【主义主义练习课】解读黑格尔《逻辑学》之现实性（$-2-1）

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我们今天来讲主义的一个补充课程，就是因为我们已经讲到了黑格的现实性，是没有场域论的$-2-1.那我会提前地给你剧透，否则你根本看不懂，根本不知道我在讲什么。

然后说绝对者是内在和外在两种关系的同一体，这个同一体首先它是一个什么，它是一个隐秘的实存单元，那么这个隐秘实存单元就是attribute.

它就是开篇第一句话，一个隐秘的就是implicitly 不清晰的一个实存单元。

但这个时候的这个绝对者还只是一个,不是一个完备的绝对者,还是被外部反思所preinstall 预设的一个绝对者

就比如说经验主义者，就把一些属性一些东西，他把一种实存单元当成绝对的，

他的内在就是他的外在，他的外在就是他的内在，他内在有一个力量让他外显出来他外显的那个东西就是他内在的设定，预设这些东西，然后这东西就是属性，然后他说这种exposition，就是外部设定exposition出来设定......

这种我把就翻译成外设好了，这种外设它首先它是显现成什么，作为一个外部的一种反思，这个exposition 它是作为一个外部的反思被显现出来的,对于绝对者的exposition这个应该翻译成阐述,就是这个时候对于绝对者的这样一种阐述，他还是作为一个外部反思来显现出来的，这个外部反思for its part在他自己这has imediate as something it has found,把这么一个直接的东西，把那个直接者作为他所发现的东西，当成是他发现到的一个直接的东西，说这些东西就是绝对的外部反思发现到了一个直接的东西，说这个东西是绝对的，就把他当成他把这个东西当成是他发现的东西，不是说他发现到了什么东西；

他以为这个东西就是他发现的东西

他把这个绝对者矮化的这么个意思

即便带有这种的意思，但是他同样的这么...

但是这么一个阐释、阐发对于绝对者的这么一个position,这么一种阐发，它同样的是它的运动，是这个绝对本身的一个moment，或者说是这个外部反思的它的一个运动，并且是一种援引the reflection conecting it to the absolute,是把自己,因此就和绝对者给联系到一块儿去了，把他自己和绝对者联系到一起去的一个援引。

这么个援引就是

“我把你看的这个是绝对的，我把你这个局部这个东西，我发现你是绝对的”

就代表我自己站在上帝视角，所以说他也是这么一个运动，是这个外部反思的一个运动，这种外部反思就是经验主义者的反思。

这种外部反思它作为一个运动，他这个时候也就是他自己的一个运动，他自己在发现某个局部的一个，这个小东西一个实存的一个单元，就是绝对者的时候，他也把自己和大哥攀上了关系，和这个绝对者攀上的关系联系起来了，并且他作为他本身，他it leads it back to the latter，他把自己就和前者，把自己引到前者那边去determining(it as a mere “way and manner”)

把这个绝对者，他就把自己引到前面it leads it back to the latter，重新引回到他讨论的那个东西上面去了，一开始隐秘着实存着的那个单元，他把它引回到那边去，了然后主动的把它规定成是什么，仅仅是一种方式way and maner，仅仅把它规定成是一种way and maner，就是绝对者显现的方式，就是变成一个隐秘的实存单元way and manner...

但是这种

“This way and manner” is a determination of the absolute itself

但是这种方式、这种方法或者方式是绝对者本身他自己的一个规定，是绝对者本身的一个规定；

也就是说前面的at least it back to the latter,determining it as a mere “way and manner”这里应该还是在讲前面的那个本质关联的，本质关联这里的这个mere way and manner.

这里还不是way and manner of the absolute还不是绝对者的关系和方式，仅仅是把它当成是一个绝对者现实性显现的一个模态，但是这种模态或者这种它是绝对的本身自己的规定，也就是说是它的自己的起先的同一性，自我同一性就体现在那些偶性那些属性atributes，attributes 就是一开始的内外结合起来的那个一开始隐秘的实存单元，他说这个attribute 上面它会有绝对者的第一个同一性，绝对者第一个同一性就是这些attribute 上面所有的那种，什么，那种它的形式或者方式，什么形式、什么方式、什么路径，

就是绝对者要通过这些小东西变出来他自己，你这些小东西都是绝对的的化身，绝对者的一个显像、显现manifestation 的一条，绝对者降临之路，你这个属性有绝对性，不是靠你属性自己，是绝对者在上面自己显现出他自己，

在上面在这些具体的偶性、在这些属性上面，我们能看到绝对者的力量，绝对者的内外同一的力量。

所以在这些attribute 上面的这些way and baner，它就是自己的规定，也就是它的第一个同一性，或者说仅仅是它的那种it mere implicitly existent unity是他的那个，仅仅是他的什么不清晰的、隐秘的、不显明的、潜在的一种实存的单元性

这个时候unity 可以翻成单元性，统一性或者说实存统一性。

实存单元性，它靠这么一个不隐秘的实存单元来获得它的同一性来显现出我在这个上面是我自己，我在这个上面让内在和外在本质关系的两侧同一；

但是通过这个反思and through (this reflection)通过这种反思，也是通过这种外部反思，这里也就是external reflection，通过这个外部反思that first in-itself posited as essenceless determination

