政治常识——人的正确思想是从哪里来的

（UP主注：本文内容出自上世纪六七十年代的书信，无任何时政内容和新闻信息。本人坚决拥护中国共产党的领导和社会主义制度。本文仅用于个人收藏和学习，无任何不良引导，文中的内容完全不代表UP主的观点，请审核大大高抬贵手，谢谢！） 我们常说，要有效地改造客观世界，就要正确地认识客观世界。这句话是对的。它说明了认识对实践的指导作用。但是，认识和实践究竟谁在先，谁在后呢？人们对客观世界的正确认识究竟是从哪里来的呢？ 一、人的正确思想来自社会实践 马克思主义认为，人们对客观世界的正确认知，不是从天上掉下来的，不是由什么神仙上帝赋予的，也不是从娘胎里带来的，不是头脑中所固有的。人们对客观世界的正确认识，只能从改造客观世界的社会实践中得来。 实践，有些人往往把它简单的理解为“干”或“行动”。其实，并不是随便什么人进行的活动都可以叫做实践。实践是有它特定的严格的含义的，它指的是人们改造客观世界的活动。人们改造客观世界的活动包括许多方面，有着许多不同的形式，例如工人做工，农民种地，科技人员搞实验、搞创新，军队平时执勤、战时打仗等等，都是改造客观世界的活动，都叫实践。改造客观世界，是千百万群众共同进行的活动。无论是改造自然，还是改造社会，都不能凭个人的力量单枪匹马去干。因此，实践从来就是社会的、群众的实践，而不是个别人的孤立的活动。 人们改造客观世界的活动可以概括为生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项基本的实践，并且要指出，社会实践是认识的唯一来源，一切真知都是从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项基本的实践中来的。 生产斗争是人类最基本的实践活动，是认识的基本来源。人们只有通过生产斗争实践，才能逐步认识各种自然现象，发现自然界各种事物的发展规律，了解人们和自然界的关系。自然科学就是在这个基础上产生和发展的。例如，人们在长期的农牧业生产中，经过反复实践，不断地观察研究，逐步地了解了白天黑夜、寒来暑往等等自然现象及其规律，才发明了立法，创立了天文学。又如，现代的机械动力学就是在工业大生产的实践中产生的。生产斗争不仅使人们获得对自然的认识，而且也使人们在不同程度上认识一些社会现象。

在阶级社会中，阶级斗争是社会实践极其重要的内容，人们对社会的认识主要是通过阶级斗争的实践取得的。马列主义是革命导师综合了人类认识史的积极的成果，在无产阶级革命斗争的实践中产生和发展起来的。我们每个人也只有亲身参加实践，才能领会马列主义。

科学实验是在生产斗争和阶级斗争的基础上产生，并为生产斗争和阶级斗争服务的。科学实验是人类改造自然，改造社会不可缺少的方法，也是一种重要的实践活动。人们通过农业生产中的种实验田，工业生产中的试制新产品，国防科研中的试制新式武器，以及领导工作中的蹲点、抓典型等等实践活动，对具体事物进行解剖、分析、研究，从个别到一般，才逐步获得了对客观事物的正确认识，所以，科学实验也是认识的重要来源。

总之，人们的正确思想是从生产斗争、阶级斗争和科学实验中得来的。离开社会实践，人们就无法取得任何知识。当然，每一个人的知识都包括直接经验和间接经验两个部分，有些知识并不是直接从自己的实践中获得的，而是从书本上或别人的教育中得来的。但是，在我为间接的经验，在别人或前人则为直接的经验。从总体上来说，无论什么知识都来源于直接的经验，来源于社会的实践。而且，任何一个人要把别人或前人的经验真正掌握起来，变为自己的知识，也必须通过自己的实践。如果只有书本知识，没有直接经验，一个人的知识就是不完全的。

二、实践是检验真理的唯一标准

人们的正确思想，不仅来自社会实践，而且还要回到社会实践中去才能得到证实。前面讲过物质是第一性的，意识是第二性的。意识是物质的产物，是客观事物在人们头脑中的反映。人们的认识虽然都是对客观事物的反映，但是由于主、客观条件的不同，人们对同一事物往往有着不同的反映。有的如实地反映了客观事物的本来面目，有的则歪曲了客观事物的本来面目。符合事物本来面目的认识，就叫真理；不符合的就叫谬误。

人们的思想是否正确，是否符合实际，这个问题不能由客观事物直接做出回答。例如，苹果长在树上，它是苦的还是甜的，苹果不能自己告诉你。这个问题也不能在人们主观认识范围内得到回答，不能由某些人主观说了算数。我说苹果是甜的，你说苹果是酸的，他说苹果是苦的。到底哪个说法正确？在主观范围内，就只能是公说公有理，婆说婆有理，怎样也搞不清究竟谁有理。要知道苹果究竟是什么味道，要证明它究竟是苦的还是甜的，只有亲口去尝一尝。可见，在主观和客观之间，要有一座“桥梁”来沟通他们，这座桥梁就是社会实践。人们的思想是通过这座桥梁获得的，又是通过这座桥梁来检验和发展的。社会实践不仅是认识的来源，而且是检验认识是否正确的唯一标准。

