希腊历史简介

（一）希腊共和国简称希腊，首都为雅典，位于欧洲巴尔干半岛最南端。北邻保加利亚、北马其顿、阿尔巴尼亚，东北与土耳其接壤，西南濒爱奥尼亚海，东临爱琴海，南濒地中海。属亚热带地中海气候，地形以山地为主，平原狭小，矿产资源丰富。总面积为131957平方千米，海岸线长15021千米，全国分为13个行政省（大区）和325个行政市。总人口数为1043.2万人，98%以上为希腊人，其余为穆斯林及其他少数民族。官方语言为希腊语，东正教为国教。前7000年左右新石器时代革命开始影响到当时的巴尔干半岛与希腊地区，来自于北欧的印欧民族有爱奥尼亚人、亚该亚人、多利安人等等，这些民族自称为希伦人，他们进入爱琴海一带，并且移居此地，向爱琴海沿岸的民族，学习与吸收他们的文化与知识。希伦人因此逐渐文明化，并且赶走原居于爱琴海沿岸的民族，成为希腊人的祖先。前3000年至前1100年克里特岛曾出现米诺斯文明前1600年至前1050年伯罗奔尼撒半岛出现迈锡尼文明，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。前1200年左右多利亚人的入侵毁灭迈锡尼文明，一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起塞萨利亚及其以南的许多希腊部落向不同方向的迁徙，迈锡尼文明消失后继之而来的是原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占统治地位的“荷马时代”。爱奥尼亚人是古希腊民族一支重要的东部支系的成员，安纳托利亚（今土耳其）西部海岸一地区即因这个支系而得名。希腊语的爱奥尼亚方言与阿提卡方言关系最近，通行于爱奥尼亚和爱琴海许多岛上。爱奥尼亚人是在前1000年自阿提卡和希腊中部其他地区迁到安纳托利亚的，当时正是多里安人推翻希腊本土的亚该亚王国而大举迁入以后的那段时期，这一过程可由下述事实证明︰雅典人中间有4个相同的部落，后来又在米利都和爱奥尼亚的其他城市居民中出现。荷马在其史诗中对爱奥尼亚人一提而过，但在亚述国王辛那赫里布在位期间（前704年∼前681年）所出现的一首荷马体诗作《阿波罗颂》中爱奥尼亚人被描写为一个伟大而富足的民族，他们经常参加在提洛举办的阿波罗节日的庆典。由于辛那赫里布曾是迄今已确知的最早在书面文献中谈到爱奥尼亚人的一个国王，上述《阿波罗颂》一诗中所述事实应是可靠的。到希罗多德时代有些希腊思想家就已提出一个详细的人种学理论，把爱奥尼亚人和希腊原住民民族佩拉斯吉人视为一体，而把多里安人同迁到该地的北方海伦人相提并论，这种假说把一种种族主义的观点引入希腊城邦间的争论之中。亚洲的爱奥尼亚人由于易为外族攻击，曾一度臣服于波斯，因之与伯罗奔尼撒半岛上的多里安人比较之下相形见绌：多里安人多为勇武而训练有素的军旅之士，爱奥尼亚人于是被贬为“软弱”之众。

（二）自前700年开始军事扩张及随之而来的移民垦殖活动把尤比亚岛上的爱奥尼亚人带往西西里岛的东部和那不勒斯附近的库迈城，同时也把萨摩斯人带到潘菲利亚的纳吉杜斯和塞林德里斯两地。在爱奥尼亚人所建城邦中据说米利都曾拥有移民区90处，成为通向黑海的要冲。而福西亚则是地中海地区的重镇，曾在马西利亚即今马赛建有移民区。“爱奥尼亚人”一词在荷马史诗中称作“爱奥昂尼人”，波斯语称作“亚乌纳人”，希伯来语作“耶瓦尼姆人”，土耳其语和阿拉伯语作“优纳尼人”。不过最终还是爱奥尼亚人这个名字成了东方人对所有希腊人的一致称呼，且持续未变。爱奥尼亚人对希腊文化所作的贡献极其重大，其中包括荷马史诗、早期挽歌以及抑扬格诗体。前6世纪爱奥尼亚式的理念思想支配著知识界的生活领域，促进对地理和自然界的研究，对于物质和宇宙也进行探索。爱奥尼亚人无论在希腊本土，还是移居海外都为希腊哲学的产生和发展、历史资料的收集和整理奠定基础。在亚历山大大帝以后的年代阿提卡-爱奥尼亚方言作为文学语言便成了共同希腊语的基础，而共同语又在实际上为后来包括《新约》在内的全部希腊语著作所采用，直至现代，爱奥尼亚人在建筑、雕刻、铸模青铜雕塑等领域也是出色的艺术家。佩拉斯吉人是古代希腊人对前12世纪前住在希腊的前希腊民族的称呼，若干希腊作家（包括荷马、希罗多德和修提底斯）都提到佩拉斯吉人是个特殊民族，据说他们曾在色雷斯、阿戈斯、克里特和哈尔基季基(等地居住过，在古典时期以该名称命名的飞地在希腊大陆、克里特岛和爱琴海其他地区的几个地方幸存下来。被认定为佩拉斯吉人的人口使用一种或多种当时希腊人认定为“野蛮人”的语言，尽管一些古代作家仍然将佩拉斯吉人描述为希腊人。后来希腊语中这一名词被用来指所有“土生土长”的爱琴海居民，在前5世纪被确定为爱奥尼亚人和伊奥利亚人的说古希腊语的人。伊奥利亚人一译埃奥利亚人，是古希腊希腊语四大部族之一，是传说中希腊人的祖先希伦之子伊奥洛斯的后代。最初居住在帖萨里亚东部，前1130—前1000年受多利安人压迫，殖民于彼俄提亚、福基斯、罗克里斯，然后占领列斯堡岛和特内多斯岛以及对岸的小亚细亚沿海地区，这一带因而得名为伊奥利斯（或称伊奥利亚）。他们在这里建立的十二个主要城邦有皮塔内、密里纳、库麦、埃盖、旧斯密尔那等，结成伊奥利亚同盟，举行共同的宗教节庆，他们还经科林斯湾移居伯罗奔尼撒的伊利斯、美塞尼亚。在古希腊历史中的作用逊于爱奥尼亚人和多利安人，但其伊奥利亚方言在列斯堡岛创造著名的抒情诗。“阿开奥斯人”也称“阿尔戈斯（阿耳戈）人”，在《荷马史诗》（《伊利亚特》和《奥德赛》）中泛指当时的古希腊人。当时的希腊被统称为“阿尔戈斯”，它不是一个完整的国家，而是一个很松散的城邦联盟，或者说部落联盟。

（三）在当时的希腊（阿尔戈斯）境内存在很多城邦制小国，一个城市就是一个拥有独立主权的小国家，像雅典、斯巴达（墨涅拉奥斯的国家）、伊塔卡（奥德修斯的国家）、特萨利亚（阿基琉斯的国家）等等都是阿尔戈斯的加盟城邦国。他们拥有共同的宗教信仰，和牢固的军事同盟关系，但语言不尽相同。当两个阿尔戈斯城邦之间发生矛盾的时候各城邦领袖就聚集在一起召开会议斡旋解决；当任何一个阿尔戈斯城邦遭受外敌侵犯时所有阿尔戈斯城邦都会派兵援助，共同防御；当阿开奥斯人决定对外扩张侵略的时候也是共同进退，所以才有特洛伊城下的十年之战。有趣的是当时的中国处于商周时期，而且当时的中国也刚刚从部落联盟过渡到邦联制。和希腊被统称为阿尔戈斯一样，当时的中国被统称为“诸夏”，诸夏以外的就是夷狄了。多利安人是古希腊人主要部落之一，最早提到多利安人这个名词的是《奥德赛》，据说他们源自于赫楞之子多洛斯，居住在克里特岛上。他们讲多利安语，是一种希腊的方言。前12到11世纪发生多利安入侵，巴尔干半岛北部的多利安人迁来，摧毁迈锡尼文明。由此多利安人就分布在伯罗奔尼撒半岛、克里特岛、罗得岛以及西西里岛东部一带，之后逐渐扩展到希腊各地，定居在伯罗奔尼撒半岛的多利安人建立斯巴达、科林斯、阿尔戈斯等城邦。到了前8世纪至前6世纪沉睡中的古希腊人苏醒过来，开始步出黑暗，走向地中海世界，他们掀起一浪又一浪海外殖民的风潮。在希腊半岛和地中海、黑海沿岸建起几百个城邦，这就是希腊历史上的古风时代。在这个时代军事领袖和王的权力没有加强，反而削弱了，最终大半消亡。城邦的建立者“公民”集体取得最高权力，这些城邦在古希腊文化发展的历史进程中起到重要作用。前1120至前950年居于希腊北部和西北部的多利安人当时尚处于军事民主制时期，他们人口不断增加，屡遭旱灾、饥荒之苦，遂举族南迁，希腊史传统将这次民族大迁徙称为多利安人侵略。在此期间多利安人经陆路和海路，穿过希腊中部，涌入伯罗奔尼撒半岛，摧毁城市，屠杀居民，毁灭迈锡尼文明。迈锡尼诸国幸存者多东迁爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸，多利安人的侵略使迈锡尼文明中断，希腊社会发展出现倒退现象。爱琴文明时期的希腊人勤奋而富有创造性。他们发明独特的线型文字，建起壮丽的宫阙楼宇，创造出璀璨的爱琴文明，这是一个繁荣兴盛的国家。但在前12世纪从北方侵入一支叫做多利安人的游牧民族，所过之处玉石俱焚，爱琴文明的成果竟被一扫而光，古希腊的历史车轮又退回到原始社会的末期。前11世纪至前9世纪的希腊是大劫之后的黑暗年代，当时的希腊人没有文字、没有城市，社会处于普遍贫困状态。爱琴文明虽然灭亡，但它却以欧洲最古老文明的特殊地位对后来的希腊古典文明还是产生特殊影响。例如克里特人的雕塑、绘画艺术，克里特人的宗教思想与习惯被希腊人所继承接受，克里特人的宙斯神等神祇都被希腊人继承下来。