不仅仅是一开始的那个自在、自在者，这么一个一开始的自在者

不仅是这样的not only is that that first in-itself posited as essenceless determination ,but since the reflection is negative self-reference,

it is through it that the in-itself becomes a mode in the first place

通过这一个外在反思，不仅仅是一开始自在的in-itself，一开始自在的被设定的那个东西，一开始就是in-self是封闭起来的东西，封闭起来然后自己，

后面就讲了，它就是possibility就是可能性，in-sitself 的话就是自己封闭起来，它具有可行性的一个东西，它里面没矛盾的，自己封闭起来可以，就是可以当一个备用函数，备用的放在那边、备用的、援引的一个东西放在那边的那个玩意。

一开始的一个自在的东西，它被设定作为什么东西，作为一个无本质的，就是没有本质的规定，被设定的那个自在那个东西，比如说它不仅仅是这么一个东西，通过and through this reflection not only is that...

不仅仅这么一个东西存在了，不仅这么一开始，这么一个作为一个无本质的规定的这么一个，首先的一个自在的一个东西

它存在了，这个is这里是动词，然后把它的主语放在后面去后置，因为它是not only ...but also并且由于since the reflection is negative reference

由于这个反思是否定性的自指涉，所有的反思都是否定性的自指

它是通过it is through that the in-itself becomes the mode in the first place

就是通过这么一个东西、这种反思，通过这种反思，这个自在之物它就变成一开始的一个模态，一个模式、形态，变成一个模式，变成一个存在模式

它不仅是一个直接，就是他讲来讲去都是在讲这个attribute，就是我们经验主义者喜欢说的，这个东西这个红色它是it's attribute，它就是红，这个东西内在的是红，它外在外显也是红它内在和外显是一样，它就是绝对的东西

通过这种外部反思，我们不仅把握到这不仅它是一个，它作为一个无本质的规定性，它作为一个自在存在，被设定了，自在的一个东西被设定了，而且由于这么一种外在反思本身是否定性的指涉，为什么他是，这种经验主义的外部反思，为什么他也是否定性自指涉，因为他在把这种东西说成是绝对的时候，他已经预设他自己是绝对了，

他在回指到一个，因为他首先要说我是上帝视角，然后才能说这些经验的这些要素或者这些属性，它就是绝对的它内外同一协一的、绝对的，它的认识显像学和它的本体论内在的规定都是一样的，所以它本身是否定性的自指涉，否定性自指涉就是说你这个玩意是蛇皮东西、你这些东西是垃圾东西、你这些东西是无本质的，是被设定的东西，所以他就是我是大哥，我的理智，我的经验主义者，经验主义学家的理性，我是回指，就是最屌的东西。

他就通过这个东西，就是这个垃圾东西，就前面的那个垃圾东西，first in-itself posited as essenceless determination，这个东西就通过这种反思,他就使得这个

这里的it 应该是一个语气主词，it is就是恰恰是通过这么一种外部反思，这个自在的一个东西它就变成一个一开始就变成一个模态，绝对者降临那个模态，绝对者显现的一个模式了。

it is this reflection that， in sublationg itself in its determinations

就恰恰是这样一种反思，这种外部反思在扬弃他自身的时候，在他的规定当中洋气了他自身，并且作为一个运动(as a movement)which as such turns back upon itself在它的规定当中它就扬弃了他自己

并且作为一个运动，它本身就转向它自身

is first truly absolute identity

它就首先真正的成为绝对的同一性，并且同时the determing of the absolute or its modality它就变成对于这个绝对者的一个规定；一个主动规定的一个活动,或者是一个确定的一个活动，把它确定下来,把绝对者确定下来；

你这些经验主义者的外部反思，不就是把绝对者确定下来

It is possible ，it is actual， it is necessary

你这不就是在确定这种绝对者，你是个外部反思，对不对，但是实际上回到自身

恰恰是这种外部反思在扬弃他自己，在他的规定当中，在他的determination 当中他扬弃了他自己，他扬弃了他自己、他忘掉他自己

这个反思他在，应该是这里的这个sublating 应该是指的扬弃它的外在性，或者扬弃，它本来是external 外在反思，蛇皮的、知性意义上的，就是经验主义者的这种垃圾反思。

他就在这么一个过程当中，他和偶性的这么一个，属性的attributes 这一种纠缠当中，他就扬弃了他就，他把这些attributes 经验主义

把这些经验主义第一人称报告里面的属性说这是绝对的

那反过来言下之意我才是绝对的

我可以判定什么是绝对的

我是上帝视角

他就扬弃了他自己

在他规定当中就是扬弃了他自己，然后作为一个运动，他就转回到他自身，他首先就是一种真正的绝对同一性，这种绝对同一性是这些属性attributes 本身的绝对同一性————不是说那个东西真实的让我无法否认他是不真实的了。

