明真正的伟大在哪里？

明不是从零开始，而是前面有十几年的龙凤政权，打穿草原，光复汴京，横扫元上都，做了朱元璋的肉盾。当然朱元璋在实力强大后，继续二次北伐，巩固陆权体量，也是很伟大的，与他实力弱小时对蒙元的几次“通好”和坐稳江山后的一系列过河拆桥、滥杀朝野、奉元贬韩宋、利用一系列蒙元野蛮制度来吃独食等负面，一分为二地看。（但明中晚期已走出了“洪武主义”，从科技到到航海再到非君思想，都领先欧洲百年，可惜毁于甲申的空前黑暗倒退）朱元璋作为功过都很突出的两面“英雄+枭雄”，既不是元清精神遗民贬低的那种，但在帝王范围内也比不了刘邦尤其李世民的高度。

恰恰，汉唐并没有“承接前一个漢人朝代打下的基业”。 汉没有承秦，而是推翻秦制的暴政，与秦政精神相反，宗奉轩辕黄帝“建屏万邦、执雌持下”之道而立国，汉高祖作为武勋推选之君，释放了几百万“刑徒”成为自由人，建立三代以下第一个向全体平民开放的政权，郡国并行避免了纯封建和纯郡县的两个极端，汉文帝作为推选之君则开拓市场经济，藏富于民，废除秦一系列刑虐之政，也废除从夏开始的人牲人殉，让华夏民众数百年来第一次获得普遍的基本权利保护，由此形成自发联合体，这是汉武帝开疆拓土抗击匈奴的基础，也是第一次民族共同体在后部落时期的凝聚。

唐更没有承隋，隋炀帝留给李世民的是三人减二到了不过200万户人口的旷古乱世，突厥为古昔未有、控弦百万、操纵中土数十傀儡、指示盘踞十几省的强虏，东西南北总计十虏合围，军阀130多部，是五胡乱华数百年后的延续和终极大反扑，李世民才是那个扛着空前未有的地狱开局，从废墟和灭种危险中，以文治武功、安内攘外，扭转乾坤再造华夏的人——光复数百年沦陷的西域，收复数百年沦陷的辽东，扫灭长城以北全部胡虏政权，南下打开雪域与南洋，灭国于东突厥、薛延陀、车鼻、吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、中天竺，臣服吐蕃，驱逐西突厥、高句丽，开辟三倍疆土，并同时缔造帝制时期最开明的文治，以礼乐经史重建破碎的华夏文明并空前输出全亚洲，人口翻倍，让汉人起死回生，并达到历史势力的顶峰，从此永铸自信，后世数亡亦因忆之而翻盘。https://zhuanlan.zhihu.com/p/618877057

所以，明真正的伟大，并不在于它在民族意义上“恢复中华”，崖山之后和甲申之后严格说没有任何一次“恢复中华”的成功达到了汉唐那样，而现在很多人诠释明“恢复中华”还是建立在抹杀了韩宋龙凤红巾军这个同样是华夏正统的前提下。明在民族主义上既有高光加分，也有严重减分，明特殊的伟大在于它的后期，它后期的一系列领先全球的近代化趋势，表明了三点：一，明做到的正是全世界每个民族文明共同体在17-19世纪都普遍经历的历程，只是明恰恰“前浪死在沙滩上”；二，如果没有甲申之后三百年奴役压迫的倒行逆施，明能够走出不同于帝制——哪怕是帝制天花板的汉唐——的人民主权，这恰恰是永葆华夏生机的“王在法下”，避免人亡政息之路；三，明被扼杀的一切，从辛亥光复并走向共和开始，至今百余年，一代代人正在推进实现，就算有一些曲折，总体方向也不会逆转——而兰芳共和国等，就是抗清力量有了一方天地之后实践晚明趋势的铁证，罗芳伯比乔治华盛顿还早4年去世，而且当时还没有米国包括了白奴在内的长期奴隶制。

所以，明不是“再造华夏”，相反在民族主义上明朝比起汉唐有相当失败的地方（包括在“失华夷之防”、“养虎为患”上明朝也是历代最坑的，单就这点而言的统治集团最终证明比西晋和宋还坑），汉唐才是真正振兴与恢复意义的“再造华夏”，包括汉唐末期还能横扫夷狄。而明朝后期，在转型模式、蜕变趋势上连汉唐都比不了的伟大，才是这一方面超过前面华夏王朝的伟大——这个模式、趋势的长远实现和长久稳定意义，比出现又一个唐太宗的意义要更加重要。