（四）这场历史大倒退表面看上去是坏事，让经历它的希腊人付出沉重代价，但从后来古希腊历史发展的进程看它又是一件大好事，因为它打碎一些爱琴文明的宫廷文化传统，使古希腊人有在废墟上创建新文明的可能。后来的古希腊文明能够具有自己的鲜明特色，取得惊人的成就，很大程度上有赖于这次几乎从零开始的机遇。到了前8世纪至前6世纪沉睡中的古希腊人苏醒过来，开始步出黑暗，走向地中海世界，他们掀起一浪又一浪海外殖民的风潮。在希腊半岛和地中海、黑海沿岸建起几百个城邦，这就是希腊历史上的古风时代。在这个时代军事领袖和王的权力没有加强，反而削弱了，最终大半消亡。城邦的建立者“公民”集体取得最高权力，这些城邦在古希腊文化发展的历史进程中起到重要作用。城邦是古希腊文明的基本特征之一，它对国家的发展起了特殊的作用。城邦通常以一个城市为中心，结合周围农区组成，古希腊史其实就是城邦的历史，因为古希腊文明百分之九十以上的内容是由城邦时期的古希腊人写出来的。澳大利亚国家大学教授道格拉斯·凯利说：”希腊文明是与希腊城邦相关联的，这些城邦是些毗邻的社区，它们的存在很大程度上归功于希腊分割的地理环境，山谷和平原被山脉所隔离，在其中人们可以组成社区。这种社区使得好生活成为可能，他们可以控制自己的命运，如果生活在一个比城邦还大的视野之内尽是些生人的地方，对于希腊人来说那太不舒服了。”古希腊最大的国家“斯巴达”的面积也只有八千多平方公里，人口二、三十万。古希腊甚至还有几千人的小邦，不及中国一个大村落。古希腊城邦都有一个由全权公民组成的集体，也就是公民大会。城邦的公民都享有一定的权利，但不是所有居民都享有这些权利。北京大学历史学院教授郭小凌说：“外来的移民和奴隶没有任何的政治权利，也就是说他们不能参加城邦的任何政治活动、选举被选举权等等，一切权利都没有，但是外邦的具有自由身份的移民是有一定的经济权利的。至于奴隶来说任何的经济、政治、思想、文化权利都没有，因为在古希腊人看来奴隶是主人的财产，是会说话的工具。”古希腊城邦实行集体领导，采取投票选举的规则，实行法治。古希腊城邦的领导人缺乏个人专断的条件，城邦不管实行什么政制都包含有民主或集体领导的成分，即拥有体制化的常设公民大会，贵族或民选议员的议事会和具体行政部门三级权力机构。在古希腊人眼里没有常设的公民大会简直是不可想象的事，因此古希腊城市结构中最重要的组成部分就是公民集会与日常活动的场所，所以各级公共机关的建筑物是城邦建筑的主要体现。

（五）澳大利亚国家大学教授道格拉斯·凯利说：“宽泛地说希腊的城邦实行的或是民主政体，由对所有公民开放的公民大会来管理。或是寡头政治，由少数以血统、职业和财富区分的人独享。它涵盖民主政治，如在雅典每一个公民在政治上都平等，也包括广义的寡头政治，即所有有能力参战的公民都有政治权利。还有斯巴达那样，它是由小股特殊团体支配的城邦。”城邦的军队是由全体公民组成的公民兵，战时招之即来，战后挥之则去，没有职业化的雇佣军，古希腊两大城邦斯巴达和雅典的军队是这种公民兵制度的突出代表。前490年至前480年全希腊投入抵御波斯帝国侵略的战争 ，前490年的马拉松战役和前480年的萨拉米斯海战是决定战争胜利的两次战役，在这两次战役中以希腊贫穷公民为主组成的陆海军发挥重要作用。雅典和斯巴达在对抗波斯人入侵的战争中发挥主要作用，战争的胜利给希腊带来空前的繁荣，在哲学、文化、科学上均取得辉煌成就，而雅典的民主制也发展到顶峰。古希腊城邦不像古代埃及、两河流域和印度社会，没有众多拥有产业的大宗教团体。古希腊人的宗教活动由民选的公职人员主持，城邦之间的神庙则由邻近各国共同管理。城邦内部也没有城市统治、剥削乡村的现象，因为城市并不是统治者居住的中心。各个城邦的公民多数居住在农村，他们与城内公民在权利方面是平等的，无需向城市交纳赋税。民主制是影响最为深远的古代希腊城邦制度，古希腊民主制并不是完美的政治体制，它只给社会一部分拥有公民权的人以民主，对非公民和奴隶却意味着暴力和压迫，但与其同期其它制度相比时它却是相对最好的制度。它在专制横行的古代世界里创造出一种新型的集体统治模式，其公民享有在当时罕见的政治、经济、文化的权益，英语中的民主一词正是从古希腊文德摩克拉提亚演化而来，原意是人民掌握政权。希腊的民主使近代启蒙思想家勾画理想政治体制时有了可资借鉴的范本，根据目前的研究现实民主政体可能最先诞生于雅典，后来扩展到古希腊的大部分城邦。雅典民主不是一天建起来的，它是一代又一代雅典人为之奋斗的结果。前六世纪初雅典社会内部贫富分化加剧，危及城邦稳定，执政官梭伦进行改革使公民大会成为国家的最高权利机关，民众法庭作为最高审判机关，所有希腊公民都有权参加。以梭伦改革为开端，希腊历史进入古典时代。前6世纪末克里斯提尼再次改革，废除部落氏族贵族残余的特权，雅典民主制基本确立。在这些改革之后民主制也还有一个不断调整完善的过程，比如富人起初仍在雅典政治生活中占有很大优势，一些高级公职还有财产资格的限制，这些问题直到公元前5世纪中叶才完全解决。一切官职由民选产生，一切国家大事由公民大会决定，一切司法权利属于人民，这就实现古希腊人所说的国家由所有公民轮番而治的理念。雅典的最高权利机构是公民大会，它体现着公平、公正的原则。

（六）北京大学历史学院教授郭小凌说：“雅典每年要召开四十次公民大会，其中十次公民大会的主要议程就是对现任的公职人员进行考核，不合格的当时就可以罢免。所以一个当选的官员，一年要受十次的检查，这是世界上最少见的公职人员的考核制度。如果你表现不好，公民认为你表现不好，那你可能任职一个月，一个来月就被罢免了。而且古希腊的民主政体还对官员的任期有严格的规定，就是它有任期制，每一个公职人员当选之后只能任期一年，一年之后还得重新当选。如果一个表现好的政治家，也许他可以连续当选，但是他一生只能连续当选一次。总之它有一套非常复杂、完善的制度，有效地防止以权谋私的现象，特别是到前4世纪，比方说雅典民主政体成熟的时候可以说基本上杜绝公职人员的贪污、腐败这样的现象。”即使立有大功的将军也不例外，马拉松战役的将军米底亚斯和伯利克里都因腐败而被弹劾，处以巨额罚款。雅典人的司法是不会因功劳荣誉法外施恩的，在第六任主席团期间雅典还要增加一项，当年是否实行陶片放逐的表决。当公民中有人可能构成对民主的明显威胁时主席团便召集一次特别的公民大会，与会者把他们所认为的民主威胁者的名字刻写在碎陶片上，将陶片放入会场中的一个陶瓮当中，如果赞成的票数超过半数，放逐某人便可成立。被放逐者将被流放国外十年，十年后被放逐者可返国并恢复公民权，这是一种用民主方法，反对民主敌人的措施。国家公职人员的选举则安排在第六任主席团离任后的一个吉日举行，除了高级军职通过举手表决外其他几百个官职均由抽签产生。比如执政官的选举就是由选出的五百名候选人，依次从一个装满黑豆和白豆的陶罐中各取出一粒豆子，先抓到白豆的九人即成为当年的最高行政官员。所有公民不分出身、贫富，在运气或者神意面前人人平等。大会休会期间国家事务由五百人议事会总负责，十个主席团在分别值班时每天抽签选出一位执行主席，负责召开议事会，掌管国玺、国库的钥匙，实际上是国家的最高领导人。根据法律时执行主席一职，每人只可担任一次。为了提高政府的办事效率，避免做出错误决策，雅典规定国家公职人员的当先年龄在三十以上，这样一来雅典人在十八岁成为正式公民起需经过十二年的政治训练，相当于现代人经过整个普教阶段的学习，到具有任职资格时一个公民已经具有较丰富的从政经验。雅典的法官也完全由公民自己担任，人数共计六千人，同样抽签产生。他们每五百人组成一个法庭，日常执行司法职能的法庭共有十个。在审理过程中原告、被告的发言是受到水时计控制的，监控水时计的人员也是当庭抽签产生的，这是世界司法史上的一项奇迹，前不见古人，后不见来者。因为坐在法庭中的全都是些业余法官，大多数是庄稼汉、手工匠人、水手等体力劳动者，但却能够有效地行使司法职能。

（七）在发展民主制度的同时雅典还不断对外扩张，这招致以寡头统治为特点的斯巴达等城邦的反对。斯巴达实行的是另一种制度，全体公民集体生活作战，共同剥削压迫作为国家奴隶的希洛人，反对物质享受、文化娱乐与商品贸易。斯巴达以强大的陆军在伯罗奔尼撒半岛拥有霸权，不能容忍雅典的政治经济扩张，终于在前431年雅典和斯巴达暴发战争，多数希腊城邦卷入这场战争，这就是伯罗奔尼撒战争。在战争动员中雅典的执政官伯利克里发表演说，以民主政治为旗帜，号召全民投入战争：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候每个人在法律上都是平等的，让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻，正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的，当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气，我们也不会因此而给他以难看的脸色，以伤他的情感。尽管这种颜色对他没有实际的损害，在我们私人生活中我们是自由的和宽恕的，但是在公家的事务中我们遵守法律，这是因为这种法律深使我们心悦诚服。”但雅典的内部矛盾及与盟友的矛盾使战争不断失利，又遭到瘟疫流行的打击，造成一系列失败，使雅典人对民主制的理想发生动摇，对社会危机进行重新思考。前404年伯罗奔尼撒战争以雅典的失败结束，这标志着雅典民主政治开始衰落。在《政治学》一书中亚里士多德对希腊政治进行精辟的总结，一切民主政体都把它们所遵循的争议原则理解为权利的一切平等，这种平等表现在以下几个方面：一切重大事物都交给公民大会审议并裁决，抽签选任公职人员，实行有限任期制，众多公职人员制，津贴制，指定对民主有威胁的贵族显要进行放逐的法律。横观古代世界各国，像雅典这样的民主政体实在是绝无仅有。古代许多国家在进入文明社会之后都曾留有一条原始民主的尾巴，随着专制制度的牢固建立，这条尾巴逐渐退化殆尽，只有雅典人在阶级社会的新条件下率先扭转政体朝着少数人主权的贵族制、寡头制和单个人专权的君主制发展的方向，使得原始民主在新时期发扬光大，在两个世纪里成为大多数希腊国家的政体形式。雅典人之所以能取得体现古希腊整体文化成就的精神成果，涌现出大批卓越的思想家、艺术家、历史家、科学家、政治家，显然同民主体制有关必然的联系。前336年在希腊的北方中马其顿王国的兴起并成为全希腊的霸主，希腊古典时代和民主政治就此终结，而古希腊文明的回声至今仍然在人们耳边回响。