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其实经验主义者并不是说他就真的很清醒的认识到他自己，我是上帝意识，我是上帝的视角，他并不是这样———而是说那个东西太真实，以至于我无法否认了，所以说它是一个它是那个东西上面的那种绝对本身的一个同一，只不过这种同一要借助外在反思这里一下由外在反思，由经验主义者的眼睛（啊啊啊啊）那种来确证一下、来确证它，所以它是第一种真正的绝对同一性，并且同时它是一个绝对者的一个规定，对于绝对者的一个确证、一个确定、一个刻画、一个determine！

这个绝对者就冒出来了，你就可以对他进行某种言说，他的存在模式是怎么样的，他的那个显现方式是怎么样的，这个时候也就是说是他的模态it's modality

就是他的显现方式、显现模式。

这种模式因此就是绝对者的外在现在externality of the absolute，它是绝对者的外在性，跑到外面来了，他要在那个东西上面才能跑出来，还要要这么一个有这么一个implicitly existent unity要这么一个隐秘的实存的单元才能显现出来。

就是它的存在模式；

但是它同样的But equaly so only its reflection into itself同样也只是他对于他自己的一个反思，同样是绝对者对于他自己的反思，或者说对于他自己的一个反应，对他自己的一个反应，是他自己看到他自己。

你经验主义者的意识只是这些绝对者的基本单元他自己看到他自己，是他自己看到他自己的绝对性。

我们就说那个东西真实的，我无法否认

是他那个东西，他自己看到他自己，你的意识只是一个他的临时，你的意识只是你后来说的那个东西，你无法否认的那个感觉，是你的感觉

放屁，那不是你的感觉，是他自己在认识他自己

听懂了吗

我们把，就是你不要觉得你对这个玩意儿的感觉就是你自己的感觉，你对这个东西的感觉是这个东西，这个绝对者对他自己的意识，就是我无法否认为什么

因为他绝对、他屌、他强是他自己占用了，你的意识是他...没有你自己的意识！

因为在这里还不是后面概念论的阶次，还没有主体性，没有稳定性主体性位面，

他没有概念性，还没有主体性位面。

在这里这个东西，这个机制其实是个前主体化的机制，还没有主体出现，还没有主体，在这里没有主体。

我们用主体可以把握这种感觉，只要我们后退一步说不承认有主体本身存在，这个东西就是它的自我反应。

好了

or again it is absolute's own manifestation或者再进一步

它就是绝对着自己的显现，这个东西、这个玩意儿上面出来的这么一种不可否认的这种和内外同一的这种感觉this kind of feeling 不能否认他、好屌的，这个力量是绝对者他自己的显现

So that this externalization is its immanent reflection所以这种外在化其实就是绝对觉得内在反思，是他自己的内在反思，他自己在看自己，寰宇之间万物绝对者的心灵而已，是他的内在反思，并且因此是他的being in-and-for itself！

所以这个现实性,这么第一种现实性，它就是它的自在存在，并且是为它自己存在，它是being in itself，它是一种它是，是它的存在；

首先这句话要分一下，是这个玩意是是绝对者的存在，没错，绝对者出去变成一个什么existence 变成一个existent 实存的东西，它变成了实存东西，实存可以说在本质论里面的存在就实存；

然后它是in-itself，这里的in-itself 我们前面已经讲过了，它这个封装起来，它自己可以跑到转儿，放到外面去的，封闭的，是封闭的，因为它是跑到外面去的；

另外一方面他就是for-itself，又是他是，又是一个自我返回，又返回到这个绝对者，就是他自己又看，就是他内在的看，同时又是他内在的看，所以他又for-itself，in-itself就是跑到外面去，封装到外面去，好像跟这个绝对者隔离、和绝对精神隔离了，另外一方面他又是，绝对精神自己在看自己，他在这么一个封装了隔离的这么一个单元上面，看到他自己的作为纯粹形式的一个绝对性，纯粹形式的绝对性就是它的内外同一性、统一性，这个时候可以讲统一性，unity 单元性、内外单元性，这个玩意儿是一个内外过程自在自为的一个存在单元，自在自为的一个单元。

一个现实单元actual unity 或者是实存单元existent unity，自在自为的一个实存单元，他是个自在自为实存单元，比如说这里的(in-and-for-itself)

你不要把它翻译成什么自在自为的存在,是它的自在自为存在，这里作为纯粹形式的绝对者，它可以不存在，它是个纯粹形式的绝对者；

但是他变成，就是说它的存在其实就是名词化的being 没用的，不值钱，名词化的being不值钱的，在黑格尔这里，名词化的being是不值钱的东西，它是阶次很低的东西，它都是存在论的、存有论的，一开始的那个蛇皮东西，他是跑到外面去，放到那边去的一个东西

positedness,posisted by the manifestation

它是它的这个绝对的这个显象、是放到外面去的一个外延，所以它是个being，

仅此而已不是他真正的是这个绝对者真正的is,他的is或者真正的这个to be或者他后面他有无数的becoming————他就是他的自在自为的就是，主动存在,自在自为的主动存在；这是暂时的、临时的；

