伟世版的“古之善为士”要胜帛书版的“古之善为道”
伟世版的“古之善为士”要胜帛书版的“古之善为道” 杨爱民 1、 传世版《道德经》第十五章说： 古之善为“士”者，微妙玄通，深不可识 夫不唯不可识，故强为之“容” 豫兮，若冬涉川 犹兮，若畏四邻 俨兮，其若客 涣兮，其若凌释 敦兮，其若朴 旷兮，其若谷 混兮，其若浊 澹兮，其若海 漂兮，若无止 孰能浊以止静之徐清 孰能安以久动之徐生 保此道者，不欲盈 夫唯不盈，故能蔽而新成 ————伟大的文学家兼伟大的哲学家兼伟大的思想家李耳写出的精妙诗歌 2、 瑞金才子说： 老子的作品是经典中的最出色的经典、是典籍中的最出色典籍、是经文中的最出色的经文。 老子的作品既是哲学经典，也是文学经典。 老子的作品是中国文化中的珠宝中的珠宝，老子也是瑞金才子最崇拜的人。 老子的这一篇精妙的文章是古代经典散文诗歌，又是哲学诗歌，李白、杜甫等人的诗歌是优美又具有哲学等东西而闻名天下，但比起老子的诗歌来还是稍i逊一等，因为老子是得“道”高人，他的诗歌可以说字字珠玑，李白，杜甫的诗歌却谈不上字字珠玑。 如此看来，诗歌贵在于内容，而轻于形式。只要你的诗歌内容丰富又像老子这样简短，那就会等到千万人的青睐和崇拜。 普通的学子看不懂老子的诗歌的话，可以去看一些平庸的人和出色的人的译文，但瑞金才子建议你要看出色的天才作家的译文，因为老子是天才作家，像余秋雨傻瓜等平庸的人的译文不准确，你如果拿来引用到文章中的话，会让有真才实学的人笑话你。 3、 老子说“道”，深奥莫测，玄之又玄，一般的凡夫俗子听不明白，头都会被老子绕晕。 老子说“道”之出口，淡夫其无味，视之不见，听之不闻，搏之不得，湛兮似若存。 老子说“道”是无状之状，是无物之象，是谓恍惚，你迎着“道”看不见头，你追“道”看不见尾。 老子说“道”，是万物之奥，是善人之宝，是不善人之所保 老子说大“道”泛兮，“道就在你前、后、左、右、上、下，只是你看不到、感觉不到而已。 老子说“道”，不说以求得，有罪以免邪！大概意思是：你一心追求“道”时，不能说你对“道”有求就一定会有所得到，但你有罪一定可以免去。 古人说“朝闻道，夕死可矣”，这是得“道”高人对“道”的无限的赞美。 4、 既然“道”这么深奥难懂，老子又能对“道”形容得这么贴切、细微又精准，很容易说明老子就是一个“得道”高人。 谁能够把老子这样的高人的作品，翻译得最准确又最容易让人看懂，谁就是天才。 金钱有真假，名烟名酒有真假，学说有真假，出了名的文学家有真有假，唐僧去西天取经，第一次也取到假经文。 伟大的文学家曹雪芹说： 假作真时真亦假。 所以，我们要把眼睛擦亮，我们要具有一双慧眼，不要什么垃圾书籍都去看、都去买，这样既浪费时间又浪费钱财，还有可能把你带入死胡同。 5、 孔子把老子视为老师，说老子像神龙一样见首不见尾，龙上天能吞云吐雾，龙下海能追波逐浪，龙在人间能呼风唤雨，神通广大，深不莫测，孔子说他自己和老子相比的话，自己只是一只在罐子里嗡嗡的飞虫，不可相提并论也。 孔子这样的凡夫俗子说话太没水平，怎么能把自己比喻成飞虫呢？夸人可以，但像孔子一样，太损自己就不太好，这样会有损自己的形象。 瑞金才子要是像孔子一样见到过老子的话，会把老子视为天人，也会拜他为老师，但不会像孔子那样窝囊，反而会对老子说：“李耳先生，你的学识确实渊博，但我这个学生有可能青出于蓝胜于蓝，日后我的知识有可能比你更渊博，神通也有可能会比你更广大。”这样豪气的话，是不是要比孔子这样的凡夫俗子说出来的话好听好看得多？ 