（八）前11世纪一批叫做多利亚人的希腊部落，南下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住下来，这就是多利亚人的斯巴达城（不过它既没有城墙，也没有象样的街道），斯巴达人就是指来到这里的白色人种——多利亚人。古代希腊最强大的的城邦中雅典第一、斯巴达第二，所谓城邦就是一个国家，它以城市为中心，周围是乡镇。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原，拉哥尼亚三面环山，中间有一块小平原，“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。前11世纪一批叫做多利亚人的希腊部落南下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住下来，这就是多利亚人的斯巴达城（不过它既没有城墙，也没有像样的街道），斯巴达人就是指来到这里的多利亚人。斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中把原有的居民变成奴隶，称作希洛人。前8世纪斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达10年的战争，最后征服美塞尼亚，将多数美塞尼亚人变成奴隶，并为希洛人。希洛人被固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，每年将一半以上的收获缴给奴隶主，自己过着半饥半饱、牛马不如的生活。有一首诗中写道：“像驴子似地背着无可忍受的负担，他们受着暴力的压迫。从勤苦耕作中得来的果实，一半要送进主人的仓屋。”斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间斯巴达人一次就征发3.5万希洛人随军出征，他们被迫去打头阵，用自己的生命去探明敌方的虚实，消耗敌方的兵力。希洛人是古斯巴达农奴，其身为国有。其人种的渊源已不可考，但他们可能是拉科尼亚（斯巴达首府的周围区域）的原始居民，当他们的土地被多里安人占领后沦落为奴。前8世纪斯巴达人征服麦西尼亚后麦西尼亚人亦被贬为希洛人，希洛人在某种意义上是属于城邦的奴隶，固定在土地上，被分发给个别的斯巴达人替他们耕作田地。主人既不能释放，也不能贩卖他们，希洛人在向主人缴交一定比例的耕作收成后可以有限地累积私产。由于斯巴达人在数量上居于劣势，经常惧怕希洛人暴动，每年斯巴达的掌政官（行政长官）在就职时都会对希洛人宣战，如此便可杀害希洛人，而不触犯任何宗教上的禁忌。斯巴达秘密警察的责任是巡逻拉科尼亚乡间，并将任何可能具有危险性的希洛人处死，斯巴达保守的外交政策经常被归因于对希洛人叛乱的恐惧。在战争期间希洛人伴随主人参加战斗，担任轻装部队，有时亦充任舰队中的划手。前370年伊巴密浓达光复麦西尼亚，斯巴达遂丧失麦西尼亚的希洛人。但希洛人制度在拉科尼亚仍继续实施，迄前2世纪时为止。哪里有压迫，哪里就有反抗，希洛人忍受不斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行，经常举行武装起义。再加上希洛人在数量上比斯巴达人多得多，斯巴达人就用一种叫“克里普提”的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是秘密行动的意思，史诗中记载：长官们时常派遣大批最谨慎的青年战士下乡，他们只带着短剑和一些必需的给养品。

（九）在白天他们分散隐蔽在偏僻的地方，杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时他们也来到希洛人正在劳动的田地里，杀死其中最强壮最优秀者。在斯巴达和雅典的一次战争中2000希洛人立下战功，斯巴达人答应给他们自由，把他们带到大庙中给神谢恩，但他们被埋伏在大庙中的奴隶主屠杀了。希洛人作为所有斯巴达人的公共财产，个别斯巴达人无权买卖希洛人，但可以任意伤害希洛人。在节日里斯巴达人常用劣酒灌醉希洛人，把他们拖到公共场所肆意侮辱。希洛人即使没有过错，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人记住自己的奴隶身份。为了维持对希洛人的压迫与剥削，镇压希洛人的反抗，斯巴达人需要一只强壮的军队。斯巴达人形成一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活，孩子们从小受到的教育就是军事训练。为了防止斯巴达人内部贫富分化，斯巴达人不许从事工商业，不用金银做货币，而用价值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外不得从事其它生计，斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营。斯巴达的婴儿呱呱落地时就抱到长老哪里接受检查，如果长老认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去。母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。男孩子7岁前由双亲抚养，父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩被编入团队过集体的军事生活，他们要求对首领绝对服从，要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭打一次。他们跪在神殿前火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫。在军事训练同时斯巴达人还向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱的观点，教官常在儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至带他们参加“克里普提”活动，直接屠杀希洛人。男孩到12岁编入少年队，他们的生活更严酷了，光头赤脚，无论冬夏只穿一件外衣，平时食物很少，但鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷窃的本领不高明。传说有一个少年偷一只狐狸藏在胸前，狐狸在衣服内咬他，为了不被人发现，他不动声，直至被狐狸咬死。满20岁后斯巴达男青年正式成为军人，30岁结婚 ，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，但仍是预备军人。斯巴达女孩7岁仍留在家里，但她们不是整天织布做家务，而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等，斯巴达人认为只有身体强健的母亲才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢和坚强，她们不怕看到儿子在战场上负伤或死亡。一个斯巴达母亲送儿子上战场时不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，说：“要么拿着，要么躺在上面。”意思是说要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来。

（十）斯巴达人轻视文化教育。青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯巴达人要求他们的子弟语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯。他们的说话就像军事口令一样。有一次一个国王威胁斯巴达国王，要斯巴达听从他的命令，否则把斯巴达夷为平地，斯巴达国王的回答是：“请！”这种简洁的回答后来被称做斯巴达式的回答。同样斯巴达人轻视文学艺术、自然科学，斯巴达城里几乎看不到一座宏伟的建筑物，斯巴达人也没有制作出一件精致的艺术品传到后世。斯巴达人实行“二王制”，两个国王只有在打仗时才拥有无限的权力，一个国王充任统帅，一个国王留守国内。平时一切重大问题都由30个人组成的“长老会议”决定，有5个执政官协助国王处理政务，一切有关城邦的重大事务均由长老会议作出决定。然而名义上还要由公民大会通过，方可有效。斯巴达在长期的对外战争中不断加剧对希洛人的压迫和剥削，英勇的希洛人多次举行起义。前640年希洛人发动长达十几年的武装起义，前464年斯巴达境内的希洛人再次起义。他们英勇顽强，直逼斯巴达城下，坚持长达10年的斗争。斯巴达人在无可奈何的情况下给起义军自由，斯巴达的统治也因此受到沉重的打击。前4世纪中叶以后斯巴达一天天走向衰亡，斯巴达在希波战争后对日益壮大的雅典很是担心，在希波战争后曾一度联合波斯发动伯罗奔尼撒战役，一度大败雅典，成为希腊霸主长达27年。其政治也日益残暴终于引起近邻的怒气，长期与近邻角斗，消费大量的国力，最后被罗马征服。396年斯巴达城毁于哥德人，盛极一时的斯巴达永远退出历史舞台。斯巴达是一个现代农业小镇，出产的橄榄油世界一流，曾作为雅典奥运会专用橄榄油。前7000年新石器时代革命开始影响到当时的巴尔干半岛与希腊地区，前20世纪来自于北欧的印欧民族如爱奥尼亚人、亚该亚人、多利安人等等，这些民族自称为希伦人，他们进入爱琴海一带，并且移居此地，向爱琴海沿岸的民族，学习与吸收他们的文化与知识。希伦人因此逐渐文明化，并且赶走原居于爱琴海沿岸的民族，成为希腊人的祖先。米诺斯文明是爱琴文明中最早出现的，活跃时期在前2700年，一直持续到前1450年。现今人们对于米诺斯人知之甚少，甚至连这个名字也只一个是现代的称呼，其称呼来自传说中克里特岛的国王米诺斯。他们被认定属于前印欧民族，而他们的语言米诺斯语可能使用仍未被解读的线性文字A书写。他们主要以海上贸易为生，贸易是米诺斯的主要经济来源，地中海东部地区都曾发现来自于米诺斯的工艺品，譬如印石，出产自希腊、土耳其、爱琴海诸岛、埃及以及美索不达米亚的金属制品也曾在克诺索斯遗址发现。考克学家在克里特岛上也发展种类繁多的大型坛罐，这些坛罐是用来收藏橄榄油和葡萄酒的器具，橄榄油和葡萄酒是米诺斯人的主要出口产品，除此之外木材、羊毛绂、陶器、珠宝、刀具、香水以及药品也都是他们的出口产品。虽然他们式微的原因不详，但是可以确定的是他们最终为希腊大陆的迈锡尼人所入侵和统治。

（十一）迈锡尼文明是希腊青铜时代晚期的古希腊文明，它的存在从前1600年希腊人到达爱琴海开始算起，直至前1100年的衰落，这是荷马史诗以及许多希腊神话的历史设定。“迈锡尼时期”得名于阿尔戈斯地区东北的迈锡尼考古遗址，在希腊南部的伯罗奔尼撒半岛上，雅典、皮洛斯、底比斯及梯林斯也是重要的迈锡尼城市。迈锡尼文明是个由武士所领衔的贵族统治，前1400年迈锡尼人掌握米诺斯文明的中心克里特岛的控制权，并且吸收后者的文字，从而衍生出线性文字B来书写自己的语言，一种早期希腊语，米诺斯时期的文字被称为线性文字A。迈锡尼人将他们的贵族葬于圆顶墓，一种带有高高的穹顶和笔直的石砌入口通道的圆形墓室。他们通常将短剑和其他武器装备与死者合葬，而贵族更是通常戴有金面具、冠冕、甲胄以及镶有珠宝的武器。迈锡尼人通常以坐姿下葬，一些贵族的遗体经过木乃伊化。迈锡尼文明衰落于前1100年，许多城市被洗劫一空，从此希腊历史进入黑暗时期，在这段时期希腊的人口和文化都有大幅度的下降。希腊人自己将祸根归结于另一族希腊人“多利安人”的入侵，然而缺乏考古证据证明这个论断。希腊黑暗时代（前1200年至前800年）指的是希腊历史中从假设中的多利安人入侵及迈锡尼文明灭亡的前11世纪，直到前9世纪最早的希腊城邦之崛起以及前8世纪荷马史诗等最早的希腊文写作的出现，迈锡尼文明的没落在时间上对应于数个近东帝国的衰落，特别是赫梯和埃及文明的衰落，其原因可能为某个装备有铁制兵器的海上民族的入侵。当多利安人南下希腊的时候他们也装备有更为先进的铁制兵器，可以轻易地将已经衰弱的迈锡尼人赶走。然而最近的考古学显示干旱歉收的时期造成饥荒导致文明的没落这一原因可能性更大，而并非是多利安人的入侵。这之后的历史时期被统称为希腊黑暗时代，考古学显示出希腊世界在这一时期中文明的衰落，迈锡尼人雄伟的宫殿被摧毁或是遗弃，希腊文字停止使用。希腊黑暗时代的陶器只有简单的几何装饰，缺乏迈锡尼期间的器件所展现的丰富的图案设计。黑暗时代的希腊人的居住点数量稀少，并且规模很小，可能说明人口的急剧减少。没有发现产自国外的货品，可能表示国际贸易衰落。同时与其他文明的联络也消失了，导致社会文化等发展的全面停滞。贯穿统治这个时期的国王最后为贵族统治所取代，在一些地区更晚地出现贵族统治中的贵族统治——精英之精英，战争的重心从骑士身上转向对步兵的倚重。由于其低廉的造价和随处可集的便利性，铁器取代铜器作为制造工具和武器的首选。不同阶层的人们之间的差异逐渐变小，从而导致王权的颠覆和氏族的兴起。氏族开始重新建构他们的历史，以将其血脉联系到特洛伊战争的英雄，特别是赫拉克勒斯身上。虽然其中绝大多数纯属传说，但赫西俄德学派的诗人们还是整理出一部分。大多数的诗篇已经散佚，只知道一些写故事的人，比如米利都的赫卡泰奥斯以及阿尔戈斯的阿修西劳斯。