你不能说这个模态就是，这里的这个模态，或者说这种属性上面attribute 上面的这种，这种绝对的形式、绝对的这种模式、绝对的方式的这种绝对的形式性的这种绝对者就是它的存在，就是绝对者个自在自为的存在；

这个存在这个分量很小的

就是它的自在自为的存有

这句话没有多大的分量的

我再强调一遍

therefore it's being in-and-for-itself就是这句话其实很垃圾这句话就是他还是个being 蛇皮，他还不是concept

so as a manifestation that it is doing所以作为一个显象,它其实什么都不是，它只是一个manifestation，它只是一个显象；所以这个东西本身什么都不是，它只是一个更屌的东西，一个显象。

it is nothing that it has no content，它是没有内容的

save to be他是这个manifestation为什么是没有内容？

他只是一个演戏的，就是这个屏幕，就是在这些具体的实存单元上面，让你感受到这个实粗单元好屌、好真实、好绝对、好内外同一、内外合一，这种好厉害的这种它只是个纯粹的一种绝对性，我感受到这种绝对性，我看到这个绝对性向我显现———但他没有内容，他虚的、他没有内容显现的啥、具体啥就是显现的他绝对性，他没有内容。

save to be the manifestation of itself更不用说他是他自身的一个显现。

所以这么一种绝对the absolute is 它是一个绝对形式，它只是个绝对形式，这个时候的我们在这些实存单元上看到的这些东西，它有这种绝对性，它这个只是个绝对形式。

Actualy is to be taken as this reflected absoluteness现实性因此就要被理解成是这样一种被反思的绝对性

它是一种被反思到的绝对性

这个东西好真哦，这个真是被反思到的绝对性，

他不是个主动设定他自己的一个绝对性

他是主动设定他自己的绝对性，他不是反思着的绝对性，他是被反思的。

我们从这些，比如说我打着一个响指，这个响指一听，这个响指好真实的，我不能否认它，这个响指这个嘚的这个声音，我是说这个嘚的这么一个attribute 的这么一个，他好像内在就是这么一个嘚，他外在的选项又就是那个嘚，我靠他内在内外同一就是嘚这个好绝对，这个绝对性是reflected 是被反思出来的

但是谁反思出来，实际上这个是被绝对者本身反思出来的，是绝对者自己在反思他自己的绝对性，是绝对者自己在反思他自己的这些实存单元的蛇皮小宝宝，他所设定的这蛇皮小宝宝的绝对性，他自己看到的这些东西，这些环节里面有条绝对性，不是一个刘司墨看到的，而是绝对者自己看到的。

因为按照这个,时候还是本质论，还没有主体性，没有刘司墨的，没有个人的。

还没有精神现象的那些维度的,没有的Being is not yet actual

这种存在它还存在还不是现实的，存在本身还不是现实的being is not actualy

it is the first immediacy他是第一手的直接性；

就是说这个玩意儿它的存在本身还不是现实，它存在本身还不是现实的，它的存在还不是现实的———这里存在指的就是存在本身；

就说在这个时候，我们还只把握到什么，我们只把握到这个reflectived absoluteness或者我们只把握了这种反思是绝对，就这东西绝对会让我感到他真，这个东西绝对会让我感觉它是绝对的，就是这个反思是绝对的，这个形式是绝对的,这是个绝对的形式————但是那个东西的它的他的存在本身、他的实存、他的being本身，他在那边，放在那边，还不是现实的，就是说，嘚(响指)，这个好真，但是他可打可不打，对不对，他被打,他的这个,就是说他的being他的这个响声或者说他的内外同一这个性质，他的内外同一这个规定是绝对的，它这个形式，它的存在形式是绝对的；

但它的存在本身，它不是绝对的，我可打可不打呀，他还不是现实的，就是说这件事情发生与否，他发生了，对，现在他已经发生了，他发生了之后，他的内在规定性和外在规定性是同一的，所以他是绝对的；

但是他发不发生这件事情本身，现在被你感觉到他是偶然的，对不对，了。

所以说存在本身还不是现实的，他是一开始那种直接性；

他的反思因此是，存在对于存在的这个反思就是发生becoming and transition into another就是生成,就是可以翻译成发生becoming 或者生成以及转到他者当中；

对于存在的反思就是生成和转到他者，生成和变异,生成和转移到他者。

或者说它的直接性，存在的这种直接性还不是being in-and-for-itself

就是存在存有要具有直接性要怎么样，他要变成actual,我们要或者至少要变成这种形式的actuality，这种形式的绝对性，他要成为这种形式的绝对性，存在才能这being就是很挫的很前面的，阶次很前面的东西，很简单的一个东西；

这个being就是pure immediacy纯粹直接性，它是首先的直接性，它就是一开始那个直接性first immediacy，它的这个回返,它的reflection 对于这个pure negativity 它的一个反思，因此只是生成(和变异，becoming and transition)

这不要翻译成生成，就通译成生成，就becoming and transition into another,

只不过是一个in general 普泛的一个他者，他成什么东西不知道，就是being要becoming What?I don't know,I don't care about what other

