古梅花易数《观物笔记象篇》
浮藏第一 文/汤先浩
象，目之所见，心之所动。
象有两种，一浮一藏，一显一隐。
显:目之所见，隐:心之所动。
以天来说，天上阴云密布或已下起毛毛细雨，这是显。无意间发现天突然异常冷，或者看到蚂蚁搬家，或者看到食盐湿润，粘连，便可以知道要下雨，这是隐。显由隐示，隐由显起，相辅相成。时间百态，万象更迭，不论怎么变，都还是在一显一隐中。显是直观的表达，而隐就如同暗示。俗话说，事出必有因，事出就是显，因就是隐。万事万物都具有两种象。
以地来说，地动则山摇，地震的时候为显，而家禽异动，河水水位升降变大，甚至变色浑浊，这就是隐。俗话说，天变雨要到，地变水要闹。在天成象，在地成形，在大成象，在小成形，在显成象，在隐成形，一隐一显，皆是象也。
以人来说，在外为显，在内为隐。俗话说，人心隔肚皮，看人看行为。一个人显现的往往真诚，但隐藏在心里的往往虚伪。俗话说，看人看行为，就是看这个人隐藏的象，显由隐起，看这个人降藏的象，便知道这个人是什么样的人，便可以知道他的显像是否真实。
象学，由内而外也，由下而上也，由隐而显也。象者，有真假之辨，如前以人为例，人之显像，有真有假，天地亦是如此，阴天未必下雨。显象皆有真有假，如何判断和选取目之所及的显象，那就得探寻观察思考其隐象，谓之，见微知著，睹始知终，以小见大，以心见物。这便是象学，也就是心学，世人以为是所谓鬼怪狐媚，凭空捏造的灵感之学，殊不知，世人庸愚，不敢探寻真理，不敢以“心”见物。岂不应圣贤之人言:百姓日用而不知平?
《观物笔记》
五行第二 文/汤先浩
象的属性有五种，名日五行，即金木水火土。是象的五种区别。
前述象有显隐之分，显之可见，隐之可觉。
可见谓之色，可感谓之觉，以虚实刚柔可以表达形质
木之色绿，水之色黑，火之色红，金之色白，土之色黄。木象花草树木，水象江河湖海，火象灯烛烈日，金象金玉刀戈，土象大地高山。
可见的为表象，为虚幻。可感的为实象，为真实
木曲直，水润下，火炎上，金坚合，土实散
成像要内外结合，一阴一阳，一实一虚，方知物之本。
五行有实有虚，有真有假，有阴有阳。如一张白色的纸，白色为金，但却不坚合，纸柔软曲直为木。金为假金，木乃真木。由此虚实立显，一阴一阳谓之道，有虚有实方为物，由此万物皆有五行，万物之象，也皆有五行之属。万物不离五行，天，地，人，动物，植物，皆不离五行。天色如金，地色如土，天实为土，地实为金。雪白如金，阳烈如火，雨黑为水，风荡如木，落霞若土。万事万物变化之象，皆是五行的参台。、
生活之中，五行无时无刻都在。
《观物笔记》
类象第三 文/汤先浩
类分八种，即乾坎艮震墨离坤兑八卦，八卦各有五行，坎水，离火，坤良土，乾兑金，震翼木
世间万物，单以五行，无法去细化，所以就有这八类，这八类统治整个万物系统。正因为有八类，才能对应万物，才能区分划类。
五行偏说:木曲直，水润下，火炎上，金坚合，土实散。
而八卦就是用来区分他们的。震直，巽曲，坎润下，离炎上，乾坚，兑合，良实，坤散。众象纷纭，世界之大，其象千奇百怪，但正因为有了八卦的统世，才能使得万物之象有各自的种类
先说人，千人千面万人万相，有黄人黑人白人，甚至还有红人，有厨师，有商人，有工人，有卦师，有各种各样的人，长相不同，每天做的事也不同 (表象不同) ，你总不可能说，厨师起火做饭，殡仪馆的工作人员火化尸体，都在用火，难道你就说他们是一样的? 你说白人是人，黑人长得黑，你就说他不是人? 外象，表象的确不同，但他们都是一类，都是人所谓的科学还有个划分，有人类，植物类，动物类，乌类，鱼类.....，所以万物都有其类，不能只看象而不分类。皇极经世中云：时以表死，物以类应。物品想要找到对应，也就是说“象”要找到对应，就必须分类。
此分类，不谈人文，不谈地理，只谈占卜，观物之类。
可以说百分之九十甚至百分之九十八以上的人，压根不明白类象是什么意思，就只大言不惭的说万物类象。类象就如此简单之理，把所观万物之内外象取出，一样的就是一类，不一样的就是别类
正是因为有类，所以才能万物互通。有些人反驳，你怎么知道万物一定互通? 那我也反问一句，你怎么知道太阳能照中国就不能照美国。你为什么在广东可以打电话给你东北的妈妈，日本地震为什么会波及其他地区的地壳运动?