（十二）人们相信荷马史诗中含有一些黑暗时代口头传承下来的传统，但是荷马作品的历史真实性仍广为争论。在这个时期的末期凝滞的文明重沐于广布什腊世界的全面复兴，地域远至黑海及西班牙。书写系统从腓尼基人借用而后发明，后向北传布至意大利和高卢。对于古希腊时期的开始，历史学家们莫衷一是。虽然在通常的使用中它可以指罗马帝国统治希腊之前希腊所有的历史，但历史学家倾向于给它一个更精确的定义。一些作者将米诺斯文明和迈锡尼文明包含入内，而另一些人指出这些文明与更晚的古典希腊文明之间的差异过大，而应另作划分。传统上古希腊时期的开始被定为前776年第一次奥林匹克运动会的召开，但是更多的历史学家将其提前至约前1000年，它随着亚历山大大帝于前323年的辞世而结束。继后的时期被称为希腊化时期，虽然并非所有学者都将这两个时期区分对待，甚至还有作者将古希腊文明视做连绵延续直至基督教于3世纪的兴起。古希腊被许多历史学家认为是西方文明的奠基，古希腊文化深入地影响古罗马文明，后者将其发扬光大并传之于整个西方世界。古希腊文明的遗产植根于今天西方世界的语言、政治、教育、哲学、艺术以及建筑中，特别是文艺复兴时期，18、19世纪发生于欧洲和美洲不同的新古典主义运动中极大地影响文明的进程。古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得丰富多彩的发展，仅就政体来分古希腊就经历贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变，尤其是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一对后世产生深远的影响。古希腊的政治单元是城邦，因而“政治”即为“城邦的事务”。每一个城市至少在理论上是独立的，例如塔兰托虽然是由斯巴达移民所建立的，不过两者的政体与生活模式截然不同。虽然有些城市可能会从属于另一些势力较强的城邦，例如雅典的三十僭主是由斯巴达在伯罗奔尼撒战争后指派的，但是每一个城市的名义上的最高权力总是位于城内，这意味着当希腊参加战争（例如对抗波斯帝国）时它是以“同盟”的形式走上战场的。它也为希腊城邦之间的内战（伯罗奔尼撒战争）创造一定的可能性，导致希腊城邦的衰落，最终为马其顿所征服，其建立横跨欧亚非三洲亚历山大帝国。许多现代读者熟知的名字活跃于这个时期，诗人有荷马、赫西俄德、品达、埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬以及萨福，著名的政治家包括梭伦、地米斯托克利、伯里克利、吕山德、埃帕米农达、阿基米德、腓力二世及其子嗣亚历山大大帝，作家有柏拉图、亚里士多德、赫拉克利特、巴门尼德、德谟克利特、希罗多德、修昔底德、色诺芬等，几乎所有欧几里得的《几何原本》（希腊化时期初期成书）中所涉及到的知识都在这个时期成型。古希腊世界由两场主要战争所塑造：希波战争和伯罗奔尼撒战争。

（十三）前492和480年波斯帝国对希腊世界进行两次大规模的入侵，均遭到挫败，史称希波战争，古希腊文明进入它的高峰。雅典的民主改革在伯里克利时代正式完成，商业、工艺、哲学、科学和艺术空前发展，著名的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、赫拉克利特、巴门尼德、德谟克利特、希罗多德、修昔底德、色诺芬、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬、索福克勒斯均为这一时期的人物。前431年雅典领导的提洛同盟和斯巴达领导的伯罗奔尼撒同盟之间再次爆发战争，史称伯罗奔尼撒战争，雅典民主制结束，取而代之的是斯巴达人支持的寡头政府。但斯巴达人的霸权没能持续太久，希腊城邦就陷入混战。前335年马其顿国王亚历山大大帝夷平底比斯，除斯巴达外的希腊众城邦降伏，古典时代结束，希腊化时代开始。伯里克利时代是指古希腊的一个历史时期，其始于波希战争的终结，终于伯里克利离世或伯罗奔尼撒战争结束。在同一时期大批在政治、哲学、建筑、雕塑、历史以及文学上卓有成就的希腊人中作为希腊将军、政治家和演说家的伯里克利仍然引人注目，他支持文学艺术，给雅典带来之后再也未曾有过的辉煌，他还主持大量公共项目以改善公民生活。所有这些使得雅典进入黄金时代，亦为古希腊的全盛时期，故被称为伯里克利时代。陶片放逐法是古代希腊城邦雅典的一项政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于前510年创立。雅典人民可以通过投票强制将某个人放逐，目的在于驱逐可能威胁雅典的民主制度的政治人物。陶片放逐法是前5世纪雅典等若干古希腊城邦所实施的一项独特的政治法律制度，每年雅典城邦公民大会第6次常务委员会（亦称为主席团，为公民大会五百人议事会的常设机构）会议期间（12月）常务委员会会询问公民大会是否需要进行陶片放逐投票，以使城邦摆脱影响力太大的人士（制度设立的最初目的是为了放逐有僭主野心的雅典政治家），如果大会表决通过该提案则于翌年的2月或3月间实施放逐投票，地点在雅典的市政广场。但放逐投票会议的召开并不意味着一定有人被放逐，因为雅典法律规定放逐投票须达到6000人的法定人数。投票当日市政广场中央用木板围出一个一个圆形场地，并留出10个入口，与雅典的10个部落相对应，以便同一部落的公民从同一入口进场。投票者在选票“陶罐碎片”较为平坦处刻上他认为应该被放逐者的名字，投入本部落的投票箱，如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告无效；如果超过6000，再按票上的名字将票分类，得票最多的人士即为当年放逐的人选，放逐期限为10年（一说为5年，但都可以为城邦的需要而随时被召回）。被放逐者无权为自己辩护，须在10天内处理好。制度优点：每个公民都可以通过陶片表达自己的政治意见和愿望，体现古代雅典民主政治的广泛性。有利于淘汰那些没有维护公民利益的官员，反对有损公民利益的行为，同时可以约束官员的行为，消除不稳定因素，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序的维护。

（十四）制度弊病：历史事实表明“陶片放逐法”也有其难以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出的判决，在相当程度上取决于公民的情绪，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓励波动不定。因此公民对官员优劣的判断未必都能深思熟虑，用陶片投票作出的判决也就未必准确。雅典民主政治后期党派斗争频繁尖锐，一些政客常常以民主为号召，鼓动民众把“陶片放逐法”作为打击政敌的武器。“陶片放逐法”的弊病更加严重地显露出来，越来越失去维护民主秩序的作用，相反加剧无政府主义的泛滥。根据古希腊哲学家亚里士多德在《雅典政制》中的记载现实雅典执政官克里斯提尼在领导雅典人民推翻僭主独裁统治建立民主政治的过程中（前509—508年）创立陶片放逐法，陶片放逐制度设立的最初目的是为了对付政治上掌握大权而意图恢复建立僭主政治的雅典政客，值得注意的是该制度的真正开始实施与其制定时间相距甚远。直到希波战争中的马拉松战役（公元前490—前489年）之后两年间雅典平民取得更大的政治权力后陶片放逐法才首次付诸实施（约为公元前487年），第一次遭受放逐的人士即为前雅典僭主庇西特拉图的亲戚希帕科斯。陶片放逐在雅典政治中并不非常频繁，而且对于被放逐的人也没有更多的附加惩罚。雅典政治家阿里斯提德就曾在放逐投票时被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人，但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了。”前417年春雅典平民领袖海柏波拉斯被陶片放逐，他被迫远走萨摩斯岛，结果在那儿遭到支持寡头政治的激进分子杀害。这一事件在雅典平民当中造成极大影响，民众俨然将陶片放逐视为一出闹剧，此后不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的适用自此终结。阿里斯泰德是较早被“陶片放逐法”流放的一位权势者，阿里斯泰德指挥过著名的马拉松战役，在抗击波斯侵略的战争中立有赫赫战功，曾担任雅典首席执政官的最高行政职务。但阿里斯泰德在政治上却是一个贵族利益的顽固代表者，马拉松战役之后他利用职权，背离民主原则，操纵贵族会议，反对提高平民地位，企图在雅典建立一个由少数贵族掌权的政府。出于贵族派的利益，他反对发展工商贸易，甚而反对新建海军以对付波斯的侵略。在民主势力急剧高涨的情况下阿里斯泰德的种种行为使他与民主派发生尖锐的对立，于是被激怒的民众把他看作是民主政治最危险的敌人。在一次公民大会上雅典公民便以阿里斯泰德操纵国政、图谋建立君主专制为理由，用“陶片放逐法”将他放逐，他下台之后民主派掌权，使雅典民主政治得到巩固和发展。

（十五）地米斯托克里是比阿里斯泰德地位更加显赫的人物，他是前5世纪上半叶希腊著名的政治家和军事家，曾担任过雅典首席执政官、首席将军，掌握雅典国家的最高权力。地米斯托克对雅典的贡献是突出的，他组建海军，使雅典一跃成为希腊世界的头等强国。他削弱贵族势力，提高平民地位，加速国家政治生活的民主化，在萨拉米战役中他指挥雅典海军，取得对波斯侵略者的决定性胜利，为防止斯巴达的侵扰，他领导修筑雅典的防卫城墙。地米斯托克里的这些功绩使他获得雅典的最高权力和崇高的荣誉，威震希腊各邦。然而在获得权力和荣誉之后却利令智昏起来，变得贪财和爱慕虚荣。他利用自己的声望和权力，不断营私肥己，不但勒索盟邦，而且敲榨同胞，以此聚敛大量资财，他的家产在短时间内增加33倍。与此同时他还利用种种方式炫耀自己的功绩，经常借公民大会自吹自擂，妄图树立个人威望。地米斯托克里的这些行为招致民众的不满，雅典公民认为他品质败坏，变成民主的蛀虫，不宜再继续领导一个民主的城邦。前472年雅典公民像对待其他民主政治的敌人一样用“陶片放逐法”将他逐出雅典，这位昔日的雅典领袖在流放期间最后竟然投奔敌国波斯。古希腊文献中详细地记载有关地米斯托克里被放逐的事，二千年前判决放逐他刻有他的名字的陶片也在雅典被发掘出来。西蒙是继地米斯托克之后雅典著名的政治领袖，他对雅典的贡献也是巨大的。他作为军事统帅，指挥雅典人多次打败波斯侵略军，并彻底消灭波斯陆海军的有生力量，取得希腊反波斯的最后胜利。西蒙也担任过雅典的首席将军，位高权重。他执政期间使雅典财富猛增，国力强大，文化事业和市政建设都得到空前的发展。西蒙的这些成就使他一度获得雅典民众的热烈拥戴，因而在希腊诸邦名噪一时。但由于西蒙本身是一个拥有巨万家资的贵族，在政治和经济利益上与广大的民众格格不入，所以在希波战争结束以后便把持国政、排斥平民、压制民主、滥用权力，甚而接受马其顿王的贿赂，这些行为使他逐渐失去民众的支持。更为严重的是他与敌对城邦斯巴达的贵族势力相勾结，在雅典推行亲斯巴达的政策，与民主派对抗。当斯巴达发生人民起义时西蒙不顾民众的反对，无视国家利益，亲自带兵到斯巴达镇压起义者。而斯巴达人却认为入境的雅典人居心叵测，将他们赶出斯巴达，这件事使雅典的国家尊严受到极大的侮辱，导致斯巴达和雅典的公开对抗，西蒙的声誉因此更一落千丈。阿里斯提德是前5世纪的雅典政治家、军事家，绰号“正义的”。他在前490年的马拉松战役中第一次被任命为将军，指挥来自家乡的军队，并由于战功而在前489—488年被选为执政官，很快地作为陆战专家、正直和“贵族式”的他同海战的倡导人、狡诈的、“民主的”地米斯托克利产生敌对的关系。

