希腊神话(五)
希腊神话
[古希腊]阿波罗多洛斯
周作人 译
原本 第三卷
第十二章
一 阿特拉斯的女儿厄勒克特拉与宙斯生有儿子伊阿西翁与达耳达诺斯。伊阿西翁却爱上了得墨忒耳，想要污辱那女神，[1]被霹雳打了，达耳达诺斯悲痛他兄弟的死，离去萨摩特剌刻，来到对岸的大陆上。那地方是由透克洛斯统治，是斯卡曼德洛斯河与神女伊达亚的儿子，居民便因了他称为透克洛伊人。他受这国王的款待，得到一份国土和国王的女儿巴忒亚为妻，他建立城市达耳达诺斯，及透克洛斯死后，他便将合国叫作达耳达尼亚。
二 他生有儿子伊罗斯与厄里克托尼俄斯，伊罗斯无子女而死，厄里克托尼俄斯乃继承王位，娶了西摩厄斯的女儿阿斯堤俄刻，生有一子特洛斯。他继承王位之后，把国土因了他叫作特洛亚，娶了斯卡曼德洛斯的女儿卡利洛厄，生有女儿克勒俄帕特拉，儿子伊罗斯、阿萨剌科斯与伽倪墨得斯。这伽倪墨得斯因为他的美丽，宙斯用了鹰来将他攫去，任命他在天下为诸神的斟酒者。[2]阿萨剌科斯与西摩厄斯的女儿希厄戎涅墨生有儿子卡皮斯，卡皮斯与伊罗斯的女儿忒弥斯忒生有儿子安喀塞斯，阿佛洛狄忒与他有情，和他交会了，[3]生有埃涅阿斯与吕洛斯，吕洛斯无子女而死了。
三 伊罗斯来到佛吕癸亚地方，遇见国王所设的竞技大会，他在角力上得了胜，得到五十个童男与同数的童女以为奖赏，国王又依了乩示，给他一头斑牛，叫他在那母牛卧倒的地方建立城市，他便跟了牛去。[4]她走到现今叫作佛吕癸亚的阿忒山那地方，就卧倒了，伊罗斯在那里建立城市，叫作伊利翁；又对宙斯祷告，请对他显示什么征兆，他在白天看见那帕拉狄翁即帕拉斯像，[5]从空中落下来，倒在他的帐篷前面。这有三肘长，脚并在一起，在右手举起一支枪，别只手里拿着纺竿和纺锤。
关于这帕拉狄翁的故事是如此说的。他们说雅典那生下来之后，养育在特里同那里，他有一个女儿帕拉斯，这两个女孩都练习战术，有一天她们发生了冲突，帕拉斯正要打下去的时候，宙斯发了慌拿埃癸斯[6]去间隔，帕拉斯出惊举起头来看，便为雅典那所伤而跌倒了。雅典那为了她很是悲伤，乃做了一个她的木像，将她所怕的那埃癸斯缠在胸前，放在宙斯的旁边加以敬礼。但是后来厄勒克特拉在她被污[7]的时候躲在这底下，宙斯就把帕拉狄翁同阿忒一起抛下到伊利翁地方去，[8]伊罗斯给它造了一所庙宇，加以敬礼。关于帕拉狄翁的事便是这样说的。
伊罗斯娶了阿德剌斯托斯的女儿欧律狄刻，生了拉俄墨冬，他娶了斯卡曼德洛斯的女儿斯特律摩，但据有人说是阿特柔斯的女儿普拉喀亚，又据别人说是琉喀珀，生有儿子提托诺斯、兰波斯、克吕提俄斯、希刻塔翁与波达耳刻斯，女儿赫西俄涅、喀拉与阿斯提俄刻，又因了神女卡吕柏生有儿子蒲科利翁。
四 厄俄斯[9]因为爱提托诺斯，将他抢去，带到埃提俄庇亚，在那里和他交会，生了儿子厄玛提翁与门农。