我还不知道是什么他者，就变成一个他者，就是要转到一个他者；

这个being 就是所谓的being 就是开端、纯粹开端、纯粹直接性，这个开端要开个什么东西不知道；

那存在就是这种东西，他开个什么东西出来，所以他这种直接性，存在所代表的这种直接性，它还不是在自身当中，他后面会变成being in-itself，这边dasein就变成一个我自己可以这么在那边的，莫名其妙在那边那个东西,就封闭了一个东西；

但是它还不是for-itself，它还没有实现它的外部，其实这个时候它连外部性还没有，如果要说它有in-itself它肯定有外部性，说for-itsel 它有内部性，它(being,纯粹开端?)现在两个都没有，有返回性，有自我指射的否定性的返回运动，有外部性；

但这个存在现在什么都没有，那么现实性also stands higher than concrete existence

黑格尔这句话就是说现实性是怎么样的，actuality 是比存在性要高的

第二句话就是说现实性也比具体实存要高，比本质论里面的具体实存要高。

It is true that the latter isthe immediately that has proceeded from ground and conditions我说他比他高,有些人可能不同意了，那我就说确实没错，就是说这个，这个后者就是这个具体实存它是一种直接性，它是从基础和条件ground

根据和条件那里来的一个，根据和条件这两个矛盾被调和了变成这个concrete existence变成concrete existence.

就这两个东西它无限倒退，ground and conditions这两个玩意儿无限倒退，干脆我们就有一个东西他自己是他条件好了，自己直接存在就行了,不需要一个基础让它存在，就concrete existence or from essence and its reflection

或者说这个具体实存，它是从本质和它的反思当中行进过来的

In itself or implicitly，it is therefore what actuality is,real reflection

就是说就具体实存，它是一个自在的，在它本身当中或者说它是隐秘的而言它只是，就是说具体实存它可以，这个时候你可以说具体实存是being-in-itself，这个时候你可以说它是一个在它自身当中，它隐秘的只是在它自己里面它是，就前面已经说了它是一个隐秘的实存单元———所以黑格尔在这里要说的具体实存我们可以说它是一个现实性，但仅仅就它是自在存在，仅仅说它是个自在实存，隐秘的实存，就是封闭的实存implicitly，他缩在自己里面，躲在小楼成一统，谁都不知道他里面到底什么情况这种情况而言，他不编到一个绝对者要实现的那个宏伟的神圣之路上面，他没有把自己编到这个神圣之路上而言，他作为一个自在存在仅仅在他自己当中它是一种现实性。

(音量警告)

它是一种real reflection,但是他还不是一个，还不是有反思所设定一个单元,还不是一个反思的一个设定单元,就是这个(unity)不要翻译成单元了，就翻译成统一了。

它还不是一个被设定的一个统一体，这种反思它是个现实的it's real reflection

它是个现实的real reflection,它是一个具体的实存，它是一个real reflection,

它是个现实的反思，现实的反思意味这个东西能够，我都不能说向意识显现，因为这个时候没有意识，你知道吗，因为这没有进入精神现象学，这个时候没有意识there is no consciousness yet

我们在这类比就是说具体是从它能够不停的，它是一个现实的反思，现实的一个，这可以翻译成反应reflection可以翻译成现实的一个反射，他是通过通过本质的自我反射运动所设立出来的一个实存，设立出来的一种存在，

本质对于它的存在的一个自我确证

但是他还没有被编入到他还不是一个反思和直接性的一个统一体，所以这个real reflection现实的反思，他会扬弃他自己，

具体实存会不得不扬弃他自己，就是他会越来越虚化，具体实存一开始好像很屌，是一个事物的他的一个事物性本身后来逐步就虚了，变成他的这个先后的变成他的thinghold事物性，本来是事物本身，或者变成一个抽象事物性，和那些材料那些属性quality 对立起来，然后它又变成oneness，变成这个东西的单纯的一性，这个事物单纯的一性，

再进一步他受不了，他又重新整编他自己，我现在我受不了，我至少我在反思层面我来获得一个具体实存，你不要让我做一个抽象的一性或者事物性这种蛇皮东西，而且变成表象本身，它表变成表象本身，试图组织起一些真正具有规定性的一些很丰富的一些东西，但又失败了，

它会变成表象世界和世界本身的一个对立然后变成本质关系，尤其是他往往是本质关系的那个直接侧，具体实存是本质关系的直接侧，

或者说他始终代表了，具体实存始终代表了什么本质和存在的对立，他还没有被设定为尤其是这里加的斜体it is not posited，他没有被设定，

被谁设定，被绝对者个设定，他还没有被上帝设定，还没有被神所设定，被目的论所设定，被很屌的神圣之路所设定，他还没有被设定，他只是一个很单纯的很蛇皮的，就自己在他那边的一个什么化外野民那种东西、化外野人、方外之人，它不是一个设定的统一体，也是一个反射和直接性的一个被设定的一个统一体。

因此具体实存它就会posisble into appearance它就会进入到，它就会变成表象了。

然后as it develops the reflection content with it在它发展它所包含的那个反思的时候，它就会进入到表象，这里都在概括前文

it is the ground that has foundered to the ground所以具体实存的是一个....