（十六）他们的斗争并未持续多久：前483至482年间他被雅典人以陶片放逐。残留的陶片上人们指控他“里通波斯”及粗暴对待恳求他的人，但有人认为这是民主制度对一个人权势凌驾于集体之上的自然防范。有一个著名的故事讲述在投票的当天有一个不识字的市民走到他面前，要求他在陶片上写下“阿里斯提德”的名字，他照办了。然后问那个市民为什么要放逐这个人，他有什么做错的地方，那个市民回答：“他没有做错什么，我甚至不认识他，不过我讨厌到处听到人们称赞他‘正义’。”5年后他在薛西斯一世入侵时被召回，其后又在萨拉米海战时被召回，指挥重装步兵同地米斯托克利的舰队并肩战斗，并取得希波战争决定性的胜利。他在前479年当选为首席将军镇守普拉提亚，在希波战争结束后他受伊奥尼亚诸邦之托，一手创立提洛同盟，并订立各成员筹款的份额，为同盟的发展奠定基础。他和地米斯托克利也在随后成功地戏弄斯巴达，为雅典城建起城墙。作为雅典首屈一指的政治人物，但据说他死后连葬殓的费用都无力承担，是城邦承担丧葬的费用并资助他的后人直到4世纪。他的贫困可能源于同波斯的长期战事，但法勒琉斯的德米特里乌斯（前3世纪雅典政治家）却提出证据认为他其实拥有不少财富。从前8世纪初至前6世纪末古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中，没有受到外族的严重威胁。由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切，希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西。在农业和手工业中，铁制工具已经普遍使用。尽管所有地区主要的经济部门都是农业，但在一些地理条件优越的地区如科林斯、埃吉纳、米利都、雅典、哈尔基斯、埃雷特里亚、希俄斯等地，商业和榨油、酿酒、金属加工、制陶、武器制造等手工业有了很大发展。造船技术和航海业也有长足进步，出现三列桨战舰。前8世纪希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造自己的文字，在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中又开始形成国家，一二百年内陆续出现一批史家称为“城邦”的小国，但也有一些部落仍然停留在原始社会后期。前6世纪中叶在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币，随着生产力的发展，人口的增加，城市的产生和发展。前6世纪末希腊人的广泛移民活动是社会经济变革的一个重要因素，商人外出贸易，破产者到海外谋生，政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点。随着希腊人口的增长和社会经济的发展，殖民范围扩大，在东起黑海东岸、西至今法国的马赛（包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分）。南达尼罗河口和利比亚。北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内几十个希腊城邦（远非所有城邦都参加了移民）先后建立总数逾百的移民区，其中最著名的有林斯人建立的叙拉古、斯巴达人建立的塔连同、迈加拉人建立的拜占庭、米利都人建立的奥尔比亚等。

（十七）大多数城邦移民的主要原因是人口增长导致耕地不足。这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成立独立的城邦，它们与母邦的关系主要限于奉祀共同的神。在广大地域内众多移民区的建立密切，也有的兵戎相见，同时不少地区出现移民奴役、剥削原有居民的现象。希腊人在向外扩张的同时也不断发展内部各地区间的交往，以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立，奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展促进希腊人之间的相互了解和经济、文化交流。城邦之间也发生过不同性质的战争，包括斯巴达征服美塞尼亚那样的希腊人奴役希腊人的战争。前546年波斯帝国消灭吕底亚，并乘机进攻位于小亚细亚的希腊城邦。其首个目标为依阿尼亚地区的各个希腊城邦，依阿尼亚地区的经济甚为发达，其政治亦为较先进的民主制。波斯国王便向依阿尼亚地区各希腊城邦提出要其改民主制为君主制的不合理要求，以找借口向其宣战。依阿尼亚诸城邦无法接受，于是便以米利都为首，进行抵抗波斯的运动。米利都因为自知不能抵抗波斯，因此便向斯巴达求援，但斯巴达却拒不出兵，反而是雅典及埃维厄两城邦出兵援救。两城邦虽然派出大批士兵及军舰援救，但在坚持数年后仍然不敌波斯大军。前494年波斯完全征服依阿尼亚区，在这一时期中依阿尼亚的许多优秀人物逃到希腊的其他地方，将直迄当时局限在依阿尼亚的文明转播到希腊世界的其他地方。前492和480年波斯帝国对希腊世界进行两次大规模的入侵，均遭到挫败，史称希波战争，古希腊文明进入它的高峰。雅典的民主改革在伯里克利时代正式完成，商业、工艺、哲学、科学和艺术空前发展，著名的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、赫拉克利特、巴门尼德、德谟克利特、希罗多德、修昔底德、色诺芬、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬、索福克勒斯均为这一时期的人物。前431~前404年雅典领导的提洛同盟和斯巴达领导的伯罗奔尼撒同盟之间再次爆发战争，史称伯罗奔尼撒战争。雅典民主制结束，取而代之的是斯巴达人支持的寡头政府，但斯巴达人的霸权没能持续太久，希腊数百个城邦卷入规模空前的“希腊世界大战”，战火几乎波及当时整个地中海文明世界。前335年马其顿国王亚历山大大帝夷平底比斯，除斯巴达外的希腊众城邦降伏，古典时代结束，希腊化时代开始。希腊化时期开始于前323年的亚历山大大帝之死，结束于前146年，希腊大陆和岛屿归并于罗马的版图内。虽然罗马对希腊的统治并没有改变希腊化时期所形成的文化社会传统，但它还是标志希腊政治独立性的丧失。希腊化时期中“希腊本土”在希腊语世界的影响力大大减少，当时的文化中心是托勒密王朝的首都亚历山卓以及塞琉古帝国的首都安条克。亚历山大的死讯传到希腊本土令雅典人觉得有机可乘，他们及其同盟立即起事反抗马其顿的统治，但在拉米亚战争中于一年内即告败北。

（十八）然而亚历山大的将军们自己发动一场同室操戈：继业者战争、最终导致亚历山大帝国的分崩离析，而新的一些王国被建立。托勒密夺取埃及，塞琉古获得美索不达米亚以及帝国的东端，而马其顿的卡山德和小亚细亚的安提柯则在希腊本土互相竞争势力。然而马其顿、色雷斯和安纳托利亚的争端持续一段时间，但前298年安提柯王朝终于取代安提帕特王朝，入主马其顿，希腊大部也掌握在安提柯二世手里。但马其顿人对于希腊城邦并不是完全的，控制也是间断性的，如雅典、罗得岛、帕加马等城市保留实质上的独立或自治，而一些城邦为了捍卫自己的权利而组成较紧密的城邦联盟，如亚该亚同盟等。同时名义上受托勒密王朝管辖的岛国同盟实际上也是个独立的力量，控制着希腊爱琴海的南部大部分岛屿。传统的城邦斯巴达也持续独立，但并不参加任何城邦联盟，托勒密埃及也经常与马其顿争夺希腊的影响力。前267年托勒密二世说服希腊城市起事反抗马其顿，引发克里莫尼迪兹战争，以雅典统帅的名字命名。希腊城邦联盟被马其顿击败，雅典再度丧失它的独立和民主政权，这标志其作为政治中心的结束，但它仍旧是希腊最富有和最有文化的城市。但随着埃及介入并持续损害马其顿的力量，马其顿安提柯王朝对希腊的控制力逐步变弱，且希腊本土也崛起两个城邦联盟埃托利亚同盟和亚该亚同盟。斯巴达人仍旧对同半岛上的亚该亚人怀有敌意，并于前227年入侵亚该亚并且企图掌握伯罗奔尼撒半岛。残败的亚该亚人为了打败斯巴达人，反而与多年的敌手马其顿人联手，与其结盟对抗斯巴达。 前225年马其顿在科斯岛击败埃及舰队，将除了罗德斯岛外的整个爱琴海纳入自己的势力范围，并使埃及逐步退出爱琴海。前222年马其顿联军在塞拉西亚战役击败斯巴达人，并且进入他们的城市，这是历史上第一次斯巴达被外来势力攻陷。腓力五世是最后一个面对日益强大的罗马，有能力和条件维持希腊的统一和独立的希腊统治者。在他的努力下达成的诺帕克特斯和约，使马其顿的影响力再度垄罩整个希腊本土，但这仅仅是形式上的。然而前215年腓力同罗马的敌人迦太基组成联盟，这促使罗马引诱被迫臣服腓力的亚该亚同盟，与其结盟，同时也与罗德岛和小亚细亚的帕加马王国结盟。第一次马其顿战争于前212年暴发，无果地结束于前205年，不过马其顿从此成为罗马的敌人。前202年罗马击溃迦太基，扫清东进的最后障碍。前198年第二次马其顿战争爆发，战争的起因主要缘于罗马将马其顿视作潜在的敌人，也是东方强国塞琉古王朝潜在的同盟者。这场战争中腓力五世在希腊的盟友背弃他，马其顿在库诺斯克法莱战役中被罗马地方总督提图斯·昆克蒂乌斯·弗拉米宁击败，马其顿的希腊霸权被迫结束。幸运的是弗拉米尼乌斯是个希腊文化的仰慕者，对马其顿的处置颇为宽厚。虽然腓力必须服从和约，不得不交出他的舰队，但是不必受到更多的惩处。