五 在伊利翁为赫剌克勒斯所占领之后，如我们刚在以前讲过，波达耳刻斯即是被叫作普里阿摩斯的，做了国王，最初娶了墨洛普斯的女儿阿里斯柏，因了她生有儿子埃萨科斯，他娶了刻布壬的女儿阿斯忒洛西，在她死了的时候他很悲悼，乃化为鸟。但是普里阿摩斯把阿里斯柏给了许耳塔科斯，再娶了底玛斯的女儿赫卡柏，或如有人说是喀修斯，又或如别人说是珊伽里俄斯河与墨托珀的女儿。她最初所生的是赫克托耳，第二个婴孩将生的时候，赫卡柏梦见她生了一根着火的木柴，那火延及全城，都烧掉了。普里阿摩斯从赫卡柏知道了这梦，叫他的儿子埃萨科斯来，因为他是占梦的人，从他的外祖父墨洛普斯学来的。他说那生下来的小孩将为本国的灾祸，劝告他把这婴孩去弃置了。那婴孩生了的时候，普里阿摩斯交给一个家人拿去弃置在伊忒山上，这家人名叫阿革拉俄斯。这婴孩被他所弃置之后，在五天里为一只母熊所饲养，他看见他安全无恙，使拾起来，带到他的乡间去，当作他自己的小孩养育，叫他名为帕里斯。[10]他长成为青年的时候，容貌与力气都超过众人，后来被称作阿勒克珊德洛斯，[11]因为他打退强人们，救助牛群。其后不久他找到了他的父母。
在他之后，赫卡柏生了女儿克瑞乌萨、拉俄狄刻、坡吕克塞那与卡珊德拉。阿波隆想要与卡珊德拉交会，应许教给她占卜术，她学会了，可是不和他交会，于是阿波隆夺去了她占卜的使人信用的力量。[12]其后赫卡柏生有儿子：得福玻斯、赫勒诺斯、潘蒙、波利忒斯、安提福斯、希波诺俄斯、坡吕多洛斯、特洛罗斯，这人据说乃是阿波隆所生的。
普里阿摩斯因了别的女人们生有儿子：墨拉尼波斯、戈耳古提翁、菲莱蒙、希波托俄斯、格劳科斯、阿伽同、革耳西达玛斯、欧阿戈拉斯、希波达玛斯、墨斯托耳、阿塔斯、陀律克罗斯、吕卡翁、德律俄普斯、比阿斯、克洛弥俄斯、阿斯堤戈诺斯、忒勒塔斯、欧安德洛斯、刻布里俄涅斯、密利俄斯、阿耳革玛科斯、拉阿多科斯、厄刻佛戎、伊多墨纽斯、许珀利翁、阿斯卡尼俄斯、得摩科翁、阿瑞托斯、得俄庇忒斯、克罗尼俄斯、厄肯农、许珀洛科斯、埃革俄纽斯、吕西托俄斯、坡吕墨冬，又女儿：墨杜萨、墨得西卡斯忒、吕西玛刻、阿里斯托得墨。
六 赫克托耳娶了蔼厄提翁的女儿安德洛玛刻，阿勒克珊德洛斯娶了刻布壬河的女儿俄诺涅为妻。她从瑞亚学得占卜之术，曾警告阿勒克珊德洛斯航海去取海伦，但不能劝动他，便告诉他假如受了伤，可去找她，因为只有她能够医好他，在他从斯巴达抢去了海伦，特洛亚被围攻的时候，他被菲罗克忒忒斯用了赫剌克勒斯的弓箭射伤了，乃走到伊忒山去找俄诺涅。但是她怀着旧恨，不肯给他医治。于是阿勒克珊德洛斯被送回到特洛亚，就死去了。但俄诺涅随即后悔，带了医病的药剂前去，看见他已死，她自己也上吊死了。
阿索波斯河是俄刻阿诺斯与忒提斯的儿子，或如俄枯西拉俄斯说是珀洛与波塞冬的，又或如别人说乃是宙斯与欧律诺墨的。他娶了墨托珀，她自己也是拉冬河的女儿，生了两个儿子，伊斯墨诺斯与珀拉工，以及二十个女儿，其中一个是埃癸那，为宙斯所抢去的。[13]阿索波斯去找寻她，来到科壬托斯，从西绪福斯得知那抢的乃是宙斯。阿索波斯去追赶宙斯，但宙斯发一霹雳，把他打回到他原来的河流去，因此直到现今在那河流中间可以取出煤来。宙斯把埃癸那带到那岛上，那时名为俄诺涅的，现在因了她叫作埃癸那岛，和她交会，由她生了一个儿子埃阿科斯。因为他在岛上只是一个人，宙斯乃将蚂蚁都变做了人，[14]埃阿科斯娶了斯刻戎的女儿恩得伊斯，由她生了儿子珀琉斯与忒拉蒙。但菲勒库得斯说忒拉蒙是珀琉斯的朋友，并非他的兄弟，他乃是阿克泰俄斯与库克柔斯的女儿格劳刻的儿子。后来埃阿科斯与涅柔斯的女儿普萨玛忒同居，她曾经变形为海豹想避免和他交会，生了一个儿子福科斯。