这里的it 指的是it is the grounds that foundered to the ground,its determination,its vocation,is to restore this ground,and therefore...

就是具体实存上变成表象，他就在这个过程中，他是具体实存是这种基础，这个基础他怎么样，就是沉没进它的基础当中的一个基础，它就不再是个基础了，这个具体实存变成表象，变成表象本身之后，变成这个具体实存里面那个表象环节的那个表象，不是前面那个表象不是shine，不是本质论一开始那个shine 那个意义上的表象，是后面的appearance as a concrete existence

这个具体实存，它实际上就是从根据那边来的，它是根据，具体实存是根据的，当然是根据；

这个从on condition 我不再想要有条件，不再想被条件所束缚了，我直接就具体实存就好了。

这个本质直接把这个给看出来，所以但是他发展他的里面的reflection，因为我内容不能匮乏，不然就是什么都看不到，它只能变成表现。

所以黑格尔说它是一种基础，具体是从是一种基础，这个基础它陷入到基础当中去了，他陷入到基础当中去，他自己不再是个基础，自己作为表象的他好像就是，他是个基础，但是这个基础就显得他不是个基础，他和另外一个很基础的一个东西和世界本身，表象世界和世界本身就对立起来了

它是一个基础，但是掉到基础里面的基础，它是一个基础，这个founder 的可以翻译成就是沉没，沉到了那个基础里面。

那个基础，具体实存变成表象的目的就是说要让大家相信，表象背后还有一个更屌的东西，还有个世界本身，表象世界背后。

就是因为前面的环节具体时间在前面的环节，物自体消散掉了，它不能维持它自己，所以他就是曲线救国，他我这边的表象让你们大家都相信背后有个世界。

有个真实的世界，所以他的规定，所以表象他的determination他的使命

就是这个德文词(Bestimmung)，它有两个意思，一个就是规定还有一个就是使命，就同样一个意思，它的规定就是要去保存这一基础，具体就变成表象它的目的就是保存这些基础，并且因此就变成本质性的关系，

它就变成了本质性关系，它就拯救了那个很屌的那个东西，很屌的东西现在就被看成是本质性的关联

本质性的关系，这个关系本身虽然他退到后面去，但是他很屌，因为他可以让这两侧有一个矛盾有纠葛在那边

And its final reflection is that is immediacy be posited as immanent reflection and conversely

然后他最终的一个反思

这个表象或者具体实存为最终的一个反思，就是说他的直接性就被设定成一个内在反思，然后反过来他的内在反思也被设定成一个直接性，就是实现一个内在和外在的统一性

就是因为本质关系最后演化的最后归根结底的关系，归根结底的一个对立就是内在侧和外在侧的一个对立outer and inner 的一个对立。

让这个对立一直维持在那边的相互映射的背后那个力量，这个时候就被拿出来了，所以他的那个最终的反思就是看到的那个背后的一个东西。

这个时候这个直接性，它就被设定成是内在反思

然后反过来也是，在这个统一体当中，具体实存或者说直接性和这个和这个自在者的in-itself，具体实存这个直接性在这里就是表象，在这里就只是表象，在这个统一体系中concrete existence or immediacy

就是表象和自在的作为基础的或者说被反思的东西，被反思到的东西被反思到看到那个背后更屌的东西，他自己在他那边的东西，他不直接的出来，而是他背后在那边很屌的一个东西，被反思到了一个东西。

are simply moments 在这个统一体中这两侧现在都仅仅是环节

这个统一体就是现实性activity

这个是那么现实东西The actual 那个现实的那一切那些现实的一切the actual 整个现实的位面或者叫现实界the actual————它因此就是manifestation，它因此就是显现。

它的外化其实就是它内在，所谓的显现就是它的外面，外出来的这些东西就是它的内在。

it is not drawn into the sphere of alteration by its externality

他并没有通过他的外部性而被扯到了那个变异的（alteration这里可以发生变异或者那种流变的位面）

它并没有由于它的外在性而被扯入流变的位面，因为它的外化就是它的内在性，所以这些它的外在化全是被他控制被他掌控的；

他并没有被drawn into the sphere of alteration

他也没有，是一种对于他本身一种反思性的一种，他也不是在一个他者当中来来对他自己进行一个反思性的一个闪光，就也就是说他不是在他发在他这当中来反思性的把握到他自己reflective shine of shing of itself

它并不是说要以他者,因为这个时候他出来的这些东西也是他自己，他从他出来这些东西然后他看到，这些都是我自己，他这个时候出来的这些东西，他这个绝对者布置的这整个意识，这整个所有的运动过程，外面的一切蛇皮的东西，一切流转环节都怎么样？——都是他自己！

所以他不需要....他就算他在这些东西上面普遍的都会有一个reflective shine,就是reflective shine 就是这种反射性的闪光或者反射性闪光