（十九）在前196年的地峡运动会中弗拉米尼乌斯宣告所有的希腊城市的自由，而罗马的卫队仍旧驻扎在科林斯和哈尔基斯。随着罗马在希腊的影响立越来越大，并且希腊化诸国先后败于罗马，罗马逐渐在希腊建立霸权。尽管名义上罗马人给予希腊人自由和自治，不过罗马人所承诺的自由只是一个假象，前146年以后大部份的城市都受到罗马的控制，之后都加入一个罗马控制的同盟，而民主政体被亲罗马的贵族政治所取代。前334年马其顿国王亚历山大大帝的开始远征实质是以马其顿人为主的马其顿、希腊军队对亚洲和北非广大地区的侵略，前323年亚历山大大帝死后希腊历史进入“希腊化时代”，经过数十年的战乱后在欧、亚、非三洲的广大地域内出现以托勒密王国、塞琉西王国、马其顿王国为主的一批“希腊化国家”。希腊化时代的希腊城邦多数程度不同地成了国王或僭主统治下的保有一定自治权利的地方自治单位，在希腊大陆只有埃托利亚同盟和阿哈伊亚同盟以及斯巴达比较长期地保持政治独立。前299年罗马势力开始侵入巴尔干半岛，随着希腊化诸王国陆续灭亡，罗马人逐渐成为希腊人命运的主宰。前30年罗马灭亡最后一个希腊化国家——统治埃及的托勒密王朝，古代希腊的历史随之告终。希腊军事力量的下降使得罗马人在征服这片土地，尽管成为罗马的领土，不过却拥有一段前所未有的和平时光，很多希腊人认为罗马人结束希腊化时代的动乱，罗马人的统治则带来和平，而希腊文化反过来征服罗马人的生活。395年罗马帝国皇帝狄奥多西去世，他把帝国一分为二，东部分给长子阿卡狄乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此希腊归东罗马帝国管辖。希腊军事力量的下降使得罗马人在前168年征服这片土地，尽管成为罗马的领土，不过却拥有一段前所未有的和平时光，很多希腊人认为罗马人结束希腊化时代的动乱，罗马人的统治则带来和平，而希腊文化反过来征服罗马人的生活。习惯上认为罗马对希腊的统治开始于前146年罗马人卢基乌斯·穆米乌斯对科林斯的洗劫，然而早在前168年当国王珀尔修斯于彼得那战役中败给卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯·马其顿尼库斯后马其顿就已经处于罗马控制之下。罗马人将这片区域划分为四个小共和国，前146年马其顿正式成为罗马的一个行省，首都为塞萨洛尼基。剩下的希腊城邦纷纷被终结事实上的自治，归降罗马帝国。罗马人将地方行政交给希腊人管理，并不欲破坏传统的政治模式，而雅典的广场继续作为公共和政治生活的中心而存在。希腊诸邦并未放弃独立的意图，前88年希腊城邦与本都国王密特里达提六世结盟，反抗罗马的统治，试图自行独立。前63年密特里达提六世被罗马击败，希腊城邦的独立抗争遭到罗马镇压，雅典受到的惩罚被罗马将领苏拉大肆抢劫。在罗马共和危机时期凯撒和庞培与屋大维和安东尼这两次内战后许多希腊城邦也有卷入其中，使得城市与农村均受到严重的破坏，当时地理学家斯特拉波记载显示希腊乡间大片土地荒芜毫无人烟，许多城市成为废墟。

（二十）幸好凯撒与奥古斯都以后的历任皇帝对于希腊城邦甚为宽大，特别是奥古斯都将希腊与马其顿分离，单独成为亚该亚省，以科林斯为首府，并于前44年重建科林斯城，希腊得以享受百多年承平的岁月。不过三世纪时希腊开始受到蛮族的侵扰，267年雅典曾经被西哥德人占领且洗劫一空。212年卡拉卡拉的安扥尼努斯敕令将罗马的公民权赋予意大利以外全帝国的男性自由民，事实上将行省的居民提升到与罗马城的居民同等的地位。这条敕令的历史重要性甚至大于政治重要性，自此帝国的经济和法律的机制通行于整个地中海地区，为帝国的融合打下基础，如同当年从拉丁部落拓展到整个意大利的过程。当然在实践中融合并不可能完全实现，例如希腊这样已经整合于罗马的地区更适应这个条令，而像不列颠、巴勒斯坦或是埃及这些不是太远就是太穷或是太过特别的地区就无法达到这样的程度。卡拉卡拉的敕令并未能控制权力从西方向希腊和东方转移的过程，相反它加速这个过程，为希腊在中世纪成为欧洲的主要力量打下基石。拜占庭帝国的历史由学者August Heisenberg总结为“皈依基督教的希腊人的罗马国”的历史，自罗马帝国分裂为东西两部分，及后西罗马帝国的覆灭，而原本由东罗马帝国统治的埃及、巴勒斯坦及叙利亚等地又在七世纪被阿拉伯入侵及占领，希腊于是成为帝国的主要部分，希腊人也成为帝国的主要公民，并最终将这两种身份等同起来。君士坦丁大帝将拜占庭建筑成为帝国的首都（从此称为君士坦丁堡），将其置于帝国中心，并在之后的历史长河中一直作为灯塔狼烟指引着希腊人的民族归属感，直到近代。希腊为罗马帝国及其继承国拜占庭帝国的核心组成部分，其中后者为希腊语言及文化所主导。1世纪希腊正教会建立起来，塑造现代希腊的文化认同，并将希腊传统传播至正教世界。1204年发生帝国历史上最重大的事件，标志拜占庭晚期的开始。希腊人的君士坦丁堡在历史上第一次失守，帝国被拉丁十字军征服并由拉丁帝国所取代57年。此外拉丁占领时期极大地影响帝国的内部发展，因为封建分封制度被引入拜占庭生活。1261年希腊帝国被分割至前希腊拜占庭科穆宁王朝的成员手中以及巴列奥略王朝（君士坦丁堡沦陷时的最后一任王朝）手中，希腊拜占庭帝国内部的衰弱以及奥斯曼帝国的入侵逐渐导致帝国的衰亡。1453年拜占庭帝国落入奥斯曼人手中，希腊的拜占庭时期宣告结束。1453年5月29日穆罕默德二世攻克君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。拜占庭帝国的历史由学者August Heisenberg总结为“皈依基督教的希腊人的罗马国”的历史，自罗马帝国分裂为东西两部分及后西罗马帝国的覆灭，而原本由东罗马帝国统治的埃及、巴勒斯坦及叙利亚等地又在七世纪被阿拉伯入侵及占领，希腊于是成为帝国的主要部份，希腊人也成为帝国的主要公民，并最终将这两种身份等同起来。

（二十一）君士坦丁大帝将拜占庭建筑成为帝国的首都（从此称为君士坦丁堡），将其置于帝国中心，并在之后的历史长河中一直作为灯塔狼烟指引着希腊人的民族归属感，直到近代。希腊为罗马帝国及其继承国拜占庭帝国的核心组成部分，其中后者为希腊语言及文化所主导。1世纪希腊正教会建立起来，塑造现代希腊的文化认同，并将希腊传统传播至正教世界。君士坦丁大帝和查士丁尼一世的形象构成帝国前期（324年—610年）的历史，这两个皇帝吸收罗马的传统，作为拜占庭帝国奠立和发展的根基。最初的几个世纪用于巩固帝国边界，并试图恢复罗马帝国的疆域，同时这一阶段也标志为正教传统的建立及其与来自帝国内部异端的冲突。在拜占庭中期（610年—867年）的第一阶段帝国经受同时来自宿仇（波斯人、伦巴底人、阿瓦尔人和斯拉夫人）和新敌（阿拉伯人、保加利亚人、弗拉几人）的进攻，这些攻击并不局限于边界冲突，有时他们深入疆界甚至威胁首都。同时入侵者并不满足于时而短暂的进攻，而是转为长期定居，变作与帝国敌对的新的国家。来自外部和内部的因素导致帝国的结构也产生转变，比如小户的自由农民的兴盛、军事统治的扩张以及军区制度的发展，完成肇始于上个时期的这些变化。在行政领域也发生一些改变，社会和行政变得相当希腊化，同时偶像破除运动之后重塑正教传统，这些因素致使对邻近国家成功的军事行动，将它们置于拜占庭的文化影响圈之内。在这个时期版图有所缩小，并且由于丢失生产财富的地区，经济受到一定的破坏，然而它取得语言、宗教和文化的巨大辐射力。1204年发生帝国历史上最重大的事件，标志拜占庭晚期的开始，希腊人的君士坦丁堡在历史上第一次失守，帝国被拉丁十字军征服并由一个拉丁国家所取代57年。此外拉丁占领时期极大地影响帝国的内部发展，因为封建分封制度被引入了拜占庭生活。1261年希腊帝国被分割至前希腊拜占庭科穆宁王朝的成员手中以及巴列奥略王朝（君士坦丁堡沦陷时的最后一任王朝）手中，希腊拜占庭帝国内部的衰弱以及奥斯曼帝国的入侵逐渐导致了帝国的衰亡。1453年拜占庭帝国落入奥斯曼人手中，希腊的拜占庭时期宣告结束。需要指出的是“拜占庭时期”这个术语是由现代历史学家发明的，自10世纪起人们称呼这个帝国为希腊帝国，而之前则为罗马希腊帝国，这就是为什么希腊人有时在口语中自称为Romioi。“罗马”这一修饰来自于帝国在政治行政领域对于罗马的传承，实际上在欧洲历史上许多国家都使用这个修饰，比如卡洛林王朝以及日耳曼人的神圣罗马帝国都将自己看作是罗马帝国的继承者。1460年希腊遭到兴起于亚洲西部的伊斯兰教封建军事帝国奥斯曼帝国统治，奥斯曼帝国采用阿尔巴尼亚族省督来统治希腊，用希腊官僚统治罗马尼亚人和斯拉夫人。

