那维莱特才是水龙王？

官方于昨日晚公布了未来版本登场的角色，其中最引人注目的就是元素驱动来源与命之座的信息皆为“？？？”。上一次看到这个还是主线剧情中哪怕都猜到但没交代身份前也没公布的往生堂客卿钟离。

水神的身份在PV中已经公布，而前代水神在花海版本的考据中也已经确定身死。唯一留下悬念的就是曾经盛极一时的“心海水龙王说”，显然很可能对驱动元素力这个地方进行了隐藏，让人怀疑那维莱特的元素力就是提瓦特原初的元素生命之主——七龙王自身的能力。

其官方公布那维莱特的咨询帖标题名为“凡高大者，无不蔑视”。关于该段描述也极有意味。原文来自《圣经旧约·约伯（JOB）记》第41章34节。

值得一提的是第41章整篇都是关于耶和华对约伯就「利维坦 Leviathan」（利维坦，古代中东神话中巨大的海兽，这里可能指一种已经灭绝的水中巨兽）的描述、提问与提醒。这段引用当然可以认为策划暗示了那维莱特可能身份类似神话中的水兽。

法国版画家古斯塔夫·多雷（Gustave Doré，1832-1883年）1866年的木刻《利维坦的毁灭 The Destruction of Leviathan》

结合角色介绍图中“谕告的潮音”这句描述，这里直接看英文版本的描述就非常明了了：“Ordainer of Inexorable Judgment”。这里似乎也暗示了那维莱特的力量：不仅仅是中文字面里对于水元素力的表面描述，也可能是表达了他的力量更倾向“公义”与“审判”。

再回过头看看官方引用《圣经旧约·约伯记》，也别有深意。要知道《约伯记》的希伯来名是「约伯 אִיּוֹב / Iyyôbh」，记叙了约伯受苦的经历，但所启示的真理远比苦难深刻得多。虽然通篇都在谈论「为什么义人会受苦」，但主题却不是苦难神学，因为神并没有直接解释苦难；虽然通篇都涉及报应的原则，但却不是寻求一个合理的「神义论（Theodicy）」。

英国诗人、画家威廉·布莱克（William Blake，1757-1827年）的版画《约伯和他的家庭 Job and his family》

文中有过约伯曾经控诉恶人的兴旺（JOB 7：33；24：2-24）的描述，他希望恶人「You say， ‘God stores up their iniquity for their children.’Let him pay it out to them， that they may know it.（不如本人受报，好使他亲自知道）」（21：19），抱怨「Why are not times of judgment kept by the Almighty，and why do those who know him never see his days？（全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢）」（24：1）。神让约伯设想一下怎样施行审判，怎样才能「发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑」，又不把世人全部杀光。但人类的历史却证明，如果把施行审判的能力交给那些自以为比神聪明的人，良善很快就会变成邪恶；争取自由、平等、博爱的革命，结果却是惨绝人寰的杀戮，所以才有感叹：「Oh freedom, what crimes are committed in your name！」（罗兰夫人 Madame Roland，1754-1793年）。

纳塔是否具有“还魂”英雄的能力？

再谈每每角色介绍必有的评语，这次评语的出处就颇有意思“随葬源火者 · 希巴拉克”。关于这个奇特的称号可能从中文字面理解会出现歧义，但是从官方英文版和日文版的介绍就直接明了的多：

这里出现的源火，即the Primal Fire，可能意指《白夜国馆藏》中记载的原初元素生命顶端的火之龙王。

《白夜国馆藏》中的相关记录

当然也有一说，同样是《白夜国馆藏》中提及的“葬火之年”对应的正是此处。不过在关于“葬火之年”这段描述中，主要是讲因为第二王座与第一王座大战，导致海渊子民落入了渊下地区。这里的“火”更像是后人因为崇拜火（认为是太阳），用来记录事件起因而命名的年代。

那既然是伴随火之龙的离去而陪葬的人，为何会有对疑似重生的水元素龙王——那维莱特的评价？当然这里或许可能有两种不同的理解：第一种就是名为希巴拉克的人在死前说下了这段话，希巴拉克确实是已经死去的人，而这段评语应该不能被称为评语，在这里属于某种预言性质的遗言。

第二种就是希巴拉克仍然活着，那这种情况就有意思了。要知道在序曲PV中，火之国的纳塔章节可是名为“炽烈的还魂诗”。

如果希巴拉克是存活的人，那么这个国家又是如何实现“还魂”的呢？提到“还魂”，那隔壁星穹铁道可直呼内行，在星铁的设定中确实存在“还魂之人”。

《崩坏：星穹铁道》中的十王司判官雪衣，正是通过偃偶身躯「还阳」

顺带一提的是，目前极其缺少纳塔的信息，但还是可以从英文描述中的“Xbalanque, One Entombed With the Primal Fire”查到希巴拉克可能源于玛雅神话中的双子英雄之一。

英雄双胞胎用吹箭射击名为「七鹦鹉」的恶魔

玛雅信仰是中美洲的原始信仰，尤卡坦半岛的玛雅人是玛雅神话的最主要信奉者。

最早，玛雅人诸族（基切人、伊察人、凯克奇人、卡克奇克尔人等等）都信仰其自己异常繁杂的地区性神灵。伴随这部落联盟和国家的建立，谱系神灵逐渐形成。几对配偶神创造了世界，大地，山峦，河流，作物都出自这些神灵。最早祂们以泥土造人，泥人无法行动。而后以木造人，木人忤逆神灵招来洪水泯之。随后以玉米造人而成。和纳瓦特尔神话一样，玛雅神话同样认为世界分为22个。天界诸神和地底诸神彼此争斗不休。

玛雅神话相关的典籍现存的极少，被危地马拉玛雅文明基切人奉为圣书的《Popol Vuh》（音译波波尔·乌，又称“议会之书”）中保留了不少基切人的历史神话。

《Popol Vuh》最早的手抄本，由法兰西斯可·席梅内兹所写

关于玛雅神话的内容较多，这里也不多讲述，但有兴趣了解的旅行者不妨找资料了解下。神话中有很多奇特的设定。

玛雅神话中关于英雄双子的身世图谱

比如双子英雄的父亲玉米神Hun-Hunahpu因与冥府有过节，在对死神的挑战中倒在最后一关的球赛。最终，玉米神被死神斩首。与此同时，有一位女神正好就在冥府。她的名字叫Xquic（也有记载Ixquic，伊什基克）。在Hun-Hunahpu被斩首时，Xquic正在调查冥府当中的一棵葫芦树，死神们拿来玉米神的头颅向她炫耀。

她看见玉米神Hun-Hunahpu的头颅长出了奇怪的水果，而Hun-Hunahpu的头似乎指示她将水果摘下。在她摘果子时，Hun-Hunahpu朝她的手掌吐了一口唾沫。结果她就怀孕了。这就是英雄双子诞生的故事。

而英雄兄弟是双胞胎，一位叫做Xbalanque（希巴兰克），另一位叫做Hunahpu（胡纳普）。双胞胎拥有着互补的力量：一人掌控着生之力，一人掌握着死着力；一人掌握着天空之力， 一人掌握着大地之力；一人掌握着白昼之力，一人掌握着黑夜之力；一人掌握着太阳之力，一人掌握着月亮之力……

由于这种互补属性，加上Xbalanque名字中的X有可能是ix（ix是古代玛雅女性名字的前缀），因而也有观点认为Xbalanque是女的，双胞胎应是姐弟或者兄妹。（甚至可以为未来真出现希巴拉克是女角色埋下伏笔......）