《哲学小辞典》9.43 洛克

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

43、洛克（Johrl Locke，1632—1704）

  十七世纪英国唯物主义哲学家。出生于乡村律师家庭，牛津大学毕业后作过教师和外交工作。因同情辉格党的反复辟活动，在荷兰逃亡六年，直到1688年政变后才回国。

  洛克是“1688年的阶级妥协的产儿”[i]。在政治上反对君主专制，主张资产阶级的民主主义。他接受当时流行的“社会契约”论为自己的政治思想进行论证，同时提出了资产阶级分权学说的国家理论。在哲学上，洛克着重研究了认识论，提出许多耐人深思的问题，启发后人进行探索，对认识学说的发展起了积极作用。他继承培根、霍布斯的唯物主义，批判笛卡尔等人的天赋观念论，论证了认识来源于感觉的经验论原则，提出了有名的白板论。他指出人心如同一张白纸，上面没有任何字迹，一切观念或认识都是从后天的经验得来。他把经验分成外部经验[ii]和内部经验[iii]两种，认为前者是人心直接观察外界事物产生的观念，后者是人心转向内部考察自己的心理活动而产生的观念；而人心中所有的观念都是经由这两条途径获得的。这里，他承认感觉经验是外界事物作用于感官的结果，同时把考察人的心理活动也看作是知识的一种来源是正确的。但他认为心理活动发源于某种独立的精神实体，则是没有摆脱笛卡尔二元论影响的表现。洛克在论述感觉观念的实际发生过程时，系统地论述了“两种性质”学说，指出事物的第一性质是指疑性[iv]、广延、形相、数目、运动和静止等，事物不论发生什么变化，这些性质都始终存在于事物自身之中；人们关于第一性质的感觉观念，在客观世界中有与之相似的原型存在，是对第一性质的映象。第二性质是第一性质的变状[v]能在感官上引起感觉观念的一种能力；人们关于第二性质的感觉观念[vi]虽然在形态[vii]上不与第二性质相似，但它和后者存在一种相对应、相契合的因果关系。这里，洛克看到反映过程的复杂性，认为感觉的实际发生是客体    主体相互作用的结果，较之前人对这一问题的认识前进了一步，但由于当时的自然科学还未能精细地解决感觉发生的生理机制问题，他有时又不得不把对这一问题的解释归之于上帝的“神恩”。

  洛克在论述认识过程时，提出了简单观念和复杂观念的学说，指出简单观念是人心经由上述感觉和反省两条途径得来的，是一切知识的原始素材；复杂观念是人心经过联接、比较、抽象等积极活动从简单观念中构造出来的，这些复杂观念可分为实体、情状、关系三种观念。他认为任何复杂观念不外是简单观念的分合，而复杂观念不论如何抽象，如何深奥，都来源于简单观念。这样，洛克通过精细的分析，论证了“凡在理智中的，无一不是在感觉中的”经验论原则，这是他对唯物主义经验论的重要贡献。但是，经验论的狭隘性质，使他在解释一般概念和认识事物的本质问题上陷入了思想混乱。他把复杂的情状观念和关系观念说成是人心的产品，认为实体观念中所包含的物的实在本质是不可知的。洛克关于知识的性质，一方面认为知识是由外界事物作用于感官引起的，因而肯定知识的真理性在于它与外物相契合；但是他又认为，思想的直接对象只是观念，因此主张知识不外是对观念间彼此相契合或矛盾的一种知觉。他还把知识分成直觉的、解证的、感觉的三种，并且强调直觉的、解证的知识的确实性，这就使他的认识论又具有了较多的理性主义倾向。洛克从他对知识的理解出发，限定了知识的范围。他认为知识既然是对观念间相契合或矛盾的一种知觉，它就不能超出观念的范围，而且比观念的范围还要狭窄。因为人的感官有限而又不大敏锐，人们不能超出感官当下所能提供的东西，也不能认识所有观念之间的契合和矛盾。洛克由于把认识紧紧限制在观念以内，就使他为唯心主义和不可知论留下了可乘之隙。洛克的哲学后来遭到来自两方面的批判，向着两个方向发展。“贝克莱和狄德罗都渊源于洛克。”[viii]

  主要著作有：《人类理智论》、《政府论》、和《论宗教宽容的信》等。

注：

[i] 《马克思恩格斯选集》第4卷，第485页。

[ii] 感觉。

[iii] 反省。

[iv] solidity.

[v] 即物质微粒的不同运动、空间排列与数量组合。

[vi] 如色、声、味、冷、热、软、硬等。

[vii] 原型。

[viii] 《列宁选集》第2卷，第125页。