埃阿科斯乃是最为虔诚的人。因此在希腊为了珀罗普斯的原故而遇到饥荒，原因是他与阿耳卡狄亚人的王斯廷法罗斯打仗，[15]不能征服阿耳卡狄亚，乃假装作和好，将他杀了，把他肢体四处抛弃，诸神因乩示告知，希腊可以免除现在的灾难，假如埃阿科斯给他们祷告。埃阿科斯做了祷告，希腊得免除了饥荒。就是在他死后，埃阿科斯在冥王普路同那里也被尊敬，他掌管冥土的锁钥。[16]
福科斯在竞技上才能出众，他的兄弟珀琉斯与忒拉蒙要谋害他，忒拉蒙拈着了阉，在一同竞技中把铁环掷中他的头，将他杀害了，同了珀琉斯把他搬去隐藏在一个树林中间。但是这杀人的事被发觉了，他们被埃阿科斯逐出了埃癸那做逃亡者去了。
七 忒拉蒙走到萨拉弥斯，去找库克柔斯，波塞冬与阿索波斯的女儿萨拉弥斯的儿子。他杀了为害这岛的一条蛇，成为国王，无子女而死，他把王位交给了忒拉蒙。他娶了珀罗普斯的儿子阿耳卡托斯的女儿珀里玻亚，因为赫剌克勒斯曾祷告愿他有一个男孩，在祷告之后有一只鹰出现，乃叫他的儿子为埃阿斯。[17]他同了赫剌克勒斯去攻特洛亚，得到拉俄墨冬的女儿赫西俄涅作为奖赏，由她生了儿子透克洛斯。
注释：
[1]一节，这里说伊阿西翁想要“污辱“得墨忒耳，但赫西俄多斯在《诸神世系》中说，得墨忒耳与英雄伊阿西翁相好交会，在克瑞忒的三耕的肥地上，后来生了普路托斯(Ploutos)，是一个和善的神，在海陆各处行走，凡有找得到他的人，他使他们富足，给予多大的财富。普路托斯本意云财富，即作为财神的名字，或云眼瞎，乃是后起的解说，意在说明人世间贫富不平的缘因罢了。
[2]二节，伽倪墨得斯(Ganymedes)的故事，在后世文艺美术上甚有名，但鹰来攫去之说乃是后起的，如荷马派《颂歌》中只说宙斯攫去伽倪墨得斯，因了他的美丽，叫他到不死的诸神中间，在宙斯的家里，给诸神倒红的神酒在金杯里。宙斯抢了伽倪墨得斯，将天宫御马，或云是赫淮斯托斯所作的金蒲桃藤，给小孩的父亲作赔偿，参看第二卷五章九节及一二〇页注[17]。
[3]阿佛洛狄忒爱安喀塞斯，给他生了一个儿子埃涅阿斯(Aineias)，荷马与赫西俄多斯诗中均有说及。安喀塞斯是特洛亚国王普里阿摩斯的同曾祖的兄弟，所以埃涅阿斯是赫克托耳的从兄弟，据说特洛亚失陷后，埃涅阿斯背了老父，因阿佛洛狄忒得以逃出战火，到意大利地方从新立国。罗马诗人微耳癸利乌斯(Vergilius) 作《埃涅阿斯》(Aeneis)十二卷，叙述其事，在拉丁文学中为最有名的史诗。
[4]三节，伊罗斯跟着斑牛走，建立伊利翁城，与卡德摩斯建立忒拜城相似，参看本卷四章一节。
[5]帕拉狄翁(Palladion)是一个小木像，照这里所说，是雅典那的女友帕拉斯(Pallas)的遗像，但雅典那别名帕拉斯，所以这后来也就算是她自己了。据说这像如存在，那城就不会失陷，所以希腊人攻特洛亚，就先要去偷它出来，参看本书节本五章十节。
[6]埃癸斯(aigis)是从埃克斯(aix)这字出来的，原意云山羊，即是神话上给宙斯吃奶的阿玛尔忒亚，参看第一卷一章七节，他将它放在星辰中间，皮就做了盾牌，这里所说的就是。但这又是山羊皮的衣，下文说把埃癸斯缠在胸前，那便是简单的皮而不是盾，大概当初的皮盾只是将兽皮绷在木架上，可以再解下来的吧。
[7]关于厄勒克特拉的被污，参看本章一节，那里只说她与宙斯生了什么人，此处却写作在她被污的时候，语气很不同，今照原文译出。
