【主义主义】模态（$-2-1-1）——黑格尔对斯宾诺莎体系的全面超越，先有...

✍✐✑:

我们今天讲这个主义主义的$-2-1-1，这个位置就是modalities模态，在黑格尔那边的这个模块分几个层级，它们都属于现实性下面。

★分三个层级：

✑形式的模态formal

✑现实的模态real

✑绝对(必然)的模态absolute

★然后都可以分这个三阶:可能、现实、和必然（3x3矩阵）

这个形式的模态实际上都叫偶然contingency （Formal possibility）

为什么把它们叫模态?因为它是斯宾诺莎哲学。它前面跟的是什么?2-1前面跟的是这个现实的、formal形式的actuality.

它最后就走向了什么了？它就走向这个绝对者显现的方式。

绝对者显现的最原初的方式就是模态：可能、现实、必然

绝对者显现的方式，通过它的positedness、通过设定性让事物显现出来

万事万物当中都有一种设定性。

黑格尔第一次在这里讲明了，我们这个讨论就是黑格尔的本质论的actuality现实性这个位面的第二部，就是讲模态；

这个绝对者的显现的方式在斯宾诺莎哲学或者传统哲学里面，就叫mode.

然后modality就直接它显现的方式就是必然的、还是可能的、还是现实的

然后现实性是什么?我前面都已经讲过了，我在这里就不重复了.

绝对者的显现方式的核心词在这里要记住是这个被设定性positedness

然后它首先是得要是可被设定，所以positedablity可被设定性，其实这个词它是positability就行了，这个东西其实就是possible、就是possibility.

在黑格尔那里可被设定、可被绝对者设定的东西就是可能性/可实现性。所以这个词翻译成可能性是不对的——它不是能不能的问题，它是可实现性，可实在性;

*可不可以变成实在的东西whether it could happen, could occur、可实在性、可实现性——把它翻译成可能性是当时的翻译家是垃圾笨蛋，不是能不能问题。

*probability这个玩意翻译成可能性比较恰当。

possibility它就是可不可以实现，有没有可能变成现实？

所以这个possibility这个东西本身黑格尔说它就是in-itself自在存在

它除了是自在存在之外，它这个自在存在相当于就是一个绝对者...

它这个自在存在就是一个绝对者设定出来的自在存在

绝对the absolute它设定出来的自在存在，这个自在存在是它设定出来的；

就是这个玩意儿相当于它构思的草图，一个个小草图，它可构思，可以被它设定，可以把它搞出来，自己能活———那这个东西就是一种可能性。

所以在这个意义上讲可能性这个东西它是…在黑格尔那边in-itself就是可能性；

自在存在An sich，什么叫An sich？那就是可能性。

然后实际上这个还是离不了绝对的辩证法，或者说自身辩证法，对于绝对的辩证法、自身辩证法而言，一切都有个终极终点：

终极终点就是绝对者

绝对者的自在自为的存在是 存在·本质·理念 的三位一体、三元合一

在这里我们要知道这个可能性本身会有一种张力

可能性仅是实......

黑格尔主要的辩证法在这里面就是possibility可实现性和actuality现实性之间会有一个致命的张力

这个张力就是possibility在那边……你可以简单来说它就是一种导向终点的

而这个actuality但是把握成...它不叫，这个possibility这里应该是不叫导向终点

possibility这里体现的是就是可部署、可以部署下来，而这actuality其实是导向终点

这个东西(possibility)可以被搞下来，可以让它落实下，可落实、可部署；

它一旦落实部署下来这个东西之后，它就俨然变成某种直接的东西，它又忘掉它来自于那个大哥的:是大哥把它设定下来的；

另外一方面它又是一个actuality、它是这个现实性。

所以这个矛盾就会导致可能性，它会变成一种现实的可能性，这会导致可能性就转向它（actuality），它就会呈现为一种偶然性的状态、转变成一种偶然性；

所以这个东西(自在存在)可能性一旦走向现实性,它就呈现为一种偶然性；

因为它一旦被部署下来，它就忘掉它自己是一个大哥把它部署下来的、绝对者把它部署下来、导向终点的这些东西。

(就)成为偶然性

偶然性如何把握到它自己是必然性的？实际上它先把握到是一种形式的必然性，

所谓形式现实性就是偶然性——formal actuality就是偶然性。

那么它如何变成一种formal necessity？它就是一种自我确证:

这个形式偶然、形式现实性，它察觉到自己“我现在已经在这边了，我是一个被设定的东西，有个他者在设定我，我在这边，我自己不能给出这种被设定状态”

所以它就是指向一种很厉害的东西，它就会变成一种形式必然性，一旦变成形式必然性的时候，就整个模态世界它进入到了这个现实Real 的一个层次。

所以形式的必然性它又仅仅是一个real possibility形式可能性

但是这个形式可能性是一个拥有它的内容，形式必然性这个时候它已经拥有其内容了

在形式必然性这边开始之后，它这个东西可以一边把自己把握成它具有form有形式、有它的模态形式，就是上面领了牌子下来的；另外一方面又可以维持住它的内容；它的模态形式相当于它的一个存在的合法性;另外一方面它有它的内容，这个内容就是它要它的合法性派下来，让它铺展的那一系列那些环节就这些内容，这个时候就是一个形式的必然性。

它可以确证这一点，形式必然性进一步变成现实的可能性;

现实可能性real possibility就是actuality、就是现实性。

所以它的模态的第二层就是对应的就是actuality真正现实性本身。

这个现实可能性real possibility 要经过一些辩证法的环节变成real actuality,然后最后变成现实必然性real necessity这个real necesity，这不是变成real necesary或者说就是变成real necessity...

一个real 的……但是这个real necessity它怎么样？

它（real necessity）会陷入它的条件辩证法里面

和我们之前讨论那个ground的，conditional ground里面的所讲到那个条件辩证法一样，而且它那个结果产物不太一样，这个好像我的主义主义就是没有讲，因为这是一个不太重要的分支，所以我在这里也不讲了。

这个现实的必然性就是说我们会……什么叫现实必然性？条件ABCDE都有了之后它会得到一个东西F，它是现实的，这些规定都在场，那它(F)也在场，它也可以被搞出来——这叫现实必然性。

但是现实必然性它最终会发现，它背后有一个……是什么东西让这个东西本身，就这根锁链(ABCDE → F 的 →)这边这么一个箭头，这个箭头本身的必然性在哪里？它的必然性是什么？这种必然性被把握成绝对必然性.必然性本身

这个东西被把握成绝对必然性absolute necessity.

这整个图像或者说现实必然性——我前面条件都有，就会有后面那个东西，它是一个现实必然性real necessity；

但是只有这么一个神奇的机制本身，能够揣测它背后有更厉害的东西，这个东西就绝对必然性

绝对必然性是一个自我设立，自我设立其三个环节(偶然、现实、必然)，

设立它的那些偶然的环节，也就是说它的可能性，偶然的环节、可能的那些环节

现实的环节就具体实存的一个环节，以及它的必然性，这个绝对必然性。

这个时候这个玩意（绝对必然性）就属于绝对者的本身了，绝对者自己看到它自己在铺设这些必然性，铺设整个世界的模态网络、模态等级制和这个彼此触发的条件网络———它看到这是它自己搞出来的。

这个时候你这样你就切中了，就是在任何这种现实必然背后你切中了一个很厉害的东西，这个很厉害的东西，它厉害就厉害不是在它是一个必然东西，而厉害的它可以....这一切偶然的或者说可能的、现实的、必然的之间的这种张力，它们相互之间的关系、相互之间的相互转化....相互……

这个时候可能和现实的这两个矛盾，就在这种绝对必然性当中被协调掉了;

就是说我们之前讲的可能性和现实性之间的矛盾是因为是.......

☯可能性是它是要铺设的，其实可能性possibility，它就是in-itself就是一个纯粹可行性了，实际上就是可行性，它能被架设;

☯现实性这个东西代表它是什么东西？它是什么东西的实现,现实性反过来就是实现性，它可以act.

