是那落霞孤鹜、秋水长天，曾给过一个青年无限的勇气【蔡丹君读《滕王阁序》】
滕王阁序
唐 · 王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
蔡老师的理解：
《滕王阁序》是王勃写在人生最低潮的时候的文字。也许每个人都会面临或者是经历自己的人生低潮的时期。青春岁月，难道不是用来经历种种的不顺的吗？无论是考试、感情，还是工作，只要我们坚强的走过去，一切都不是问题。
人生不如意的事情，十有八九，在更多的时候，我们更需要去获得一种和逆境相处的能力。其实我们要相信人生的道路漫漫悠长，人生的道路没有永远的低潮，也没有永远的逆境。需要坚持的是去勇敢地追寻，就一定会能遇到自己想遇见的风景。
【引用1】：
两者有相似之处。
王勃可能相对比较幸运，他看到天空不是一无所有，而是有一只孤孤单单的小野鸭子，在追逐着那灿烂美丽的晚霞飞翔着。当他面对辽阔天空时候，对自己的路，有了更多的新的思考、新的理解、新的信念。
《滕王阁序》以前以繁复的典故，华丽的辞藻而出名，而她的真实的情感，更值得我们去深刻的理解。因为文章里描写着面对挫折的那种不屈，并昂扬着望向那辽阔天空的人，似曾是少年时代的你我。
【结构】：
结构特别简单，从情感表达上讲，它用到了一种中国文学作品里面常见的“空樽之愁”的结构。“空樽之愁”：这个词语来自于杜甫的诗，这首诗的开头，杜甫写自己是怎么高高兴兴开开心心的赴宴。宴会刚开始的时候，他的朋友崔候就担心酒尊要空、筵席将散。
【引用2】：
这句诗是整首诗的转折，杜甫的兴致到这儿就被打断了。他的情绪由高兴开始转为深沉，开始想到远方还在打仗，那个地方的百姓没有安居乐业、土地荒芜、农具也没有地儿去用。“崔候初筵色，已畏空樽愁”这句诗就成了全诗的转关，形成一种“乐极哀来”这样的篇章结构。这种结构在中国古代诗文作品中比较常见。比如说：曹丕的诗《善哉行》里有、《红楼梦》里也有。
王勃这篇《滕王阁序》的结构也是如此，是写“乐极哀来”，他是从欢快写道沉思。
转折的关键句：
这一句的前面情感是平地而起，通过一步步发展到饱满的状态。而后边那就是情感转入深沉、悠远了。如果背诵时候能掌握这条情感线，那就更容易背诵了。
王勃在《滕王阁序》里面，让文章里面的感情分为两个部分走，分别是“夸宴会”和“叙风景” 这两个环节。“夸宴会”类似寒暄。
王勃的“夸宴会”是如何开篇起笔的？
特点：宏大。
它是赞美滕王阁所在地区的历史沿革，赞美宇宙星辰对应的广袤土地，赞美物华天宝、人杰地灵，赞美宴会的宾客主人是“尽东南之美”，最后说自己是“童子何知，躬逢胜饯”。在这里“童子”是一种自谦，并不是王勃在卖萌。之前有人根据这里判断王勃写这篇文章的事，只有14岁。可能不太对，我们在判断一些诗人生平的时候，要根据一些确凿的材料做出判断。不能够去根据这样的一个主观的推论，或者说使用像《唐遮言》这样的笔记材料，因为这些笔记材料，它可能是杜撰的。“童子”如果是自己说出来的，可能是自谦。如果是别人说出来的，很可能是在骂你。
《三国演义》骂那个刚登基的、18岁的孙权是“黄口小儿”。那就是在鄙视他的武力值、经验值罢了。
从“夸宴会”的文字来看，王勃是个谦谦君子，并不像后人那么说的，浮躁浅露、恃才傲物。他是一个有傲骨，但是无傲气的人。在宴会上才华、文学、名声上能超过王勃，但是王勃的言辞是足够谦卑的。王勃是个学霸，普通人要是爱搭不理，大家不会在意，但是学霸要是敢不理人的话，那就会被人说：孤傲、自以为了不起。
王勃是个深情的人。
送朋友：
思念朋友：
而在《滕王阁序》的开篇，我们只能看到王勃的礼貌，看不到什么深情。这说明他和这个场合，是有一种微妙的距离感的。他知道自己只是宴会上的一个过客而已。有许多人，比较厌恶社交，在这些社交场合里大家都要戴着面具，不断说的客套话，看的都是虚情假意。王勃用的典故，其实就是他的面具。