有人说，检验认识是否正确，除了实践外，还有别的标准，例如，符不符合马列主义，就是评价一个人的思想、言论、行动是否正确的根据。这种说法对不对？当然，马列主义是放之四海而皆准的普遍真理，是我们一切思想、言论和行动的指针。但是，不能把真理本身同真理标准混为一谈，不能把真理的指导作用同真理的客观标准混为一谈。一切主观范围的东西都必须由社会实践来检验，而不能用主观的东西来检验主观的东西。马列主义之所以是普遍真理，就因为它是经过实践反复证明了的。它是普遍真理，但不是检验真理的标准。他是我们的行动指南，但是，如果我们不把这个普遍真理同具体的实践结合起来，那么，我们还是不能正确地认识客观世界和有效地改造客观世界。

还有人认为，凡是经过实践检验过的真理，特别是上了书的真理，就是绝对正确的，无需再到实践中去接受新的检验了。这种看法也是错误的。大家知道世界是无限大的，人们的认识也是没有止境的。实践是不断发展的，人们的认识也应当随着实践的发展而发展。人们对物质内部结构的认识就是在实践中不断发展的。18世纪英国人道尔顿发现物体是由分子构成的，而分子又是由原子构成的。后来，人们在实践中发现，原子还不是最小的单位，它外面是电子，中央是原子核，原子核是由质子和中子构成的。以后人们又陆续发现了中微子、介子等基本粒子，最近又打开了基本粒子的秘密，发现了强子。可见，任何真理都要在新的社会实践中接受检验，并在实践中得到补充和发展。

三、物质变精神，精神变物质

认识的产生和发展，是一个由物质到精神、由精神到物质的辩证过程。一个正确的思想，往往要经过多次这样的过程，才能形成和完善起来。物质变精神，这是认识的第一步，在哲学上就叫认识过程的第一次飞跃。在这次飞跃中，人们的感性认识上升为理性认识。原来，人们在实践过程中，开始时只是接触到事物的现象，事物的各个片面以及事物之间的外部联系。这些东西，通过感官反映到头脑中来，形成感觉和印象。这些感觉和印象，就叫感性认识。以后人们经过反复的实践和思考，对掌握的感觉材料，“加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”，进而认识到事物的本质，事物的总体以及事物之间的内部联系，形成了概念、判断和推理。这时候，人们的认识才达到了理性阶段。感性认识和理性认识是紧密联系的，感性认识是理性认识的基础，没有丰富的可靠的感觉材料，就不可能形成概念、判断和推理。但是，感性认识是不深刻的，必须上升为理性认识，才能揭示事物的本质和发展规律。

理性认识形成以后，物质变精神的飞跃也就完成了。但是，这只是整个认识过程的一半，理性认识还必须回到社会实践中去，实现精神变物质的飞跃。精神变物质，是认识过程的第二次飞跃。“这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。”因为，人们认识客观世界的目的，是为了改造客观世界。理性认识如果不回到实践中去，成为人们改造客观世界的指导，那就一点用处也没有。同时，认识也只有回到实践中去，才能得到检验和发展。通过反复实践，正确的认识才能得到证明，不完全的认识才能得到补充，错误的认识才能被发现和得到纠正。

经过这两次飞跃，人们对在一定发展阶段的某一事物的认识过程，可以说是完成了。但是，由于客观事物的本质有一个逐步暴露的过程，由于人们在实践中常常受到各种条件的限制，特别是由于事物是不断运动、发展、变化的，因此人们不可能一下子就完全认识到事物的本质和规律。“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”

四、坚持马克思主义的反映论，反对唯心论的先验论

关于认识的来源、认识的发展等等方面的理论，在哲学上叫做认识论。我们上面讲的就是马克思主义认识论的一些基本观点。马克思主义的认识论既是唯物的，又是辩证的；既同唯心论的认识论存在着根本的对立，又同机械唯物论的认识论存在着本质的区别。

唯心论认为，人们的认识是上帝授予的或者是从娘胎里带来的，也就是说是先天就有的。这种唯心论的认识论，在哲学上就叫做先验论。

唯物论认为，认识是后天形成的，是客观事物在人脑中的反映。一切唯物论者都坚持这种反映论。但是，机械唯物论者的反应论是直观的、消极的，他们不懂得社会实践的意义，不承认认识对实践的反作用。马克思主义把实践的观点引到认识论来，第一次科学地阐明了认识和实践的辩证关系。因此，马克思主义的反应论是能动的、革命的反应论，是人们认识和改造客观世界的科学理论。我们一定要坚持马克思主义的反映论，反对唯心论的先验论和机械唯物论的直观的反映论。