三国志 命运的十二大决战 

[日]渡边义浩/著 向往蓝天/译

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封二 书籍简介

于此见证、英雄们的热血战斗！

在日本根深蒂固的高人气作品《三国志》，其妙处说是在于各战役也并不为过。曹操、刘备、诸葛亮、关羽、张飞、孙权、周瑜...英雄们在大战来临之际，思考着什么，又是怎样行动的呢？包含官渡·赤壁·夷陵在内，本书再现并解读了《三国志》中诸侯们一决雌雄的十二场战役。日本学界的“三国研究第一人”渡边义浩，结合史实，详细解说了战役过程，以及其前后的历史背景。令三国迷们垂涎的一本书！

封四 作者简介

渡边义浩，1962年生于东京都。筑波大学历史与人类学研究科博士毕业。现任早稻田大学文学学术院教授，并担任三国志学会事务局长。研究方向为中国古代思想史。著有《三国志·从演义到历史、再到史实》（中公新书）、《三国志·英雄与文学》（人文书院）、《一本便知的三国志》（大和文库）等。尊敬的三国人物是诸葛亮。

序

三国之妙正在于战争。三国时期那些足以决定势力存亡的大战，可以说是人尽皆知。但是，对于这些战役本身的解读，在日本却流传甚少。

《孙子兵法》有言，“兵者、诡道也。”用兵之道重在攻其不备。那些战斗的具体状况与战法，往往只有亲身经历者才能知晓。因此很多战斗细节鲜为人知，而无法在历代的正史中被记录。

当然了，倘使这场战争充分地彰显了“象征正统之人”的军事才略，那么具体的战术也会得以出现在正史中，譬如《三国志·武帝纪》对官渡之战前后的记载：作为给《孙子兵法》作注的三国第一兵法家，曹操在作为前哨战的白马之战中，充分贯彻了《孙子兵法》中关于运动战的论断，以劣势兵力取得了胜利，因而被正史所详细收录。但是，作为决定双方最终胜负的官渡之战本身，对曹操行军的记载却颇为简略。因为曹操最终的得胜关键是许攸的倒戈，这种看起来不那么“精彩”的战斗就被陈寿略过了。更不用说在赤壁之战中，《武帝纪》就简要留下了几句话：“公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”赤壁之战孙刘联军的总指挥，战役取胜的头号功臣周瑜，甚至连姓名都不配出现。正因为陈寿的《三国志》以曹魏为正统，因此像赤壁之战这种战役，想要复原它的全貌看起来几乎是不可能了。

不过，这样干巴巴的战役经过就讲不成故事了。因此，由元末明初罗贯中编纂，清代毛宗岗完成的《演义》，动员了各种能搜集到的资料，最终描绘出了这场战役。例如，诸葛亮的“草船借箭”，就是以《三国志·吴主传》的裴松之注引《魏略》和《新唐书·张巡传》合并创作的。毛宗岗本《演义》中是大概这样记载的：

周瑜因为自己的计略屡屡被诸葛亮猜透，对其才能感到畏惧，欲除之而后快。在军议中，周瑜故意借题发挥刁难诸葛亮，令其三日之内造十万支箭。诸葛亮借来鲁肃的二十只船，让鲁肃在每条船上安排三十名士兵，并插上草垛，在第三日的夜晚，率领这些船只横渡长江。在船只接近曹操军水寨的时候，诸葛亮将其横成一排，让士兵在船上擂鼓呐喊。由于当时浓雾弥漫，曹操警惕对方可能设伏，下令弓箭手射箭以对抗，一时箭如雨下。诸葛亮见得计，便调转船头继续向曹军水寨接近，让箭射在草垛上。等到日出浓雾散去，诸葛亮下令返回，此时草垛上已经插满了箭。诸葛亮临走之前，还不忘让士兵齐声高呼：“谢谢曹丞相的箭！”

在返航时，听到鲁肃的赞叹，诸葛亮是这样说的：“为将而不通天文，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公瑾焉能害我哉！” （《三国演义》第四十六回）

演义中的“草船借箭”，不仅让鲁肃这个人物真正登上舞台，也成为诸葛亮智谋胜过周瑜的又一名场面。而作为“智绝”诸葛亮最能彰显“智”的故事之一，“草船借箭”在京剧表演中，更是经久不衰。

