【字幕文本】导读齐泽克-后现代主义的问题

        大家好，在这个视频中，我想详细讲解齐泽克对后现代主义的看法。希望它更短，更简洁。我将尝试在10分钟内解释和澄清为什么齐泽克反对后现代主义。

        在这个视频中，我想要分解齐泽克反对后现代主义的一些关键论点。但在开始之前，我想说的是。这是齐泽克发现自己与右翼保守派和反动思想家结成某种令人惊讶和不寻常的联盟的方式之一。这可能是齐泽克和乔丹·彼得森之间为数不多的共识之一，他们都表达了对后现代主义的高度批判。但当你深入了解，你就会意识到他们这样做出于非常不同的原因。简单地说，齐泽克并不是说后现代主义太激进了，齐泽克认为它还不够激进。在这个视频中，我将尝试解读他为什么这样认为。我将从一个基本的角度开始，然后在结束时我们将与后现代主义的一些关键思想家进行更多的哲学理论接触。他们是齐泽克的朋友，但也对他们持批评态度。

        如果你想知道什么是后现代主义，它是出了名的难以定义。齐泽克提到后现代主义的方式往往与所谓的后马克思主义有更多的关系。它与文学理论、考古学或电影有关。你可能会将昆汀·塔伦蒂诺称为后现代电影制作人，齐泽克对昆汀并没有什么抱怨。本质上，当齐泽克说他反对后现代主义时他是在反对后马克思主义。

        什么是后马克思主义。一种很简单的解释方式，当然也混淆了很多技术细节和内容。后马克思主义主张从强调阶级斗争转向强调对特定同一性表达的多重民意调查。事实上，这与后现代对身份政治和性别差异的迷恋，或者人们表达自己身份的不同方式是一致的。齐泽克认为这种政治似乎是有意义的，这与资本主义的视野背道而驰。身份的表达因此成为一种生活方式的延续。表达你自己的特定世界观，你自己的同一性利益因此成为另一种成为消费资本主义社会一部分的方式。因此想要确定自己的性偏好、宗教、民族、种族偏好的兴趣，对于齐泽克来说，是一种伪斗争。这些都是非常有力的主张。我们不应该把他们与那些认为后现代主义意味着一切都是相对的或与虚无主义有关的反动思想家混为一谈。这是齐泽克发现自己被左右翼平等地厌恶的另一个例子。例如，当他反对政治正确或反对浪漫化移民的想法时，等等。像往常一样，还有很多东西很容易被忽视，至少如果你没有更批判性地研究齐泽克的哲学的话。

        现在我要试着分析为什么齐泽克不同意后现代主义，而不仅仅是辩论性的表达，即后现代主义是一场伪革命。齐泽克基本上是在和厄尼斯特·拉克劳和朱迪斯·巴特勒讨论。他们都是好朋友，他与他们有过多次争吵，但大多数争论本质上都是理论性的。如果你想要最简洁的形式来表达这种分歧，比如书籍，你可以看看《偶然性、霸权和普遍性》。其中巴特勒、拉克劳和齐泽克参与辩论向对方提出问题，然后试图回答这些问题，其中一个争论围绕着齐泽克指责拉克劳将差异提升到普遍的水平。这是一个非常抽象的说法，他是什么意思呢。举个例子，LGBTQ＋，齐泽克认为在这一序列中最重要的部分是“＋”。在后现代的立场中，“+”的概念代表着性别身份的视域及其表达似乎永无止境。因此，哪一个是解放的目标或姿态，这个列表可以扩展到迄今未知的新的表达形式。然而，齐泽克认为这个“+”是一个虚假的无限，虚假的无限是虚假的普遍性的代号。如果你熟悉哲学和马克思主义的话，指责某人维护一个虚假的普遍性是一件非常糟糕的事情。毕竟，马克思主义和存在主义的整个前提，以及几乎所有后形而上学的思想体系，即黑格尔之后的一切，都是要批判非普遍性的观念。如果你是欧陆传统的哲学家，想攻击另一个哲学家时，你可以指责他们是形式主义者，康德式的形式主义者，也就是坚持普遍与特殊二元对立的人，从而忽略了后形而上学的立场。很多分析型思想家都这么做，因此他们之间产生了一些不满。当齐泽克因此说“+”和LGBTQ+是一个虚假的不定式时，他在说这是一个虚假的普遍性，它将差异提升到普遍的水平。这对齐泽克来说这是一件坏事，是一种虚假意识。他不去理解黑格尔马克思主义的前提，即工人阶级之所以是普遍阶级，正是因为它没有任何自然的东西。对于工人阶级来说，除了对他们自身的剥削之外没有什么身份可以被表达为是自然的，而这随后又被卖回给他们，作为他们“自由”的先决条件，即在资本主义制度下出售自己劳动的自由。这正是齐泽克所说的同一性表达的假不定式的对立物。更简单来说，齐泽克是在说，我们要回到强调围绕阶级斗争的辩论的哲学起源上来。也就是说，作为工人阶级的全部意义不是表达工人阶级的身份是天生的或自然的，也不是在资本主义的普遍视野中寻求更多的权利或代表。相反，它是马克思所认为的阶级意识的实现。普遍性在工人阶级内部得到了承认。也就是说，工人阶级意识到，生活得更好而不被剥削的唯一方法，就是脱离工人阶级，布尔乔亚会告诉你，脱离工人阶级的最好办法就是往上爬。然而马克思主义的前提是，没有真正的往上爬的阶梯。富有的秘密是没有秘密，除了将你的自由作为剥削的手段被卖回给你。齐泽克关于这点，他说资本主义的核心创新不仅是你被剥削，而且你被告知要享受你的剥削。

        现在我们可以跳回到后现代主义的概念。齐泽克把这比作传统的专制父母和后现代父母。传统的专制父母会说你必须去看望你的祖母，即使你不愿意。后现代的，自由主义的父母会说，你不是必须去，而是必须愿意看望你的祖母。齐泽克因此说，后现代主义的立场与资本主义是一致的。也就是说，你成为剥削自己的同谋，而不是简单地"享受"被老板剥削的过程。你现在必须拥有你自己的剥削，你必须说你享受你自己的剥削。齐泽克认为，资本主义的后现代立场是你不仅被剥削，还被迫假装很享受。我们被迫假装在享受它的方式，与同一性自我表达的想法密切相关。我们必须找到我们真正的自我，我们必须表达我们真正的自我。我们必须在资本主义追求中成为我们自己身份表征的代理人。因此，齐泽克对后现代主义的本质进行了哲学和政治上的论证。指责它是一种虚假的形式主义，因为它支持一种虚假的普遍生活状态。通过这种生活方式，特定身份的差异和无数身份的表达被提升到虚假的普遍的水平。因此，齐泽克本质上认为后现代主义成为资本主义思维模式的同谋。这一思维模式试图混淆承认阶级意识本身的理念中存在的普遍性。以上就是齐泽克的观点，非常感谢你们的观看。