（二十二）1821年3月25日希腊爆发反侵略军的独立战争，同时宣布独立，英国诗人拜伦投身于希腊独立运动，一直持续到1829年。奥斯曼人结束1204年以来的分裂局面，希腊进入奥斯曼帝国统治的历史阶段，他们由驻索菲亚的欧洲领地总督直接管辖。1470年被分为六个“旗”，旗之下再细分数个县。土耳其苏丹让希腊当地的名门望族负责地方收税和维持治安的工作，也有担任中央政府重要要职，如教会、军队、文官都有需要他们的地方。有些希腊人不愿受到奥斯曼人的统治，兴起两股移民潮。首先是希腊知识分子阶层向西欧的移民，由此激发文艺复兴的到来。其次一些希腊人离开平原，躲进层峦的群山中。由于希腊是个多山的国度，而奥斯曼人从未成功地在山区建立他们的军事或者行政存在，因而在这种意义上来说奥斯曼人从来没有完全征服希腊。在希腊大陆和岛屿上存在有许多秘密社群，如克里特岛上的Sphakiots、伊庇鲁斯的Souliots以及伯罗奔尼撒的Mani都是奥斯曼统治时期山区活跃的秘密社群。自16世纪末直至17世纪许多希腊人开始从山区搬回平原地区，帝国推行的宗教自治社区“米利特”制度将各个地区分划给宗教族群自治，这间接促进东正教希腊人的民族凝聚力。希腊正教会作为民族-宗教社团，帮助全希腊各个地区（山区、平原、岛屿）的希腊人在艰难的奥斯曼统治下维系自己的种族、文化以及语言遗产。奥斯曼统治下的希腊人不是承受异族统治的基督徒就是秘密基督徒，他们表面上遵循伊斯兰教的教规，而秘密地实践希腊正教的信仰，以逃避苛重的捐税，而同时又不失去同希腊正教会的联系。然而那些真正皈依伊斯兰教的希腊人即使他们保留自己的文化和语言，也被同族的正教希腊人视为土耳其人。从17世纪末期开始移居在君士坦丁堡的希腊人（俗称为“法那族”）就逐渐获得奥斯曼中央重用，在行政管理部门占据重要地位。法那族是奥斯曼帝国与欧洲各国交往中的翻译人和中间人，并在财政上为帝国出力以换取特权，譬如他们中的银行家通常为土耳其帕夏出钱买官，以此交换取得利润丰厚的包税合同。与此同时法那族各家族的权势人物也牢牢控制君士坦丁堡的东正教主教职权，并在18世纪中期成功将其权限扩大到原本独立的塞尔维亚和保加利亚教会。更重要的是1711年奥斯曼人把帝国在巴尔干半岛的谷仓地区“罗马尼亚诸省”的统治权交给法那族，于是他们成为与帝国有共生关系的中间人与受益人，和仍居于希腊半岛的本土希腊人日渐隔阂与断裂。1774年奥斯曼帝国在第一次大败给俄国后（第五次俄土战争）依据两国签订的库楚克凯纳吉条约，奥斯曼开放黑海让俄国船只通航，并减免其关税。

（二十三）俄国因为缺乏黑海船只，所以慷慨地让同是东正教的希腊人和部分巴尔干人享有船只悬挂俄国旗号的权利。于是大量希腊商人趁机掌控俄国有利可图的粮食贸易，把大乌克兰地区生产的小麦运送到粮价较高的南欧与西欧地区。这不但让希腊本地的希腊商人崛起，也从西欧媒介并传导18世纪的启蒙运动与独立理想。总的来说尽管少数希腊人（法那人）受到土耳其人重用，但是大多数本土的希腊人处于被征服和剥削的地位，他们仍然寻找机会，希望有朝一日推翻奥斯曼人的统治，因此有不少起义运动，美国独立革命、启蒙运动的思想与若干外国势力（威尼斯与俄罗斯）的干涉下也不无影响。1789年欧洲发生法国大革命，革命的口号“独立自由”响彻云霄，对希腊也产生回响，民族意识水涨船高。加上奥斯曼帝国却逐渐贪污、腐化且衰落，使希腊人们燃起独立的希望，这些种种因素构成希腊独立运动的背景。希腊现代发展史中外权扮演着相当重要的角色，由于地理位置的优越，自奥斯曼帝国衰落后希腊作为控制达达尼尔海峡的要地和阻挡共产主义的前线，一直是引起国际瓜分利益的焦点。1827年10月的纳瓦里诺海战标志着奥斯曼帝国在希腊统治的结束，奥斯曼帝国在镇压阿里的反叛之后回头进攻希腊，英法俄三国联军击溃土埃联军。希腊独立之后出现地方派系斗争的局面，1828年由爱奥尼斯·卡波季斯第亚斯带领希腊迈向独立，同时当选为第一共和国的首任总统。然而他却在1831年遭到暗杀身亡，此后全国陷入一片混乱，列强决定介入并计划成立一个王国。奥斯曼人统治希腊直到19世纪早期，1821年希腊人发动希腊独立战争，并宣称独立，不过受到奥地利首相梅特涅的抵制，这一运动直到1829年才获得最终的胜利。当时的欧洲知识精英普遍崇拜古希腊文明，敌视伊斯兰文明，纷纷以同情的眼光看待这场战争，将之视为古典主义的欧洲或是基督教的欧洲对于异族的反抗，例如欧仁·德拉克罗瓦在他1824年的作品《伊俄斯的屠杀》中所表现出的情感。一些非希腊族的志愿者也参加战斗，如诗人拜伦。当时奥斯曼帝国对于反抗军来说过于强大，事实上他们一度接近于完全扼杀起义军，但正是迫于外国军事力量的干涉才没有实现。1827年的纳瓦里诺海战标定战事的走向，其中来自英国、法国和俄罗斯的舰只击溃奥斯曼和埃及的联合舰队，而在1832年得以顺利独立，现代希腊于是出现。俄罗斯的外相、希腊人爱奥尼斯·卡波季斯第亚斯于1827年返回祖国担任新成立的共和国的总统，但于四年后死于暗杀。其后西方诸强用一个君主国取代这个共和国，首任国王为来自巴伐利亚的奥托一世，其继任为丹麦人。

（二十四）在建国初期的19世纪至20世纪早期希腊发动一系列对于奥斯曼帝国的战役，旨在扩张自己的疆域，吸纳更多生活在奥斯曼治下的希腊族人。经由奥托一世和乔治一世两任国王的治理，希腊的领土和人口逐渐上升，直到1947年完成版图。1897年希腊在第一次希土战争战败，但在后来的巴尔干战争中战胜奥斯曼帝国。第一次世界大战中希腊站在协约国一方，反对奥斯曼帝国及其他同盟国国家。战后西方诸强将小亚细亚的一部分割让与希腊，其中包括有许多希腊人口的Smyrna城（即今天的伊兹密尔）。同时凯末尔领导的土耳其民族主义者在国内推翻奥斯曼政府，并组织对希腊部队的军事行动，将其打败。成千上外居住在希腊的土耳其人立刻搬回土耳其，与居住在土耳其的大量希腊居民进行一次人口大转移。尽管希腊只有数量有限、装备落后的军事力量，但在第二次世界大战中还是选择站在同盟国一边，拒绝向意大利的要求妥协。1940年10月28日意大利入侵，遭到希腊军队的顽强抵抗，将入侵者逐回，这标志着盟国在战场上的第一次胜利。希特勒为了自己的南翼作考虑，而不得已介入这一地区，德国、匈牙利、保加利亚和意大利的军队击败希腊、英国、澳大利亚和新西兰的军队，占领希腊。德国人试图进一步通过伞兵的大规模作战推进克里特岛，以便消除同盟国从埃及进攻南翼的后顾之忧。然而他们受到协约军和克里特当地居民的强烈抵抗，最终克里特岛陷落，在轴心国统治期间成千上万的希腊人死于战斗、集中营或是饥饿。尽管有希腊正教会和许多希腊基督徒的搭救，但大部分的犹太社区还是为侵略者所肃清，同时经济也陷入停滞。战后的希腊又经历共产党人与保王党人之间艰苦的内战，一直持续到1949年才终止。1832年在伦敦会议中英、法、俄三国指派统治巴伐利亚维特尔斯巴赫王朝、年仅十七岁的奥托王子为希腊的第一位君主，由于当时奥托尚未成年，于是就由一个摄政团辅政。1835年奥托王子亲政，1862年奥托一世被罢黜后由来自丹麦的威廉亲王即位，是为乔治一世，他一共在位五十年。在这段期间希腊的版图大为扩张（在他加冕后不久英国便把爱奥尼亚岛割给希腊），同时在经济方面也有大幅成长。1913年就在希腊即将于第一次巴尔干战争获胜之际乔治一世在塞萨洛尼基遇刺身亡，乔治一世死后由其子康斯坦丁一世继位。他在德国受过教育，并且还娶了德皇的女儿索菲亚，因此也算是德国人。但拒绝首相埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯参与三国协约的建议，使希腊一开始在第一次世界大战中保持中立。然而此举引起部分人士的反对，双方意见相左。各自在雅典与塞萨洛尼基成立政府，造成分裂的局面。1917年希腊还是加入三国协约阵营，而康斯坦丁一世则被迫让位给他的儿子亚历山大，战后希腊获得小亚细亚的一些土地作为补偿。1920年亚历山大国王被猴子咬伤而逝世，由康斯坦丁一世重新继承王位。但稍后发生的第二次希土战争中希腊军队惨败，致使他又被罢黜下台，不久于西西里岛的流放地逝世。其后乔治二世继位，1924年乔治二世因希腊第二共和国的成立而离位。

（二十五）1935年Georgios Kondylis将军发动政变，将共和政府推翻，并举办公民投票恢复君主制，乔治二世复辟。1941年德军入侵希腊后他与全体王室成员流亡到埃及，1946年乔治二世回国复位，直到1947年去世，其继承人为保罗一世，在位至1964年。1967年12月其子康斯坦丁二世为上校团驱逐，并由上校团所指派的摄政王取而代之，同年4月建立军人独裁政权。1973年在军政府所主导的公投下王室被废除，确立共和制，同年6月乔治·帕帕多普洛斯出任总统。1974年7月希腊军政府垮台，康斯坦丁二世返国，但是他并未恢复王位。同年11月举行议会选举，新民主党获胜并执政。同年12月举行公民投票，有69%的民众赞成终止君主制度，确立国家政体为共和制，希腊王国至此宣告灭亡，走入历史，此后由新民主党和泛希腊社会主义运动（简称泛希社运）轮流执政。20世纪五六十年代中希腊的经济缓慢地发展，前期借助美国马歇尔计划的捐赠和贷款，其后侧重于其旅游业。1967年4月21日希腊军队借助一次政变推翻Panayiotis Kanellopoulos的右翼政府，成立一个名为“上校团”的军政府。新政权受到美国的支持，中央情报局被怀疑参与这次政变。1973年他们废黜君主，1974年独裁者乔治·帕帕多普洛斯拒绝美国的帮助，因此发生第二次政变（谣传说是在基辛格的策动下），迪米特里奥斯·约安尼泽斯上校被任命为新的首脑。许多人认为约安尼泽斯对塞浦路斯针对马卡里奥斯总统的政变负有责任，这场政变被作为1974年土耳其对塞浦路斯第一波入侵的借口。塞浦路斯事件以及对雅典综合理工大学起义血腥的镇压导致军政府的内垮，一位流亡政治家康斯坦丁·卡拉曼利斯从巴黎返回，作为临时首相，并获得接连两届连任担当保守的新民主党的主席。1975年一次全民公投确认康斯坦丁二世的离任，新的民主共和国宪法生效。另一个曾经流亡的政治家安德烈亚斯·乔治·帕潘德里欧也回归祖国，并创建社会民主的泛希社运党，他们赢得1981年的大选，主导这个国家的政治事务长达近二十年。希腊政党于1974年9月3日成立，该党成立后力量发展较快，1977年7月召开第一次全国干部大会，通过章程，选举中央委员会并确定奉行第三条道路的原则。1978年2月中央第二次会议提出“全国人民团结”路线，决定进一步改善和发展组织。1981年10月大选中赢得272.5万张选票（占48.06%）和议会300 个议席中的172席，建立了希腊历史上第一个社会党政府。1984年5月召开第一次全国代表大会，选举了新的中央委员会 。1985年6月大选后再次单独执政。1989年6月大选失败后成为第一大反对党，在欧洲议会中拥有9个议席（1989）。1977年章程宣布该党的目标是“实现民族独立、人民当家作主和通过民主方式对社会进行社会主义改造”，主张第三条道路，建立“地方分权、民主自治和人民参与的社会主义”。执政后提出政治民主化和经济现代化的任务，在国际上奉行独立和多方位的对外政策，主张缓和、裁军和解散一切军事集团。泛希腊社会主义运动是社会党国际正式成员党（1990年加入），自1974年建党以来安德烈亚斯·乔治乌·帕潘德里欧连任主席。成员12万人（1990）。自从恢复民主以来希腊的经济社会情况有所改善，并且稳步成长。它于1981年加入欧洲联盟，并在2001年接受欧元作为货币，由欧盟的援助以及旅游、航运、服务、轻工业的收入所实现的基础建设给希腊人带来前所未有的生活水准。然而希腊和土耳其之间在塞浦路斯问题以及爱琴海边界问题上仍关系紧张，不过1999年相继发生在两国的地震以及民间自发的互助冲淡这种矛盾。