就是黑格尔说的是，它说现实性就是可以act，这里不是在这里讨论这个是在现实的real actuality向real necessity转化的时候他说了：

那个actual的东西就是可以act，actual的东西就是可以produce的东西、可以生成的———所以这个actual代表了一种可以act、可以produce出一些次一级自己的东西，它可以搞出一些次一级、比自己挫的一些东西，它可以设定相对者，现实性……

但是在这里，他的意思就是在绝对的模态当中可能性和现实性，

这个现实性一般来讲，它所代表的就是说它导向的是绝对者，绝对者通过这个东西来实现，现实性就代表的是绝对者让它站住；

可能性代表它自己可以站住,绝对者搞出来这个东西，它自己可以站住；

而现实性是说有更强的东西让它可以站住，而让它可以站住意味着它要导向更强的东西。

就是它是一种……所谓的现实性代表就是说它是一种被扬弃的可能性

它不仅仅是作为悬在虚空当中的一个可被架设，但没有架设的一个计划;

现实性意味着这个计划被架设了、被采取、被执行。被采取、被执行意味着就是说有人在搞它;有人在设定它、有人在采取、在执行————所以现实性是导向后面有一个绝对者。

而可能性其实有点导向，就是这东西本身是好像是它是个自在的这么一种现实的一个……就是一个偶然的，背后没大哥的一个东西，就靠它自己。

而现实性代表它不仅仅靠它自己，它背后有大哥。

这两个东西的矛盾就在绝对必然性这里面被协调的了。

但是这个绝对必然性实际上还不是……这个绝对必然性，由于它离绝对者太近了，它只是一种反身自视。

这种绝对必然性，你甚至都不能把它名词化。

比如说黑格尔在下面一章本质关联里面都已经说了：绝对必然性它代表，就是说，整个历史（不是黑格尔说的，就我概括的），整个历史都是绝对者的计划，就这么简单；

也就都是绝对的Mode、Modality，都它的模态、显现的这个模式，整个历史都是绝对者的计划，都是绝对者设定的可能性；

所以这么一个绝对必然性，它只代表了这个历史的一个绝对的计划性。

就是代表历史只不过是绝对者的一个自我反思而已，所以绝对必然性只表明这个历史是绝对者的自我反思。

除此之外它不是什么东西，它不能变成……所以你不能说一个东西是，你不能说有一个the absolute necessary,你不能说有这么一个绝对必然的东西，你也不能,甚至你不能说有一个An absolute necessary————你只能说存在一种绝对必然性，你只能说there is such absolute necessity.

就是这种绝对必然性从，它的位阶来讲，它不能形容词化，这个绝对必然性是实体的一个模态———所以这个绝对必然性它后面就会表明就会导向这个实体，因为它不能被形容词化加载在其他东西上,你不能说任何东西是绝对必然的,只有绝对者本身是绝对不变的;

绝对者的自我反身自视，它对一切铺设和整个世界历史的一个把握是绝对必然的，只有绝对者它自己是名词————所以这个时候它就会被把握成实体！

而其他所有东西都会被把握成是attributes,其他那些东西也是必然的、也是绝对的，但是they are only attributes———所以这个时候就有实体和属性的二分。

就导向下面一个actual relations或者absolute relations现实的关联或者说绝对关联，下一个问题。

这个黑格尔《逻辑学》在我看来是一个完全终结斯宾诺莎主义的……就是完全终结了斯宾诺莎式的那个静态实体学说，实体就上帝了。

It's Great，因为这个静态实体学说是让好多哲学家束手束脚的，甚至说早期谢林或者说是这个，更不用说是费希特、康德这些人都受禁锢于这种静态实体学说。

就是这个substance是有它的发生学的，是先有模态，先有modes，然后再有这个mode……它自己把自己设立成一个直接性、一个出来的一个东西；

因为对于它来说既然一切都是它计划的，所以出来就等于回去。

对于它来说就是出来和回去是一码事。

黑格尔是用这种自我指涉的、否定性的negative,绝对者的这种自我指涉（self-reference ）、否定性的自我指涉，他表明了是先有mode模态、modality，然后才有实体substance！

这对于斯宾诺莎主义的这种倒置是非常的了不起的，因为它一举摧毁了所有庸俗实在论、庸俗唯物主义、庸俗独断论的这个基础，这个非常了不起。

黑格尔自己没有进一步吹嘘，这个东西就是这样的，就很简单，然后面就导向这个实体和属性的二分，就是绝对关系Absolute relations.

这个绝对关系是为它这个实体的主体化做准备的,这绝对关系的几个环节讲完之后实体就主体化，然后主体就生成出来。

这个前主体论的这些本体论，这些环节讨论是非常了不起的，我觉得在我看来，在世的哲学家当中还没有人可以超出这个范式。

就是这种倒置，这个就是基本上这已经是最佳版本了

讲到这边。