人生必读书目推荐（一）：四书
推荐某些书作为人生必读书目，必然要有不得不读的理由。我们每天都要吃饭，但是从来不知吃的是什么；我们每天都要说话，但是从来不知说的是什么。日用而不知，可乎？读书就是为了避免陷入精神的虚无，安身立命。
为什么要读经典文献？第一，历史、文化和时代都不是突变的，现实是由历史所决定和生成的，欲使树之高大必先寻根。第二，经典超越时空，具有永恒性。一朝一代被验证否定，则不能称之为经典，两千多年前的思想，如今依然被最广大的人民群众所认取。第三，在经济飞速发展、物丰神乏的时代，安心显得尤为重要，阅读经典是安心的重要方式。
为什么要读四书？第一，四书是儒家先贤的核心思想和智慧，古时千年皆学，如今为何不读？第二，四书相比五经更容易阅读，门槛低，易于普遍推广。第三，不读四书，难懂历史，难懂古人。上下五千年的历史，难道要从清末斩断，前者皆不学，后者皆师夷？
如何读经典文献？第一，有生命触碰地阅读，直接与作者对话。评价古人要回到历史进程中，看他在他所在的时代背景中做了什么贡献，给予一种历史性评价。第二，要与我们现实的思考、关切、政治生活进行古今的对话和关联。
汉代设五经于学官，作为官办学校的教科书，这五经是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《左传春秋》。唐代增加《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》为九经，后又增加《孝经》《论语》《尔雅》为十二经，到南宋再增加《孟子》，共十三经。十三经对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人民群众的思想意识和社会生活观念之中。
四书之名始于朱熹的《四书章句集注》，朱子取《礼记》中《大学》和《中庸》，与《论语》《孟子》合称四书，按照由浅入深进修的顺序编排为《大学》《论语》《孟子》《中庸》。我个人建议阅读顺序与成书顺序一致，即《论语》《大学》《中庸》《孟子》，便于理清儒家的传承脉络。
《论语》是一部浅显易懂，可直接指导实践的书，有半部论语治天下的美誉。孔子的核心思想是“克己复礼”，希望回到传统，恢复秩序，避免大规模的战争和动乱，随后的战国时代无情地摧毁了这种美好的政治理想。孔子一生的重心就是政治和教育，周游列国、子路之死后，孔子的政治追求便彻底破灭了，此后便致力于教育。夫子对教育的贡献便是开了平民教育的先河，打破了贵族对教育的垄断，使得平民有机会登上历史舞台。值得一提的是，《论语》不要当作简单的语录体去读，更要注重篇章结构之间的联系和精神内核。
《大学》是《礼记》中的一篇，有古本和今本，今本是朱熹完善古本错简、漏简后的版本。《大学》开篇便提出三纲领（明明德、亲民、止于至善）和八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），总结了先秦儒家修身的基本原则和方法。由此可以看出，先秦时代，读书和做官是直接相关的，治国不是一种追求，而是（贵族）读书的必然结果。明明德就是明道理、知理；亲民就是新民明德、启民智；止于至善就是知分、安分、尽分，做好分内的事。《大学》对儒者修身提出了明确的路径，虽不一定确有实效，但比庄子在《大宗师》所提出的修道路径要靠谱得多。
《中庸》也是《礼记》中的一篇。开篇就解释了什么是天命，什么是人性，什么是天人关系，什么是人的本质，完整地概括了儒家的思想体系（天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教）。何谓中也？时间上古今未来之中、空间上东南西北之中、天地之中也。庸，用也。中庸即古往今来，天地之间普遍、恒久、根本有用的理论，和折中、不偏不倚绝不是一个意思。《中庸》贵诚（博学、审问、慎思、明辨、笃行），不假空言，提倡平常、朴素、最易被最广大人民群众所认同的“迩言”。人生总是充满着主动放弃、偶然获得和不得已的错过，立足个人有限，保守本心，尽力而为。君子之道费而隐，暗然而日章；小人知道利于己，的然而日亡。
《孟子》是一部英雄主义史诗。20世纪的罗曼罗兰说“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后，依然热爱生活”；公元前3世纪的孟子说“大人者，不失其赤子之心也”。孟子的英雄主义是明知不可为而为也，在生命如草芥的战国时代提出“民为贵,社稷次之,君为轻”，鲜明的提出封建贵族“吃人”的本质（“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,是率兽而食人也”）；在兵家和纵横家的围追堵截下，冒诸侯之大不韪提出“王道”思想，为天下万民争一线生机；在群雄逐利、争霸中原的情况下，提出义为利纲，“舍身而取义者也”。性善性恶无意本性之争，性恶者站在统治者的角度为规范和统治人民提供一种治世哲学，性善者站在人民的角度为争取统治者施行王道提供一缕微光。秦国的一统，无疑是证明了孟子的政治追求在当时无情破灭了，但是千百年来闪耀着的人性光辉，能说孟子的王道失败了么？（“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”）
面对不得已，狂者进取，狷者有所不为，绝大多数人因不合适、不应当、不可以、不得体、不合群的种种限制而合流于污泥浊水。狂哉，孟夫子，仁义礼智信俱也。
今人耽于功利，惑于途说，大言炎炎，小言詹詹，内不能安，外不能立，富贵不能乐业，贫贱难耐凄凉。此崛起复兴之际，应以精神回归、文化传承为匙，纳百家之不朽，正本清源，实现真正的文化自信。
阅读经典，以今人视角，必有诸多可批驳之处，不应以辞害意。后续视情况再推荐《庄子》、《心经》、《传习录》等。
