（来源：作家方晓莉）

前文如下：

感谢城哥（“@城市森林之人”）的提醒，令我将前面提及老子叮嘱孔子之语与孔子对弟子赞美老子之语，予以翻译，方便有些友友们看懂！感谢。

老子叮嘱孔子说：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有已，为人臣者毋以有已。”

翻译：“那些聪明而能洞察他人动机的人接近于‘死’，是因为他们讥笑且讽刺而议论他人；那些看起来知识渊博而擅长辩论的人却危及生命，那是由于他们揭发他们的隐私而导致如此。一个人作为他人的儿子做事情不要只想着自己，一个人作为他人的臣子，做事情一定要没有自己。”

其实老子是很明白孔子身上的一些问题，因为孔子的性情相对比较刚直，所以他很担心孔子在谏言当中而得罪不该得罪的人，又因为看不起小人所为而去讥讽，因此着意提醒。

至于所谓为人子，不要只想着自己：是希望他做事情周全一定，因为父母尚且，让他多考虑，而不要“独善其身”，结果导致不好的结局，要他多三思后行，慎重为要；

至于他让孔子作为臣子要没有自己，绝非阿谀奉承，而是让孔子从更广大的角度去考虑到，即便是阿谀奉承之臣子，他们也是王的臣子，在国家当中有一定地位，所以要全力以赴做事情，一定会兼顾到他们，是提醒孔子为人要周全！

所以，老子是很老到的人，孔子又怎能不感激呢！

至于，后来孔子对他的弟子们所告诫的话语，是这样的：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”，语气当中，不胜景仰！显然，孔子已经领会了老子的意图，也认识到老子更为神通广大的一面，那就是智慧，远非寻常人所能及。

他不仅一言“击中”自己的要害，另外一种层面上，也给予自己肯定：自己也的确是聪明而能洞察他人动机者，也是知识渊博又看不起小人的人——————某种意义上，也是勇敢又聪明的人，所以很能够接受老子的意图，而明白怎么去做。

翻译：“我知道鸟能飞，我知道鱼能游，我也知道兽能跑。跑的兽可以用网抓，游的鱼可以用钩吊，飞的鸟可以用箭射。但是龙呢？我就不知道它是如何乘风而上，直驾凌云。我今天看到老子的感觉，他就跟龙一样！”

孔子为何如此强调呢？——————其实就是世俗法：任何人的事情，你可以看出它的动机，很多时候，它是“有迹可循”，但对于老子来说，这是一个寡淡至极的人，既可以说他淡泊，也可以说他“离欲”，所以他没有自己的欲望。

但何时凌云驾雾呢？……孔子表示他像龙一样，不会让你看到的，说明老子做事情没有自己的私心与意图，也永远不会让人看见它的“端倪”。

故令人无计可施：这是一种无私到了极点的表现，因为没有任何欲望可以使你拿捏。

那么，老子是轻易对孔子告诫的吗？……不是。

起因是孔子的一个学生，南宫敬叔跟着他去周朝问礼。南宫敬叔的父亲孟僖子虽然是三桓之一，也就是当初鲁国的贵族之一，但是，没什么文化，所以在随同鲁昭公途径郑国而至楚国，闹了笑话。

（当时楚灵王建造章华台，鲁昭公前去祝贺，酒喝高了，楚灵王赐给他宝器，后面反悔了，就让人吓唬他得了宝器会被人盯上，吓得鲁昭公又将宝器还回。）

由于不懂社交礼仪，如何回礼，面对他人戏弄，也不知道如何反击，孟僖子深以为耻。所以他是临终前嘱咐自己两个孩子，孟懿子和南宫敬叔，拜孔子为师，言语强调孔子是圣人之后，一定要侍立！

而在孟僖子临终之前，孔子带着南宫敬叔去拜访周朝洛邑的“图书馆馆长”老子（老聃，周朝，“守藏室之史”），是以参观洛阳的“观先王之制”，考察“礼乐之源”和“道德之归”。

这么伟大的目的，怎么在鲁昭公那边奏效了呢？……

原来外交笑话发生时间是公元前535年，而相传孔子带着南宫敬叔去拜访老子问礼，是在公元前523年（一说是公元前518年，指出是孟僖子将两个儿子托付给孔子后，南宫敬叔随同孔子而行。按照《孔子家语》的说法，公元前518年可能性比较大。）。正是因为前面有惨痛教训，按照鲁昭公懦弱而不能自主的性格，一定是在接受惨痛教训之后，而允诺可以让孔子去做点事情。

当时他送给孔子一辆车，两匹马，随行一个侍童，还有一个马车夫。

（这个仪式说隆重也不隆重，说不隆重也隆重，但对孔子来说，这是一个好兆头，在当时。）

所以说，鲁昭公不是凭白派孔子去的，是因为自己外交上出了问题，有了教训后，才肯去派孔子过去，所以是一个时机问题。

孔子去了后，老子也不是一上来，直接教训人的。

是在考证了对方的人品前提下而来：一是孔子诚心请教，二是赞叹周朝的圣明伟大，赞扬了周公的德行，是建立在考察了礼乐，祭祀之所，以及明堂制度，宗庙朝堂制度之下，才予以提醒！

礼乐说明此人有礼仪，不是鲁夫，可以规劝，祭祀之所，说明有敬畏心，不会胡作非为，明堂制度，说明这个人讲究道德和法律原则，也不会乱来，宗庙朝堂制度，说明这个人心中有国家，是个有造化的人。

是基于此前一系列孔子的考察，而老子也何尝不是对孔子人品的另外一番鉴定？……于是时机到了，加以提醒！

自然，火候到了，功到渠成！

（失去以上任何一处考察或者不合格，比如不懂礼乐，那可能要出问题，或者没有敬畏心，就会乱来，不讲法律，可能犯法，又或者不敬宗庙朝堂，也许此人是小人了。因为周朝的宗庙朝堂制度是以周公建立的宗教朝堂制度为准，代表着天地镜心，自然非同寻常可言。

所以，老子考察的是需要一个懂得应变，会社交礼仪，也需要遵纪守法，同时爱国，又有敬畏心这样一个人，有才华，有能力，有德行，但又不迂腐，如此去提醒，才没有后顾之忧！）

所以，老子对孔子的规劝，是基于一系列考察之下，在孔子问礼的同时，老子也在审视着他，判断他的德行，是否能够接受自己的规劝。

那么问题来了，为何孔子要不吝夸奖老子呢？

的确老子这个人非常高明，但孔子是一个随随便便夸奖人的人吗？

孔子为什么夸奖他呢？

孔子是想告诉大家，一个人做事情，是没有痕迹的。

正如老子一样，他的行事作风，没有行迹可言，的确老子给予自己劝诫，但不是凭空而来，它是有依据的，它不但有依据，就是老子自己与自己的对话，一言一行，里面是合乎逻辑，并且有着高明的判断的。

老子的心中没有自我！……所以我认为孔子在情不自禁赞叹老子作法的同时，也希望自己成为那样的人！

感谢城哥给我的建议，补录如下！

后也有条友（“@多才老锅”）告诉我，建议翻译出白话文，因此我也非常感谢自媒体时代，有人能够关心过去人的学问，而予以警戒众人。

感谢诸位的提醒，同时也感谢成文当中，诸多师友们对我的鼓励和支持，欢迎交流、分享。