 “草船借箭”的源头，是《三国志·吴主传》注引《魏略》：“权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”（《三国志》卷四十七）《演义》中的诸葛亮面对曹军的箭矢，下令调转船头接箭，就是基于这段记载。但是，仅凭孙权的这段轶事，是创作不出“草船借箭”的。因此，《演义》的编者们又加入了《新唐书·张巡传》的情节：“城中矢尽，巡缚藁为人千余，被以黑衣，夜缒城下，潮兵争射之，久乃知其藁人；得矢数十万。其后复夜缒人，贼笑不设备。乃以死士五百斫潮营，潮军大乱，焚垒而遁，追奔十余里。”（《新唐书》卷一百九十二）在这段情节中，箭矢刺入了草人的空隙，这成为了 “草船借箭”中诸葛亮在船上放置人形草垛的。在原本的《吴主传》中，敌人的箭会射进船只内部，这样就无法再利用这些箭了。正因《演义》合并了这两个情节，才形成了“草船借箭”这样精妙的故事。

《演义》中那些以《三国志》及其注引为蓝本的故事，对于三国爱好者来说也许很容易看出来。但譬如这种源自《新唐书》的故事，由于对治史要求比较高，通常就显得有些困难了。然而，江户时代曲亭马琴所著的《南总里见八犬传》中，有着这样的记载：“诸葛亮的‘草船借箭’，是将陈寿《三国志》同（在司马光《资治通鉴》中出现的）《新唐书》里张巡的故事合并，由罗贯中在《三国演义》中以此为基础创作的故事。”即早在江户时代，曲亭马琴就指出了（草船借箭的真正起源）这一点，由此可见日本对于三国历史接受程度之高。

诚如先前所举的例子，日本自古以来就将三国故事看作本国的经典般来研究，并对其中的战斗乐此不疲。本书以历史为基础，选取了十二场《演义》中具体描写的战役进行解读。本书倘若能帮助读者享受三国的乐趣，我将不胜荣幸。

最后想提及的是，祥传社新书编辑部的矶本美穗女士，作为一位超级三国迷，她用她的知识为本书的创作提供了很多帮助，在此表示感谢。

二〇一六年一月四日

渡边义浩

 注1：作者原文中，对部分名词，如“毛宗岗本《三国演义》”、“义绝”等作了百科式的解释，鉴于其对于汉语读者可以算作常识，本译文做了删减处理。

注2：作者原文中，有许多现代汉语看来冗杂的描述。为尊重作者写作习惯，本译文最大限度作保留处理。

注3：作者原文中，考虑日本读者阅读的困难，对于很多古代汉语写成的作品，以日文作了白话化的引用（有些甚至出现了与原文指意不符的错误），本译文出于简明扼要考虑，通常选用其所引原文作替代。

译者序 超越语言

这本书是我二〇一九年八月六日在东京国立博物馆的《三国志》特展上购入的。事实上，早在那时我便有“想要”翻译的想法以及“能够”翻译的自信，可惜随着后来因为“众所周知的理由”，翻开这本书实在会引起我不快的回忆，便将这本书束之高阁了。

由于是一本不算热门的偏学术类作品，国内某度引擎甚至无法搜出相关信息，自然也全无可能出现什么汉译本。借助现在已经成熟的网络机翻技术，想要再现这本书的意思是完全可以的，但正如前文所见，纯粹地以汉语还原作者的文章难免出现冗杂与不通顺之处。再加上我的本意就并非是“翻译”而是“创造”，汉译本的缺失如同消除了一层禁锢，正是天马行空（亦可以理解为添油加醋）的良机。因此本书的“翻译”原则就是“以译者而非作者为标准”。如果是“信达雅”派追随者，觉得我方这个行为不配翻译之名，我方也虚心接受，当然改正与否就难说了。

另外，在此之上我还增加了很多注解。若说渡边先生作为早稻田的教授，此书本来就是他的一门课，那么这些注解就是我在他课堂上“接下茬”的独角戏，一如高二的历史课一般。况且所谓的注解，特别是《三国志》的裴注，在我看来也不过是陈寿史学课堂上自言自语的“接下茬”而已：贾诩和二荀并传，裴在文末把前者数落了个遍，透出一股子酸腐文人的无能狂怒。相比之下，陈寿就像我高中那几位历史老师一样，表面上是“有一说一”只讲史实的纯路人，实际将个人想法蕴于其中的手法已经如臻化境，根本找不到一丝搞文字狱的把柄。

懂知识的和懂语言的，谁会理解的更好？或许正如足球一样，当相互都极其了解这些知识，便足以飞跃语言的鸿沟。

虽然我不懂日语，不过我很懂这些日语。这就足够了。

二〇二二年三月三日

 向往蓝天