[8]宙斯把帕拉狄翁同阿忒一起抛去，关于阿忒有点费解。阿忒(Ate)在希腊神话上是一个女神，原语可以译作无明，因此她是胡闹的女神，荷马的《伊利阿德》中说宙斯讨厌她，不许她再在天上，抓住她的头发，抛到地面上去。大概古时抄写手记得这件故事，看见这里宙斯要抛帕拉狄翁出来，不知不觉地把阿忒也写了下去了。校订家有人将“同阿忒"(met 'Ates)读作“同她"(met 'autes)，解作“同厄勒克特拉一起“，但事实上她似乎没有被抛掷出来，觉得也不很适当。
[9]四节，厄俄斯是曙光女神，她爱恋提托诺斯，据荷马派《颂歌》第五中说，去找宙斯要求给他长生，可是没有想到要求不老，所以提托诺斯尽管不死，却是老了下去，女神只好把他关在官殿，让他独自喃喃地说话，《荷马史诗》注释家则说变了一只蝉云。
[10]五节，帕里斯是特洛亚战役的根源，所以有此恶兆，欧里庇得斯悲剧《安德洛玛刻》(Andromakhe)中说卡珊德拉预言这小儿要毁灭祖国，非除灭不可，与埃萨科斯的话相同。帕里斯被弃，有母熊饲养他五天，此说为阿波罗多洛斯所独有，不见于他书。
[11]阿勒克珊德洛斯(Alexandros)通称亚历山大，据本文的意思当解释为保民氏，由“救助”与“人”二字所合成。
[12]卡珊德拉能先知，而其预言不为人所信，参看本书节本五章十七节；又坡吕伊多斯叫格劳科斯唾口中，使他忘记了预言，参看笫三卷三章二节。另一传说，记卡珊德拉和她的兄弟得到预言的法力的原因，与此不同。据荷马注释家云，他们姊弟是双生的，在阿波隆庙中举行诞生的庆祝的时候，小孩们在庙里互相嬉戏，就睡着了。父母和客人们那时都醉了酒，各自走回家去，却全忘了今天为他们举行庆祝的那双生儿的事情。到了第二天早晨，他们清醒过来，赶快跑到庙里去，只见有两条神蛇在那里用舌头清扫小孩们的耳朵孔。妇女们见了这奇怪的景象，骇得大叫起来，那蛇就走进放在小孩身旁的桂树枝叶中间不见了，从那时起卡珊德拉和赫勒诺斯便有了预言的法力。注释家说明这故事是根据安提克利得斯的。墨兰浦斯也因了蛇舔他的耳朵而懂得预言，见第一卷九章十一节。
[13]六节，宙斯抢走埃癸那，以及西绪福斯因为告诉了她的父亲在冥间受罚事，参看笫一卷九章三节，又六二页注[4]。
[14]蚂蚁变人的传说，据注释家引赫西俄多斯逸诗，其说与此处相同，但罗马诗人或谓岛上遭疫，人口几灭，宙斯乃应埃阿科斯的请求，使蚂蚁(myrmekes)变为人，称为密耳弥冬人(Myrmidones)，这显然是因为字面相像而引起的说法。密耳弥冬人也是古英雄名，见于第一卷七章三节，其子孙名又见八章二节，故或谓部落名即由此而出。
[15]珀罗普斯谋杀斯廷法罗斯，希腊遇到饥荒，类似的事多有，本卷十五章八节，弥诺斯因其子被害，祷天降饥荒疫病于雅典，又阿尔克迈翁杀母，土地也没有收成，参看本卷七章五节，又一九一页注[7]。
[16]埃阿科斯死后掌管冥土的锁钥，后人或称他为司钥。柏拉图在对话中说他与弥诺斯、剌达曼堤斯和特里普托勒摩斯，在冥中做判官，他的专职是审问从欧洲来的鬼魂，剌达曼堤斯审问从亚洲来的，对于非洲的鬼却没有说到。他比弥诺斯那些霸王要正直得多，但路吉阿诺斯对他却不大恭敬，把他当作冥土入口的税关人员，查点进口货色的，又在别处说是看门的，因为作者是讽剌家，也是当然的事。