我们在人间做人，可以夸赞别人，但也不要像孔子一样太损自己，不然，后人会像才子取笑孔子一样取笑你。你要像老子说的“善言无瑕疵”一样。也就是你说话要让人看不出有错处。 6、 老子的一句话“古之善为士者”就可以引起无数真假文化大佬的争论，如下： 得“道”高人老子说“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。” 竹简版是：“长古之善为士者”，多了个“长”字，没有毛病，但意思一样。 帛书版是：古之善为道者。 河上公章句：“‘古之善为士者’，谓得道之君也“‘微妙玄通”，玄，天也。言其志节玄妙，精与天通也。‘深不可识’，道德深远，不可识知，内视若盲，反听若聋，莫知所长。”“善为士者”即“得道之君”，也就是“道者”。王弼对“士者”未作注解。看现代名人的解释： 余秋雨傻瓜说：“古时善于为道的人，微妙玄通，深不可识。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第49页。）他认为是“善为道者”。 陈鼓应今译：“古时善于行道之士，精妙通达，深刻而难以认识。”并引述：“世俗的人，形气秽浊，利欲熏心。庄子说：“嗜欲深者天机浅。”这班人，一眼就可以看到底。体道之士，则微妙深奥，所以说：“深不可识”。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第131-132页。）他说的“善为士者”即“行道之士”，也是“道者”。 刘笑敢认为：原始本作“善为士者”的可能性更高，因为此章讲的主要是个人的修养，用“士”更直接、恰切，作“道”则意思更为抽象、普遍。第六十八章即有“善为士者”。范应元古本亦作“善为士者”。第六十五章‘古之善为道者’讲的是治邦之道，不同于此章。可能是因为道毕竟是《老子》中最重要的概念，有人就根据第六十五章将本章改为‘善为道者’，成为帛书本和傅奕本的源头。此章作‘善为道者’亦通，只是意思不如‘善为士者’更贴切。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第193页。） 首先，刘先生认为“此章讲的主要是个人的修养”，就与原文意思不符。老子明确讲到“夫唯不可识，故强为之容”。“强为之容”即勉强形容或描述得道之人的行为操守和高尚品德，哪里是“个人修养”呢？ 再说，用“士”更直接、恰切，作“道”则意思更为抽象、普遍。”刘先生好像混淆了概念。“士”和“士者”意思一样，都是指人；“道”和“道者”意思就不一样了，“道”是哲学概念，“道者”是指具体的人；两者不能互相替代，而“士”和“士者”则可以。 其三，“夫唯不可识”，老子难道不认识、不了解、不交往“士者”吗？而且“士者”不可能“微妙玄通，深不可识”，所以“古之善为士者”也谈不上“更直接、恰切”。 其四，“士者”除了“微妙玄通，深不可识”讲不通外，“古之”、“善为”也讲不通。因为，老子说的“古之”不会是周朝，也不是夏朝、商朝，应该是尧、舜、禹时代。而尧舜禹时代尚无私有制，未进入封建社会，也没有社会等级。老子推崇尊道贵德，反对仁、义、礼。也就是说老子说的“古之”社会没有阶级之分，没有士族，也就没有“士者”，更谈不上“善为士者”了。 老子在第四十一章说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”说明士族只能“闻道”，而且大多数士者对道是不以为然的。