陈献章，有个弟子叫湛若水。夫子娄谅也有个弟子，叫作王守仁。我们可以从吴与弼先生的经历与着作，来了解当时儒学的经过。

吴与弼先生，父亲是吴溥，明朝建文帝的时候，是担任国子监的司业。后来发生靖难之变，燕王朱棣攻入应天府。王敬止、胡广、解缙、吴溥四个人聚会，胡广、解缙、各自有慷慨的说词，却只有王敬止，一直哭泣不说话。当时约十岁的吴与弼，跟爸爸说。认为胡广、解缙可能会以自杀来跟随建文帝，但是爸爸吴溥认为，那些只是空话，真正用心于建文帝的是王敬止；话还没讲完，却听到胡广大声对家人喊叫，「外面很吵闹又危险，小心看好猪只啊。」爸爸吴溥，笑着说：「连一只猪都舍不得，难道舍得生命吗？」不久，王敬止服毒身亡，追随建文帝而去。胡广和解缙迎附了朱棣。解缙更是后来，永乐大典的总编辑。

吴与弼十九岁的时候，见《伊洛渊源图》，感叹圣哲的学问，心中有无限震撼，羨慕不已。后来放下了科举的考试。尽情的徜游在四书五经，和洛闽诸录等等，于是数年不下楼。推崇程朱理学，注重「静时涵养，动时省察」的功夫。

当时有弟子胡居仁、陈献章、娄谅等等。娄谅在当时，不喜欢作一些细小的事情。某天与门人一同耕田的时候，吴与弼一边挥锄，一边对娄谅说：「学者，须亲细务。」娄谅立即醒悟。

正统十一年，山西官员，和江西知府等等，都推荐了先生吴与弼，上朝任事。先生感叹地说：宦官和浮屠不去除的话，想要天下平安顺利，那是很难的呀。又景泰七年，御史礼请与弼，在成均馆登坛讲经，教育国子。江西巡抚也备礼敦请。

天顺二年，太子太师石亨和大学士李贤，推荐他给皇帝。皇帝问说：「吴与弼适合甚么职务呢？」官员回答说：「侍太子讲学。」期间反复来往，皆依臣礼。

一时间，皇帝准许的白衣秘书，吴与弼。在京官员推为上座，以宾师之礼来从事。夫子吴与弼，也上表谢恩，以崇圣志，广举圣学等等十项为事。年七十九后卒。

夫子吴与弼，学者称其为康斋先生。留有《康斋文集》。夫子也曾自言到，生平所得，表述在《日录》一书当中。

《日录》当中首先记载了，曾经梦见，孔子和文王，二位圣人。孔夫子在东座，与弼坐于西，见到孔夫子的圣贤容貌，很是清晰。提问夫子说，「人生知、安、行之心如何」？人的意识，定位，行为等等，是怎么样的呢？又梦过朱夫子，是神情和蔼。而我是礼敬对待，不敢松懈的情景。

其中，有一段，吴与弼先生的自述，如下。

与弼气质比较刚硬，容易愤怒。从于先生学习之后，才能自我感受，加以省察。后来的十五六年之间，一旦发生，猖狂放荡的行为，对照良心之后，又常常愤恨自已。

冬天过去了春天来临，都有一直用功，点点滴滴也觉得辛苦。是不是我的资质愚下，不到贤人的万分之一，会不可避免的成为小人呢？五月六月间，感到气象渐渐好转，所以更加努力克制自己，在心态和气度上，有比较平缓了。虽然身处逆境的时候，还不能完全冷静，需要找排遣一下，但也不至于有危害发生。

有一天，又遇到不顺心的事情，心里很不开心。原来是，平日的胡思乱想，干扰了精神清澈和稳定。反复的观察省思之后发现，是我要求安宁的精神，在排斥外界的干扰，这也不是好现象。因为心境的纯诚，是情慾没办法沾染的。在外界事物有所感触之后，酸甜苦辣的滋味，并不是只有一种样貌而已，然而，我本心感应之后的讯息。并不是我本心的存在。只是要让我有所知晓 ！我为什么要对于讯息本身，判断喜好呢？那是不是，以自己的意见，附加了之后，才又自己认为不如意的呢？

当每一种讯号出现，去探究它的来龙去脉，清楚它的特性，和对应的状况，这样不就好了吗？为什么要纠结呢。清楚的思维，可以摆脱外物的泥沼。这个样子，克己复礼就做到一点了。需要清楚的是事情，能用心情来感应。想的是甲，说了是乙，做的又是丙，那难怪会感到不顺心。做了事情，不在道理上，那怎么会顺利呢？人情有伦常，社会有结构。事情有对应。学好人情，符合道理，行动才会顺利。

现在能心平气和，不同于以往，也是因为有过一段宁静，周身无事的情况，这样容易想得更清楚。有了清楚的体会，就可以摆脱过往的迷糊和不顺心。如过没有一步一步的不同于以往，那怎么能叫做有学习呢？害怕学习不能精进，所以把想清楚的事情记录下来，要做到日新又新，不能够重蹈复辄！

书本中写的前人经验，形成社会的常态模样，箇中对应的事情清楚，修身总要把握恭敬，践行忠恕之道，能够渐渐达到克己复礼的境地。这是快或是慢，就都不需考量了，因为这是我的终身的志向。

知止自当除妄想。安贫须是禁奢心。淡如秋水贫中味。和似春风静后功。

以上朗读者，儒鼎某某某。