他的意思就是说，我通过看这东西冒出来的东西来把握到我自己，从这里面一下子撤回了———这就是我this is me！

就像你照镜子，我靠看见这个镜子上面有一种（哦😲😲😲）这就是我this is me 这种reflective shine！

他不是in another，他是同一的，他在这里面是他自己这里面，这个里面基本上这个包含有点像谢林同一者，就是it just manifests itself，他只是显现他自身。

并且这就意味着that in its externality意味着在它的外在性当中

and only in it只有在它当中

它这个时候变成在它的外在性当中，它的外在性就是它的。

绝对者把自己铺展成整个世界历史，对整个世界历史的外在性，就是绝对者

it这个时候我们就可以说绝对者是一个it 是一个他，只有以它的这种形式出现，

它才是它自身，也就是说only as a self-differentiating and self-determing movement

它是一个自我区分者的，主动区分把这些都区分出来，不仅把这个区分出来，还把这个和这个都区分了，不仅把这个都区分开，把这个和这个都区分，它是一个自我区分的，并且是个自我规定着的，他自己外化出来，把自己都规定成下面这些东西，并且在下面这些东西里面都有一个规定，

就是这个规定就是你们都是绝对的，你们都有绝对形式，你们都有形式的绝对性。

他是这么一种运动，他们这个东西就是，这个文本就这样解读，那我今天反正我就是带你们读一读，然后我就把讲完吧。

现在现实性当中，它作为一种绝对形式，这些环节的moments only are as sublated or formal这些环节只是被扬弃的或者是形式环节，还没有被实现

their differentiation thus belongs at first to external reflection and is not determined as content

这个时候这种他们这种差分differentiation 就差异化过程，这些环节的差异化过程，它还属于外部反思——就要靠外部反思来甄别：

我看到这是绝对的

看看到这是绝对

看看看到这是绝对的

它属于外部反思，还没有作为内容被规定

is not determined as content这种differentiation的意思就是说我绝对者只有把握自己外部化，外部化可以变成好多的环节

哪些环节是哪些环节

哪些环节是这个环节

那个环节是那个环节那个环节

这个自我区分这些环节的活动现在还没有由这些环节自己来实现

还要有一个额外的反思活动来实现这种把他们自己分开来的这..

因为布置下来这都要分开

懂了吗

所以这些东西分开的时候

他只有鳞次栉比的分开了之后

这么一个秩序这么一个阶次都好好的都排布好了之后

他同时在这个运动当中把握到绝对性

但是他现在还没有这样懂吗

他现在还没有这样

所以这个时候还是个绝对形式

还要靠一个外部反思

看到他每一个上面都有一个绝对形式而不是绝对内容

它上面只有绝对形式，我只能通过外部反思来把每一个具体的这些环节上面的阶次都...我普法绝对性

我不管了，反正你只要是一个我同一的东西你就是绝对

所以现实性，作为它本身是一个直接的一个形式统一体，是一个内在和外在的一个形式统一性，这个时候的一个现实性，它因此它是在一个直接性的规定当中，是对立着内在反思这个规定的，就是说这种外部反思所把握到的这种绝对性或者这种现实性的，他就是把握到这个东西肯定是真的————他就他觉得那个东西的真性，就是他那个东西直接显现出来的

他的绝对性，这个东西他内在外在绝对同一，他直接就是绝对的；

这个响声绝对就真的，这个时候的这个绝对性的显现，它以一种直接性的形式代表了一种，它一种直接性的这种规定，以这种直接性的这种规定来表明它具有一个绝对的形式，绝对的内外同一的一个形式我们，它只是个内外的一个形式同一,内外的形式上统一。

这个东西肯定是真的，一听就觉得这个东西好真！

它是个immediacy直接性的一个规定，所以它是和那个内在反思规定对立的，他不能进一步推敲的，没法继续追问。

或者它是一个现实性or it is an actuality as against a possibility

他的一种可能性相对立的一种现实性，他不能够对他进行进一步的设想，如果他不存在或怎么样

如果他怎么样

如果....

The connection of the two to each other is the third把这个直接性的规定和内在反思的规定给它连接起来的是第三种规定

actualy determined both as being reflected into itself.And as this being immediately existing.This third is necessity

然后就是说这个现实这些东西就会被规定成这样，一方面是作为一个反思性自身的一种存在，另外一方面它又是一个直接存在的一个东西，直接实存的、外显的存在的一个东西。

★就是第一个就是现实性，一开始的这个actuality 它是一种imediacy，一开始actuality 的现实性就是直接的现实性，但是这种形式的现实性就是它就在那儿

★第二个是这个acutality 就和possibility 对立起来了

他和possibility 对立起来实际上是他和他自己对立起来，他的自己的另一面显现出来了，他没法，就是说你看这个东西好响，就是我只能通过现实的东西才能把握这个东西，才能把握这种现实性或者这种形式的绝对性，我只能通过已经发生的东西，所以他就和另外一种现实性对立起来，另外一种现实把一开始直接性的现实性和这种作为可能性的现实性给它连接起来的是第三种。