[17]七节，赫剌克勒斯替忒拉蒙求子，祷告后有一只鹰出现，后来生子叫作埃阿斯(Aias)，因为希腊语鹰为埃厄托斯(Aietos)也。
第十三章
一 珀琉斯逃往佛提亚，到阿克托耳的儿子欧律提翁那里，由他给袚除了，又从他得到了他的女儿安提戈涅，以及三分之一的国土。他有一个女儿坡吕多拉，嫁给了珀里厄瑞斯的儿子玻洛斯。
二 他从那里同了欧律提翁去猎取卡吕冬的野猪，但是在对着那猪投过枪去时，无意中打中了欧律提翁，将他杀死了。于是他又逃出佛提亚，走到伊阿耳科斯，到阿卡斯托斯那里，由他给袚除了。
三 在为珀利阿斯而设的竞技大会中，他与阿塔兰忒角过力。[1]阿卡斯托斯的妻阿斯堤达墨亚爱上了珀琉斯，[2]送信给他约会，在她不能说动他的时候，她带信给他的妻子，说他将要娶阿卡斯托斯的女儿斯忒洛珀为妻，她听了这话就上吊死了。她又对阿卡斯托斯诬告珀琉斯，说他想要奸污她，阿卡斯托斯听了，他不愿意杀他所袚除的人，乃领他到珀利翁山里去打猎。在那里有一个关于猎获的比赛，珀琉斯把他所得到的野兽的舌头割下，都装进口袋里，同了阿卡斯托斯去的人将珀琉斯的获物拿去，却笑他猎不到东西。但是他拿出舌头来给他们看，说他猎得有这么多。当他在珀利翁山上睡着了的时候，阿卡斯托斯撇下了他，把他的剑隐藏在牛粪里边，径自去了。他起来找寻那剑，为肯陶洛斯们所捉住，将要被害，却被刻戎所救，他又找到了他的剑，归还了他。
四 珀琉斯娶了珀里厄瑞斯的女儿坡利多拉，由她生了一个名义上的儿子墨涅斯提俄斯，他乃是斯珀耳刻俄斯河的儿子。
五 后来他娶了涅柔斯的女儿忒提斯，宙斯与波塞冬曾竞争都要娶她，但忒弥斯预言由她所生的儿子将比他父亲更是强大，他们便中止了。但有人说，宙斯很想和她同居，普洛墨透斯却说，由她给他所生的儿子将为天上的君主，[3]别人又说忒提斯不愿和宙斯交会，因为她是被赫拉养育大的，宙斯大为生气，要把她嫁给一个凡人。刻戎于是劝告珀琉斯去捉住她，紧紧抓住，[不管她如何]变化形状，他乃去伺候着，把她抢了去，虽然她变成火，又变成水，又变成野兽，他总不放，直到他看见她回复了原来的形状。[4]他在珀利翁山上娶了她，诸神都来那里宴享歌唱庆祝这婚礼。刻戎给了珀琉斯一支秦皮杆的枪，波塞冬给他[两匹]马——巴利俄斯与克珊托斯，那都是不死的。
六 忒提斯因了珀琉斯生下一个婴孩的时候，她想要使得他不死，瞒过了珀琉斯常在夜间把他藏到火里去，[5]毁去他从父亲得来的凡质，在白天用神浆给他搽擦。珀琉斯窥伺着，看见小孩在火里挣扎，他叫了起来，忒提斯被妨碍了不能完成她的目的，便抛弃了她幼稚的儿子，走到海洋神女们那里去了。珀琉斯带了小孩去给刻戎，他受留了他，用狮子和野猪的内脏、熊的骨髓来饲养他，叫他作阿喀琉斯[6](以前他的名字是利古戎)，因为他没有用嘴唇去吃奶。
七 这以后珀琉斯同了伊阿宋和狄俄斯枯洛伊毁灭了伊阿耳科斯，他杀了阿卡斯托斯的妻阿斯堤达墨亚，将她支解了，率领了队伍从她中间通过走进城去。[7]
