《仙鬼聊斋》:真·东岳大帝是谁？
东岳指的是山东省的泰山，五岳之首。东岳大帝就是泰山神。古代传说的五岳，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。传说当初盘古寿终之后，有子名叫赫天，不能即位治理天下。当时有三皇代出，赫天就入居东岳，世代相传，故此山叫岱宗泰山。岱宗也成了泰山的别称。
泰山神称为东岳大帝，有个长期演变过程。据《三教源流搜神大全》称，盘古九世孙之子，初名金虹氏。金虹氏有功在长白山中，到伏羲氏神封为太岁，为太华真人，掌管天仙六籍。到了神农朝，赐天符都官为府君。到了汉明帝封泰山元帅，掌管人世居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地就六案簿籍，七十五司生死之期。唐武后垂拱二年(686)，封为神岳天中王。唐武后通天元年(696)，尊为天齐君。唐玄宗开元十三年(725)，加封为天齐王。宋真宗大中祥符元年(1008)，诏封为东岳天齐仁圣王。四年后，又尊封为东岳天齐仁圣帝，后来尊封为东岳大帝。
传说东岳大帝掌管人间生死。《后汉书.乌桓传》记道：
“乌桓人死，则神灵归于赤山。翻译过来就是
中国人死，则魂归于泰山。
”
《五岳真形图序》中记道：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”
那么关于泰山神东岳大帝的来历，众说纷纭，各家有各家的说法，但是概括起来，主要有以下七种说法：（可见现在跳大神也不容易，还得学历史）
一说盘古。《述异记》中言：盘古死后，头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。眼为日月”《五运历年记》也是这样记载。
二说金虹氏。《神异经》中称：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟日少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠（shen)，生二子，长曰金蝉氏，次日金虹氏。金虹氏者，即东岳帝也。”《东岳大帝本纪》《历代神仙通鉴》也这是说，东岳大帝就是盘古的后裔金虹氏。（那么问题来了，金虹氏为东岳帝君，他的哥哥金蝉氏，是谁？答:东华帝君）
三说太吴。道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”此“东岱”即为东岳岱山，即泰山。《枕中记》也讲：“太昊氏为青帝，治岱宗山；颛顼氏为黑帝，治太山：祝融氏为赤帝，治衡霍山：轩辕氏为黄帝，治嵩高山：金天氏为白帝，治华阴山。”“太昊氏”治所在“岱宗山”，即泰山。
四说天帝之孙。《孝经援神契》中说：“泰山，一曰天孙，言天帝之孙也。”《三教源流搜神大全》里也说，泰山“乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也”。这就是说，泰山就是天帝的孙子。
五说黄飞虎。《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。可追溯到宋代。一般信奉的人，认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
黄飞鸿大家可能认识，黄飞虎可能就有些迷糊了，这出自《封神演义》，商朝末年，纣王受妲己蛊惑，荒淫残暴。为了满足自己的淫欲，纣王连黄飞虎的妻子也不放过。黄飞虎之妻为保贞节自杀身亡。黄飞虎的妹妹是纣王的妃子，在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。
黄飞虎身负家仇，和老父、二弟、三个儿子子、四个老友带一千家将反出五关，投奔周武王。后被封为开国武成王，一起讨伐昏庸暴虐的纣王。在兴周灭商的战争中，黄飞虎战死于渑池（今河南省渑池县。)
周武王评价黄飞虎：“威行天下，义重四方，施恩积德，人人敬仰，真忠良君子。”姜子牙特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福。
六说山图公子。唐代《天地官府图》列十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其三十六小洞天，第二东岳泰山洞，周围一千里，名“蓬玄洞天”，由山图公子治理。
七说上清真人。《文献通考郊社》中说：“五岳皆有洞府，上清真人降任其职。”这是说，上清真人就是五岳的化身。
这七种说法，都在昭示东岳泰山来历不凡，或是盘古的化身，或是盘古子孙的化身，或是太昊的化身，或是真神任命，又或是高道的化身。
那么，东岳大帝具体什么职务呢？
简而言之就是管理鬼魂，参与管理地府，
泰山治鬼魂之说，汉魏间就已经盛行。但《目知录》说：“考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。”这是说，泰山之神，在周代末期就成为神仙了，而在汉代末期则成为鬼魂的主管。所以汉魏年间东岳大帝已经具有管理鬼魂的职能了。
泰山神源于原始社会人们对自然神的崇拜。道教产生后，纳入道教神衹列。晋张华《博物志》：“泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。主召人魂，东方万物之始，故知人生命之长短。”道教认为，泰山神“主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权”，“东岳泰山君领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也”。
由此，历代帝王都要到泰山封禅。所谓封禅，就是帝王亲自到泰山祭祀天地。据《茶香室丛钞》中引《史记正义》云：“泰山上筑上为坛以祭天，报天之功，故曰封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。神道属天，王者即封泰山以报天，则泰山有神道矣。天，则泰山有神道矣。鬼道属地，王者既禅泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地，则云云、亭亭、梁父、蒿里诸山有鬼道矣。”这是说，帝王来到泰山，既祭祀天，也祭祀地。祭祀天，是报天之功，即曰封；祭祀地，是报地之功，即日禅。“封”是祭祀天神，“禅”是祭祀鬼魂，各有任务。