是这样一种现实者the actual 就是那个现实的东西，那些现实东西那种现实的东西。它是被规定成既是反思性自身又是直接实存，既是反思性自身既是可以对它自身有所设想的possibility它是一个refleced in-itself被反思的自在存在。

possibility 的意思就是说这个东西可以存在，是我设定它可以存在，是绝对者设定它可以，它是一个自在存在，但是仅仅悬空在我的计划列表里面，所以他是被反思他又是自在存在的，他这个posibility 可现实性可实现性

把这两个东西统一起来就是必然性

就这个东西即使被我设想好的，我本早就已经设想了一个东西，它又存在了，它也存在了，它既是被我设想的，它又已经也存在———那就是必然性。

这第三点就是必然性

但是首先由于这个现实的和可能的就是后来的整个模态理论的一个对立，主导性对立就是现实和可能的，它仅仅是形式上的区分，仅仅是imediacy 和这个immanent reflection 的区分；

因为前面只是个，它是个形式同一体actualy直接性，这个形式统一体系，形式的内在和外在的一个统一；

他形式上的一个区别就意味着他们的，他的形式区分只是说possibility 只是比他更设想更进一步：

如果他没发生，

比如说我打了这个东西，他好真，

我们现在可以设想如果他没发生，

那他是不是同样也有具有这种现实性的？

就是这个东西没有发生，

那这个东西它有没有那种现实性？

所以这只是形式区分

actuality 是侧重它的直接性的一个actuality

而positivity 是侧重他我对他再想一想，我可以再想一想他,我再设想一下，如果他没发生，没有imediacy，我是不是也能感觉到它也是可发生的？

就变成一种这个东西现实吗?这个东西可能吗?就这个意义上的现实性。

它只是个形式区分,它们的关联也是形式，他们的关联仅在于此就是说，他们就是一个和另他们的关联，他们的就是他们的相同性也是形式。

他们有形式上的一个同样的一个共同点；

可能性、可能者和现实者这两个东西is a positedness 都是一种被设定性like the other is a positedness，都仅仅是一种被设定性。

被谁设定？不知道😅就是他只是一个被设定性，但是不知道被谁设定的。

所以他们的共同点就是，纯粹的一种被设定性或者就是偶然性

positedness 就是 contingency

黑格尔这里给出答案了，我们进一步讲posite 设定辩证法

被设定性是什么就是偶然性，就是被好像被外部的不知道是什么就莫名其妙一个东西让他存在，让他存在的这个莫名其妙的。

这两个东西汇合到一块去，这两个东西他们的把这两个东西连接起来的偶然性

因为我们说打这个响指它是一个actual，如果它不发生它只是个posible，它只是可能的，发生了它是actual，那么它发生还是不发生，它是actual 还是possible，它纯粹是个偶然的，是偶然在我有没有把它设立出来，好像是我在设立它，有人把它设立出来这件事情再把它们连接起来。

然后第二点，由于在偶然性当中，这个现实东西以及就是偶然的，

所谓的偶然性就是actual possible 或者是possible actual，那个现实的可能者或者可能的现实者，他是可能的可被设想的、可行的，自己在他自己当中就说得通跑得通的一个东西———他现在实现了。

不知道他为什么实现，因为我们只知道他被设定了，他不知道为什么被设定的，只是偶然的东西，他就是一个被设定性。

因为他们保持了他们的规定，他们的规定是什么？就是real actuality.

由于他们都保持他们的规定，他们就变成现实的现实性，真正的现实、真实的现实，real activity 就显现出来了，真实的现实就显现出来了。

然后随着这种真实的现实、真实的可能性，那种相对的必然性也就显现出了，黑格尔后面会介绍了，我已经介绍过了，我已经在我的视频里面讲过了，什么叫真实的可能性，什么叫做关系性的必然性。

第三点

对于关系性的必然性的反思，就反思他自己，关系性的必然性反思到它自身，它就会产生出绝对必然性，关系性的必然性就是我ABCDEFG都有了

我一定会产生一个，就是说浇了水、施了肥，一定会长出来、(还有)这样阳光一定会长出来

这种叫关系必然性，关系必然性再进一步反思，什么在保证这种关系必然性

这种关系的必然性、这些ABCDEFG这些条件项和它的结果项之间的必然关联，这个必然关联把它抽出来，这个必然关联自己在维持它自身，他自己在维持了自己，他自己在设定他自己的话———我们会看到最后就产生出绝对必然性

就是绝对的可能性 ，它也是绝对可能性也是绝对的现实性，它是绝对的可能性就意味着它能够设立绝对的可能性的。

就是说ABCDEFG就是有一种可能性就是ABCDEFG都有了，如果你把ABCDEFG都搞出来那么...如果就是绝对可能性，那么就是绝对现实性；

possibility ，actuality 在上面那些条件就是绝对可能性，或者说可实现性，这整个都叫可实现。这整个装置是一个，作为一个if它是个可实现性，作为一个只要上面有了，它下面一定会实现出来，它叫actuality，绝对actuality.

我们就讲到这里

这个文本的分析

我希望你们

我就今天我害怕你看不懂

我也没有时间就是说

后面的那个实体和偶性的substances and acidents 的那一讲

放到后面去讲

这几天比较忙

先给你讲这里