八 阿喀琉斯到了九岁的时候，卡尔卡斯说明没有他便不能攻下特洛亚。忒提斯预见到假如他去出征便要死在里边，便用女人服装将他隐藏，当作女孩托付给吕科墨得斯。[8]养在宫里的时候，阿喀琉斯和吕科墨得斯的女儿得伊达墨亚有了私情，她给他生有儿子皮洛斯，后来叫作涅俄普托勒摩斯。但是俄底修斯到吕科墨得斯那里来寻找阿喀琉斯，[他的事情]已被发觉了，用了号角发见了他。[9]这样地他乃往特洛亚去了。随从他去的有阿明托耳的儿子福尼克斯。他被他父亲弄瞎了，因为他父亲的外宅佛提亚诬赖他污辱她。但珀琉斯带他到刻戎那里，由他给医好了眼睛，珀琉斯乃立他为多罗庇亚人的王。随从去的还有墨诺提俄斯与阿卡斯托斯的女儿斯忒涅勒的儿子帕特洛克罗斯，或[云他的母亲]是斐瑞斯的女儿珀里俄庇斯，又或如菲罗克剌忒斯说是珀琉斯的女儿坡吕墨勒。在俄浦斯地方因为掷骰子游戏发生争论，他打死了安菲达玛斯的儿子，小孩克勒托倪摩斯，同了他的父亲逃走，住在珀琉斯的家里，成为阿喀琉斯的契弟。[10]
注释：
[1]三节，在为珀利阿斯而设的竞技大会中，阿塔兰忒与珀琉斯角力，得胜了他，见本卷九章二节。
[2]珀琉斯与阿卡斯托斯的妻子的故事，很像是一般的童话。杀了什么怪物，割下舌头收藏起来，后来证明别人的冒认，也是童话中常有的一个场面。
[3]五节，普洛墨透斯预言忒提斯与宙斯所生的儿子将为天上的君主，据许癸努斯说，宙斯因为他给予这个警告，感谢他的好意，除去了普洛墨透斯的桎梏云。一般传说系赫剌克勒斯解放了普洛墨透斯，参看第二卷五章十一节。
[4]忒提斯各种变化，据说是先化为火，其次是水、风、树木、鸟、老虎、狮子、大蛇，末了是乌贼，终于被珀琉斯抓住不放，乃复变为人了。那地方据说是在忒萨利亚的东南角，因此被称为塞庇亚呼，意即云乌贼。参看第二卷五章十一节，她的父亲涅柔斯的变形，同卷七章五节，阿革罗俄斯河神的变形；又《荷马史诗》中说，普洛墨透斯逃避墨涅拉俄斯的询问，变形为虎、狮子、火、旋风与流水的事。这些都是水神，水性最是变动无常，所以能变化成各种形状。
[5]六节，忒提斯把小儿阿喀琉斯放在火里锻炼，为珀琉斯窥见而中止，参看第一卷五章一节，得墨忒耳有同样的故事，及四四页注[3]。阿喀琉斯既经锻炼，虽未成为不死，但周身兵刃已不能伤，只有脚跟一处，因为用手捏着，未曾炼好，可以受伤，终为帕里斯射中此处而死。
[6]阿喀琉斯(Akhilleus)的字义无可考，阿波罗多洛斯解说当云无唇，由“无”与“唇“二字合成，殊不成文理。
[7]七节，关于阿卡斯托斯的妻的事，参看本章三节。将那坏女人支解了，从她这中间走进城去，并不单是报复行为，当是一种庄严的祭礼，可以保障在敌人中间的军队的安全。据普路塔耳科斯说，在玻俄提亚地方，举行公众袚除的时候，将狗斩成两段，大家在这中间走过。又马其顿袚除军队，也是杀一只狗，把头和上肢放在右边，下肢及内脏放在左边，军队全副武装，通过这中间。本卷十章九节，向海伦求婚的人都立誓帮助当选的新郎，据泡萨尼阿斯说，他们立誓都站在斩断的马的上面，虽用意不同，仪式亦近似。
[8]八节，阿喀琉斯女装养在吕科墨得斯的官中，参看本卷四章三节，狄俄倪索斯亦有同样的事，又一六七页注[5]。一世纪初的罗马皇帝提柏利乌斯曾询问他宫中的古学家，阿喀琉斯生活在女人中间是用什么名字，学者们答说是刻耳库塞拉，或云伊萨或云皮耳拉。
[9]阿喀琉斯的被发觉，普通传说是用了俄底修斯的计划，将许多妇女的衣饰杂以兵甲，放在官眷的前面，女人们都在爱玩美服的时候，阿喀琉斯独自拿了兵仗。这里说用了号角发见他，据许癸努斯说明，当时阿喀琉斯也正在看那巾帽衣甲这一堆，俄底修斯叫人吹起号来，又击兵仗作声，他以为有敌人到了，立即撕去女装，拿起了枪与盾来。