就算“善为士者”指的是“上士”，那也只能是闻道，不具备“强为之容”的七大特点。老子在本章最后说：“保此道者不欲盈”，明明说的是“道者”，并且也正好前后呼应。 刘笑敢先生上面那段话还有一个逻辑错误：他认为“善为士者”因“第六十八章有‘善为士者’”可以作为依据，而“善为道者”却不能以第六十五章的“古之善为道者”作为依据。因为“第六十五章‘古之善为道者’讲的是治邦之道，不同于此章。”那么，第六十八章讲的“善为士者，不武”说的是打仗，也与第十五章内容完全不相干，不应该前后不一。 总之，“善为道者”比“善为士者”恰当。这一句翻译就是： 古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可测。 ————这就是无数人争论“士”和“道”哪一个正确 7、 瑞金才子说： 两个字都正确，两个字都贴切，为了一个字去高谈阔论的人，都是在卖弄才学。 如果实在要瑞金才子说出哪一个字更好的话，瑞金才子认为“善为士者”更好一些。 第一，尊重通行本，无数文化大佬认可的字，不要随便更换。 第二，老子说的古之善为“士”的人，就是“得道”高人，不要去抠字眼说善为“士”的人不一定善为“道”。 第三，善为“道”的人很多，但很多为“道”之人不一定能为“士”，他们有可能像瑞金才子一样只是一个普通百姓，有势利眼的人也有可能会说：“碌碌之人，有什么深不可识？” 瑞金才子在知乎网上也被人称为“碌碌之人”，即使瑞金才子真得“道”，有很多为狗眼看人低的人不信服。所以用“士”更能让一些俗人另眼相看，更能让一些俗人注目，更能让一些俗人信服。 8、 知乎上有一个傻瓜说： 搞文学的人永远是在框框里的，他永远不会有超凡脱俗的霸气和大气。 瑞金才子答： 你这个傻瓜说错了，李白搞就是搞文学的，他就有超凡脱俗的霸气和大气，他超凡脱俗、霸气又大方地说： 天生我材必有用，千金散尽还复来。 知乎上一个取名叫“与生俱来”的傻瓜说： 李白写诗只是一个小爱好而已，他有抱负的，他说的是纯文人，李白可是武也能行 瑞金才子说： 瑞金才子是不是纯文人？瑞金才子有“献身于文学事业，不怕粉身碎骨的人，他像曹雪芹一样只在书房默默地写作，不管社会承认不承认他的才华，他都要将自己的作品留在人间的人”，这样的瑞金才子在你眼里有没有霸气和大气？ 瑞金才子有“身处文坛最低处，勇敢挑战文坛上假大佬莫言傻瓜一起去东莞观音山对楹联，因为那里有一绝妙上联无人能解决，瑞金才子邀请天下所有的文坛大佬来决一雌雄”，为我们伟大的祖国义务解决一大文化难题，不要让外国佬笑话咱们中国当代文坛都是些无才无用的饭桶，说小小的对联都解决不了，这样的瑞金才子在你眼里有没有霸气和大气？ 瑞金才子有“打工三十左右年，从事写作二十多年，将打工的钱和他自己一生的精力和时间砸在文学事业上，他像曹雪芹一样至死才会放下手中的笔，他像曹雪芹一样只是勇敢坚强地献身于我们伟大的祖国的精神文明建设，而不求社会人群给予任何回报，他可能像曹雪芹一样一生都得不到一分钱稿费，还要将自己在工地上干苦力的血汗钱砸在文学事业上，还要将自己一生的心血无偿贡献于我们我们伟大的祖国”这样的瑞金才子在你眼里有没有霸气和大气？ 与生俱来傻瓜说： 住嘴，碌碌之辈不足道哉？ 一代才子杨爱民被一个傻瓜叫住嘴，由此可见，一个善为道的人，只要他没有得到“士”，普通人只会认为他是碌碌之人，在俗人的眼里，优秀的人才能为“士”，没有得到“士”，你就是普通的百姓，你就是像曹雪芹一样写出了伟大的作品，俗人说你就是碌碌之人。 2023年2月23日笔于广东德庆县官圩镇旧市场出租房
