甲骨文等古代文字之“诗”
首先要明确的一点，是中国文字的历史。
· 按商朝的甲骨文为最早文字的话，安阳殷墟的年代是前1319年—前1046年，3000多年前。
· 按新石器时代的陶文为最早文字的话，黄河中下游仰韶文化和下游的大汶口文化则可以推到约7000年-5000年前。
· 而距今9000―7500年前的贾湖遗址，出土的贾湖契刻，分别刻在甲、骨、石、陶器上，刻符结构为“横”、“点”、“竖”、“撇”、“捺”、“竖勾”、“横折”等笔画，书写特点也是先横后竖，先左后右，先上后下，先里后外，与汉字基本结构相一致。有些契刻符号的形状也与4000年后的商代甲骨文有许多相似之处。
如此看来，从早期的文字时代到《诗经》被预设的商末周初，跑上两遍 从秦始皇到今天 都绰绰有余。《诗》的年代，可以往前延申很多；“诗”的年代，显然延申得更多。当然我们还是要取得保守一些，仅就甲骨文来看的话，一个“诗”字便存下了诸多真实的历史。
直接引用一下当代学者杨官朋老师在视频中讲述的内容。甲骨文的“诗”字（其实篆字也长得差不多），左“言”右“寺”，“寺”之“言”为诗。言字上“辛”下“口”，即有莘氏之口述；寺字上“土”下“寸”，利用圭表测影的“寸”开天辟地、封土建邦之地为“寺”，所以《说文解字》讲：“寺，廷也……廷，朝中也。”寺是新建之邦，也就是各位“诸侯”朝中的机构。
寺这个字它确实跟和尚没关系，释迦牟尼在菩提树下悟道才公元前5世纪，忒晚了。而且直到公元后67年，佛教才传到了东汉。公元68年洛阳建成了白马寺，来放佛经和释迦牟尼的立像，从那时起，寺才新增了住和尚的寺庙的意思。此前，“寺”一直是朝中机构，后来引申为“机构”的意思，光禄寺、大理寺、太常寺、鸿胪寺……当然历朝历代都有各自的增减变化。
而对于《诗经》在此研究基础上的完善解读，直接移步到老师的“出洛阳记”系列视频即可。当然，最好是把他前面的视频也先补一补，因为确实需要一定的知识基础。
诗者，寺之言，有莘氏口述封土建寺之事即为“诗”。即是我华夏族之上古史诗，所以得配上雅正之颂乐，所以诗必“皆弦歌之”。