王勃心情的真正打开是在第二层次，“述风景”的时候发生的。
面对风景时，王勃是人在宴会上，心已经不在了。他用自己少年的眼睛却发现秋天的澄明之境。
那条去滕王阁的路上，在他的描述下就如同去往仙境的路上一般。
在登上滕王阁后，从高处能看到了天上的云霞、人间的烟火，而且这个画面自带音效。有远处舟子的歌声，有秋天里大雁的鸣叫声（声音很苍凉）。宴会上不仅有排箫演奏的音乐，还有歌姬柔细的歌声。这些声音仿佛就像一浪又一浪的水面波浪，不断地涌起、远去、或者消失。它们优美、愉快、亲切、悲伤又苍茫。这个画面充满了生命的律动。辽阔的天空、美丽的景色、大自然的声音，对人产生了一种兴发感动的作用。
于是王勃的心才逐渐地打开，他开始在悠悠历史的长河里上下寻觅。他的脑子里时间和空间是高度浓缩的，他脑海里迅速闪过了许多历史的场面，他希望能寻找到一个能够跟眼下良辰美景相媲美的宴会。
于是，他想到了汉代量少王修的竹园，曾经有许多文人雅士在那里集会；他想到了东晋末年著名的诗人陶渊明；他也想起了在曹植《公宴诗》你出现过的一朵荷花，他见证过邺城的文人的聚会；他想起了山水诗人谢灵运。
历史的天空，曾经群星闪耀，王博借他们来形容眼前聚会的高度完美“四美具、二难并”。这个时候，王勃已经将一切写到了最完美的状态，他的情绪也到了一个顶点。
就在王勃背对着繁华喧闹的宴会，望向天空和宇宙的时候，他的“空樽之愁”就来了。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
天地那么大，宇宙那么大，自己的路到底在哪里？完美的事物不会持久，一切都会兴尽悲来。人活在世界上，如何面对所有的悲喜交加？顺境逆境的交替呢？于是王勃就转入了“空樽之愁”的描述中。
那么，王勃到底在愁啥呢？他愁的是“路”，是他在“夸宴会”、“叙风景”之后，在“叹怀抱”这个环节反复提到的意象。
王勃描述了自己来到江西，经过著名的地方，这个地方对他的人生来说，实际上是前不着村，后不着店。“望长安于日下，目吴会于云间”“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”长安是搞事业的地方，吴会是隐逸的地方，这两个地方都离自己很远。王勃现在是一个因为卷入案件，没有了官职、连累的父亲，去父亲贬所探亲的人。他从过去的人生道路上，是彻彻底底的脱了轨。他是尬在江西，进退而两难。这种类似的迷茫时刻，在每个人人生失败的时候都能够体会到。但自己感到无力，也都很难去和周围的人去诉说，只能把自己活成一座孤城。此时，王勃的感受：“关山难越，谁悲失路之人”“萍水相逢，尽是他乡之客”王勃诉说自己的人生道路像是被一座大山而遮挡住了，很难迈过去。在我们的人生道路上，每个人都是每个人的过客，彼此就像浮萍一样，随机的聚在一起，然后有随波逐澜的彼此分开。每个人都在自顾自的赶路，谁会去真正同情一个失路的人呢？那么自己到底还能不能回到长安？能不能像年轻的贾谊被文帝召见一样去拥有自己的功业、荣耀呢？
这是王勃当时深陷的茫然，命运的真相就是人生的道路是自己的，注定就是孤孤单单的去寻觅。
在一个满眼都是人的宴会上，王勃，的这种孤单，不但没有消失，反而是更加的浓郁了。其实，望向宇宙和历史的时候，人是很难获得答案的。
【引用3】：
登幽州台歌
[ 唐 ] 陈子昂
qiánbùjiàngǔrén
前不见古人，
hòubùjiànláizhě
后不见来者。
niàntiāndìzhīyōuyōu
念天地之悠悠，
dúchuàngránértìxià
独怆然而涕下。
陈子昂，登上幽州台的高处。
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。他被城市生活的一切所困扰着。
而王勃是少年，心中充满了鸿鹄之志，他执着的去寻找自己前行的力量与道路，他接受在壮美辽阔的天地里面