占卜之所以神之又神，验之又验，皆是此道理，就那我常跟一些常来我家的门生们讲的科学中的蝴蝶效应。蝴蝶扇动翅膀，产生气流引发龙卷风。中国的蝴蝶扇动翅膀，使得日本引发龙卷风。接下来我早说了，蝴蝶之象和龙卷风之象有关联吗? 当然是完全没有任何关联，但为什么蝴蝶会制造出龙卷风? 因为蝴蝶扇动的风和龙卷风的风，都是气流，都是风，象不同，但类相同。所以不论占卜也好，生活也好，类是最重要的，为什么要观物?有什么好观的? 一个破板凳，一块烂抹布，一阵雨，一场风，一年四季都常有，观物的目的，在于观察事物，探查其类，明白其类，才能窥探到所谓的天机。
说两个我记忆非常深刻的例子，一个非常久远，一个不到一个月。
现在想想近十年了，我去北京，初学梅花易，起卦，生克，等等等等，全都烂熟于心的时候，我想着，实验实验，结果十算九不准，反而还不如我蒙的准。那时候是真诧异，夜里躺在床上就开始吗，什么****，一点都不准，害我白浪费这么久。后来我小姨(玩奇门的)说，遇到点事不找原因，不去解决，反而在这里骂起书来了，千年的东西，岂是你几日可以明悟的? 然后我冷静了一下，睡到第二天起来。又翻了翻书，然后突然发现遗漏了一个一直没重视的东西，“三要十应”。结果看完还是觉得没啥用，知道有几次，让我逐渐明白了这个被称为神之一手的三要十应。有一次，我和小姨吃早饭，他交代我晚点把一个工具箱送到学院去。我说知道了，然后筷子就掉在地上了，然后我挨了一下打。我们山东人普遍都有一个习俗，掉筷子要挨一下打。就像很多南方人说错话了会说，呸怀呸。我当时就特别好奇，就用掉筷子的时间，起了一卦，我就只记得当时互卦是天雷无妄，但肯定解不出来。后来，我就去学院了直到到了学院，我才发现，我忘了拿工具箱了。。。当时给自己都气笑了。后来做地铁回去拿，路上就觉得不对劲，就想到了当时起的卦，当时觉得震卦是木，又是响声，如同掉落的筷子，就觉得是挺对应的，心里很高兴，但又觉得没啥用。(这个故事就应了类)。现在过去这么多年了。每每想起，都仿佛自己观察事物的经历有如神助。再有一个故事，可能会让很多人有易学功底的人觉得是个宝
这个故事有点像阅微草堂笔记中写的甘肃参将李璇观物玩占的故事。只不过这个是我的观物玩占。
2023.1.29凌晨00.30分
马:汤汤
我:咋了姐姐
马:新年快乐
我:新年快乐
马:你说，卦象能看出一个人能不能救活吗
马:或者，她之后的情况
我:能
马:你帮我看看行不
我:看谁
马:张*燕
我:你给我报两个数吧
马:8.10
我:是重病吗
我:从卦上看像外伤车祸
我:或者说从身体里取出来了什么东西
马:现在在重症监护室
马:车祸
马:会苏醒吗
我:难
马:很凶吗
我:当然
马:那时候之前，你看过她名字你说话
(两年前在梁山县)
马:她有动刀子风险，或者大型手术
马:就是她
我:哦，当时我都说了提前避开，她不当回事
我:我给你说点方法吧
我：.....
马:谢谢你汤汤
马:我都不知道咋办了
马:太严重了
我:嗯
马:初三出得车祸
马:人直接进了重症监护室
马:我之前给她说过
马:她都没放心上
马:怀孕四个月了
马:孩子都引产了
我：....
前面断出了车祸，也断出从身体取出了东西，有一说一，虽然以我当下的水平，能再细致些，但还是无法达到直接说出取出的东西是孩子，只能说没有七窍玲珑心，就只能慢慢观物，慢慢思考慢慢教。虽然不能说思路，但是我会把外物，以及卦象写出来，有缘自悟。
时间:壬寅，癸丑，戊子，壬子
卦象:报数卦为临之损，时间卦为涣之观。
三要:在桌子上吃完的开心果壳
十应.....
此卦案以报数卦为准，先取的三要，类也定的三要
虽然这两个故事不适合出现在这一卷，但是写这两个故事就是为了
能让后学明白类的重要性。
《观物笔记》