（二十六）2007年9月16日议会选举，新民主党在300个席位中获得152席、泛希腊社会主义运动102席、希腊共产党22席、左翼联盟14席以及人民党10席，以科斯塔斯·卡拉曼利斯为总理的新民主党政府得以继续执政，2009年希腊国债危机开始受到世界关注。土耳其入侵塞浦路斯发生于1974年7月20日，土耳其军队以保护土耳其族居民为借口侵入塞浦路斯，并占据全塞浦路斯36%的领土。战争发生后大批居住在塞浦路斯北部的希腊裔塞浦路斯人逃往南方，北部希腊族人口原占北部总人口的80%。战后北部希腊族人口迅速下降，与此同时居住在南方的土耳其族迁往土耳其方控制的北部。1983年土耳其控制的北塞浦路斯成立“北塞浦路斯土耳其共和国”，塞浦路斯从此分裂，即塞浦路斯共和国控制的南部领土与土耳其族控制的北塞浦路斯。塞浦路斯共和国得到国际社会的广泛承认，北塞浦路斯政权仅得到土耳其一国承认。1571年塞浦路斯岛被土耳其占领，之后的307年里土耳其族不断向岛上移民，但该岛主体民族希腊族也被允许保留其宗教。1878年英国取得塞浦路斯控制权后有意识地采取分而治之的政策，使希腊族和土耳其族产生矛盾，以防两族联合动摇殖民统治。20世纪50年代希腊人发动起义，英国殖民者立即成立全部由土耳其族组成的警察部队予以镇压，使得两族仇恨日渐加深。在英国殖民当局纵容两族内斗的同时土耳其也起着推波助澜的作用，土耳其之所以阻挠塞浦路斯独立是因为一旦塞浦路斯独立，主体民族希腊族必定会占有统治地位。1959年2月英国初步同意塞浦路斯独立，英国、希腊、土耳其三方签订《苏黎世-伦敦协定》，后来希腊、土耳其、塞浦路斯三国又签订《联盟条约》，两份条约意味着英希土三国确保塞浦路斯的独立。但事实上土耳其并不愿意看到希腊族在塞浦路斯“一家独大”，于是派出军舰前往塞浦路斯，将大批武器交给当地土耳其族。1960年8月16日塞浦路斯宣布成立共和国，组成两族联合政府，然而两族矛盾却有增无减。1963年12月土耳其政府突然宣布驱逐生活在伊斯坦布尔的1.2万名希腊族人，并将他们的财产没收，这一消息立即刺激塞浦路斯的希腊族人，不满情绪蔓延开来。希腊族人认为他们不仅在土耳其备受压制，在塞浦路斯国内也到处迁就土耳其族人，让他们占有超出人口比例的政府重要职位。不久两族因制宪问题发生冲突，根据土耳其情报部门的秘密指示时塞浦路斯土族议员否决所有预算和立法议案，政府陷入瘫痪。希腊族人火冒三丈，他们通过中央政府解除所有土族部长职务，土族公务员也大多被停职审查。土族为此提出强烈抗议，土耳其政府则声称希腊是这场纷争的幕后黑手。1963年底到1964年初塞浦路斯的希土两族械斗造成193名土族人和133名希族人遇难，250多人失踪，塞浦路斯总统马卡里奥斯发出和解呼吁，但没有一方愿意理睬。

（二十七）与此同时土耳其陆军派出特遣部队，控制塞浦路斯首府尼科西亚到海港凯里尼亚的战略要道，这条通道在历史上被称为塞浦路斯的“生命线”。自此从1963年12月到1974年土耳其军队发起全面入侵，塞浦路斯的希族人根本无法正常使用这条通道。1964年6月5日美国总统在给土耳其政府的一封信件中警告，美国反对土耳其入侵塞浦路斯，土耳其才被迫允许希族人在联合国维和人员陪伴下通过这条要道。1967年希腊军政府通过军事政变上台，遭到全欧洲谴责，但美国却支持希腊军政府的“反共努力”。1974年春塞浦路斯情报部门发现希族准军事组织“塞浦路斯全国战士组织”正策划推翻马卡里奥斯总统，他们还得到希腊军政府的暗中支持。1974年7月2日马卡里奥斯总统写信给希腊总统费宗·吉斯吉斯将军，抱怨希腊试图在塞浦路斯策动军事政变，然而希腊军政府的答复却是加快政变步伐。7月15日塞浦路斯国民警卫队在希族军官指挥下突然炮轰总统府，马卡里奥斯总统护送一队参观总统府的学生离开后自己乘出租车逃到塞浦路斯南部的帕福斯，那里有英国空军基地。随后他乘上一架英国飞机前往纽约，向联合国控诉希腊军政府的暴行。与此同时政变军人扶植赞同希塞两国合并的尼科斯·桑普森就任临时总统，塞浦路斯政变使土耳其获得“口实”，迅速制定“阿提拉1号”作战计划。7月20日拂晓大批土耳其部队突然在塞浦路斯北部港口城市凯里尼亚以西8公里处登陆，土耳其宣称此举是为了“保护”塞浦路斯土族人的安全，土耳其入侵部队包括“恰克马克”特别攻击旅、第6两栖步兵团、第50步兵团和第39师坦克营，装备有12辆M47坦克、20辆M113式装甲输送车和12门105毫米口径榴弹炮。为了赶走入侵的土耳其军队，塞浦路斯国民警卫队先派出第251步兵营的2个连和第23坦克营的1个排（5辆T-34坦克）前去拦截。塞军起初打掉土军2个无后坐力炮阵地，但土军的M113装甲车和步兵密切协同，击毁2辆塞军T-34坦克，使塞军的努力付诸东流。再看塞军其他部队，第306、326步兵营反应迟缓，而第281步兵营和第286机械化步兵营从尼科西亚驰援凯里尼亚途中遭到土耳其战机空袭，第286营营长阵亡。面对危局时塞军紧急从莫尔富再派出第316步兵营，沿途排除土族人设置的路障，与第286营残部会师后抵达凯里尼亚城。为统一指挥，塞军参谋长康斯坦丁·波法斯也在7月20日夜里赶到凯里尼亚，他迅速指挥3个不满编的步兵营向土军发起夜袭，击毙土军第50步兵团团长。但土耳其空军对凯里尼亚进行野蛮轰炸，使土军的滩头阵地得以稳固。7月22日从梅尔辛港紧急运来的土军援兵在凯里尼亚登陆，这支由坦克连和机械化步兵连组成的部队在当天中午11时向凯里尼亚发起总攻，依靠优势兵力冲破塞军防线，到下午便控制凯里尼亚全城，数千名希族人逃离家园。

（二十八）凯里尼亚城陷落的第二天联合国安理会要求土塞双方就地停火，就在同一天希腊军政府也因干预塞浦路斯危机不利而倒台，流亡的康斯坦丁·卡拉曼利斯回国出任总理。令人遗憾的是土军不顾联合国的停战令，继续扩大战果。当时有一支950人的希腊部队正驻扎在塞浦路斯首都尼科西亚附近，土军的入侵不可避免地使希腊军人卷入战斗，两个北约国家打起“内战”。土军企图占领尼科西亚国际机场，遭到塞希联军顽强抵抗，土军2辆M47坦克被毁。靠着希腊驻军的支撑，土军一直未能完全占领尼科西亚，希军也为此付出88人阵亡、148人负伤、83人失踪的代价。7月25日至30日各方在瑞士日内瓦进行第一轮和平会谈，但会谈未有实质成果。8月14日进行第二轮和平会谈，土耳其要求塞浦路斯政府接受联邦制的解决方案，并实施族群迁移。塞浦路斯代总统格拉夫科斯·克莱里季斯要求三至四天的时间，以便与雅典方面协商。土耳其方拒绝这一要求。由于北约未能有效制裁土耳其，希腊一气之下退出北约框架内的军事指挥体系。尽管各国均呼吁土塞双方停火，但土军照样攻城略地。26日土军攻占圣塞奥佐罗斯，27日塞军夺回这个重要据点，28日土军又将塞军赶走。圣塞奥佐罗斯变成一台“绞肉机”。到8月初土军在塞岛上的兵力已达2个师（第28师和第39师），外加数个特战旅，总计4万余人、坦克200余辆。8月8日土军占领拉皮索斯，随后土耳其将领制定“阿提拉2号”作战计划，打算消灭塞军有生力量，占领法马古斯塔（今阿莫霍斯托斯）、莫尔富和尼科西亚北部。8月14日“阿提拉2号”战役正式启动，塞军被彻底击溃，莫尔富和莱夫卡尽落敌手。联合国对土军擅自越过停火线极为愤怒，要求土耳其予以澄清，但土耳其竟以“不清楚前线指挥官具体行动”为由推卸责任。8月15日法马古斯塔的塞军投降，而在尼科西亚北部由于塞希军人殊死抵抗，土军只推进100米。通过“阿提拉2号”攻势，土军占领塞浦路斯38%的土地，分裂目的已然达到。于是时任土耳其总理的比伦特·埃杰维特表示接受停火提议，土耳其军队实际掌控的战线也就成了事实上的“边界”。1975年2月13日由土耳其控制的塞浦路斯北部单方面成立“塞浦路斯土族邦”，联合国安理会第367号决议对这个“土族邦”不予承认。1983年11月该邦改名为“北塞浦路斯土耳其斯坦共和国”，不过只有土耳其承认这个“国家”。为确保土族在塞浦路斯北部成为主体民族，土军将占领区内超过16万的希族人驱逐出家园，后来欧洲人权法院曾多次控告土耳其“种族清洗”，但至今没有任何效果。通过“阿提拉2号”攻势，大批希腊族塞浦路斯人成为难民。塞浦路斯估计人数大约在20万人，其他来源则称人数约14万到16万，他们中的大多数人是被土耳其军队强制驱离家园的。