，在这个生生不息的历史时空里面，自己就是超级渺小的“三尺微命，一介书生”。他也接受“空樽之愁”。
未来是变幻莫测的，也许是好，也许是坏，但是没有关系，只要我还去努力。王勃觉得命运，是有它的具体性和偶然性的。比如说：贾谊、梁鸿，这些人很有才华，也生活在盛世，遇到的也都是明主。但是他们的人生虽然充满了坎坷、充满了颠簸。
王勃他自己长期研究《周易》，他很懂得一个道理：“乐天知命故不忧”，也就是他说的“君子见机，达人知命”以后的路谁会知道，遇到什么机会呢？
虽然路很难，自己就像干涸的车辙里的鱼，但是也要保持心情的欢畅。路很远，像北海那么远。那乘着羊角旋风，还能够达到。
【引用4】：
这一段特别像骆一禾《漫游时代》里说的：
涸辙、穷途，这些都是逆境。人生真的很难，但要保持勇气和快乐，不要为已经流逝时间而叹息。
早晨虽然已经过去，但是珍惜黄昏也为时未晚。
不要像那个明明怀着报国之情的孟尝，更不要向那个穷途哭泣的阮籍。要穷且益坚，不要放弃自己的青云之志。王勃在这趟人生的旅行里面，他决定要去走一条新生的路。过去自己失败了，那么承认这个失败，将来一切还未可知，一切还可以去重新创造。
王勃在鼓起勇气告别过去的自己的同时，他放下了许多的期待，因为他看透了命运，有它的随机性。人终其一生，遇与不遇，这是很难说的。遇不到的时候，可能是叹息。遇到的时候是“奏流水以何渐”一切顺其自然。因为能够将自己从逆境中，真正拯救出来的人是自己。
王勃的《滕王阁序》里面，经常提到他的父亲。比如“他日趋庭，叨陪鲤对”“奉晨昏于万里”这里都是讲到王勃去侍奉自己的父亲，但是已经很久没有见到父亲了。他的成长是在父亲的陪伴下完成的，他可能对父亲有很深的愧疚感，同时也非常感激父亲。“非谢家之宝树，接孟氏之芳龄”这种知识教养方面的自信，来源于父亲，来源于家庭。人生谷底的时候，总想找个依赖，可能这个依赖大多数来自于父母。你之所以敢拼敢闯，是因为父母在身后的支持。再给我们的人生托着底，以及最后的保障。
王勃，在他的告别之言里说，“胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”他得看清自己的渺小，以后胸襟反而变得更加广大。
人生短暂，命运无常。王博在这里表达着自己的宇宙意识，时间意识，把它们浓缩在了最后这首《滕王阁诗》中。
时间永远在向前，眼前的繁华与歌舞化动凋聊，最后都会不见踪影，只有长江会一直的默默地流淌。王勃的境界早就超越了个人的得失、成败。个人的成功，在苍茫的历史长河里又算得了什么呢？龙婆此时的精神空间变得非常辽阔，就像“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那么澄清，那么辽阔啊！孤鹜太渺小了，就像是一只小野鸭子，它在辽阔的天空上，就是那种“天地一沙鸥”的感觉。王勃看到了这只小动物，它孤独倔强在晚霞之上飞翔。
王勃，接受命运给的一切，他在精神中找到自己的新生之路。在此时此刻，尘世生涯里的那些苦与痛已经不算了什么。他放下了许多顾虑，要去实现一生的抱负，绝不停留和屈服。我们所有的经历过的失败，最终都会成为命运送给我们的铠甲，甚至是勋章。
在1000多年的时间里面，滕王阁本身是多次被毁坏的，但是滕王阁序是不朽的。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是那辽阔、明艳的天空曾经给过一个青年无限的勇气，这个青年把这一句写下来，启发我们在跌倒的时候，在经历人生暴风雨洗礼的时候，也去抬头看看天空。从天空中获得安慰和力量。王勃的《滕王阁序》也在告诉我们，作为人类的一个个体，虽然我们最终都会死亡，但是我们努力传承，在这个世上留下痕迹，把我们，积极的一往无前的少年精神留在文字里面，留在我们踏踏实实做出的事业里。那就是我们对于这个世界而言的意义。