[10]契弟原文云”所爱的人”，参看第一卷三章三节，又三五页注[5]。
第十四章
一 刻克洛普斯是地生子，有一个人与蛇合成的身体，是阿提刻最初的国王，[1]那地方从前叫作阿克忒，他因了自己名字改名刻克洛庇亚。据说在他的时代，诸神决意领有城市，在那里他们想各自承受礼拜。于是波塞冬第一个来到阿提刻，用那三尖叉打在高城的中央，[2]他显现出海来，现今叫作厄勒克忒伊斯。在他之后来了雅典那，她叫刻克格普斯来给她做占领的证人，乃种了一棵橄榄树，这在潘德洛西翁至今还可以见到。但是在他们两人关于这地方发生争竞的时候，宙斯把他们分开了，任命裁判人，并非如有些人所说是刻克洛普斯与克剌那俄斯，或是厄律西克同，却是十二位神明。依了他们的判断，这地方归了雅典那，因为刻克洛普斯证明她是第一个种了橄榄树的。雅典那于是用了她的名字称这城为雅典，波塞冬却大为气愤，将水淹了特里亚的平原，使阿提刻浸在海水底下。
二 刻克洛普斯娶了阿克泰俄斯的女儿阿格劳罗斯，生有儿子厄律西克同，他无子女而死，刻克洛普斯又有女儿阿格劳罗斯、赫耳塞、潘德洛索斯。阿格劳罗斯与阿瑞斯之间又生有一个女儿阿尔喀珀。波塞冬与神女欧律忒的儿子哈利洛提俄斯想要强迫阿尔喀珀，为阿瑞斯所发觉，乃被杀死了。阿瑞斯被波塞冬所控告，在阿瑞俄帕戈斯山下受十二位神明的裁判，[3]终于放免了。
三 赫耳塞与赫耳墨斯之间生有儿子刻法罗斯，厄俄斯爱上了他，把他抢去，到叙利亚和他同居，生了儿子法厄同[4]，他生了阿斯堤诺俄斯，他又生了珊多科斯，他从叙利亚走到喀利喀亚去，建立刻楞得里斯城，娶了许里亚王墨伽萨瑞斯的女儿法耳那刻，生了喀倪剌斯。这人同了些人民来到库普洛斯，建立帕福斯城，娶了库普洛斯王皮格玛利翁的女儿墨塔耳墨，生了俄克绪波洛斯与阿多尼斯，此外有女儿俄耳塞狄刻、拉俄戈瑞与布赖西亚。她们因了阿佛洛狄忒的愤怒，都与外国男子同居，终生留在埃及。
四 阿多尼斯[5]还是小孩的时候，因了阿耳忒弥斯的愤怒，在打猎中为野猪所触伤而死。但赫西俄多斯说他乃是福尼克斯与阿耳费西玻亚的儿子，帕倪阿西斯说是叙利亚王忒阿斯的儿子，[6]他有一个女儿斯密耳那。她因为不尊敬阿佛洛狄忒，触了女神的怒，乃对她父亲发生爱情，得了保母做帮助，她不给父亲知道，和他同床睡了十二夜。但是在他明白了的时候，他拔出剑来追她，她将被追着，乃祷告诸神，愿变得看不见，神们哀怜她，乃使她变成一棵树，人们称为斯密耳那(即是没药)。十个月以后，那树裂开，生下被称为阿多尼斯的[那小儿]来，因为他的美丽，在还是婴儿的时候，阿佛洛狄忒瞒过了神们把他藏在一只箱子里，托付给珀耳塞福涅。但是珀耳塞福涅看见了他，不肯再交还。这事在宙斯面前裁决，一年分为三分，一分给阿多尼斯自己留着，一分留在珀耳塞福涅那里，其他便在阿佛洛狄忒那里。但阿多尼斯却将自己的一分也给了阿佛洛狄成了。后来他在打猎中乃为猪所伤而死。
五 刻克洛普斯死了的时候，克剌那俄斯为国王，他是地生人，据说这是在他的时代发生了那丢卡利翁时代的洪水。[7]他娶了一个拉刻代蒙的女人，密涅斯的女儿珀狄阿斯，生了克剌那厄，克剌奈克墨与阿提斯，阿提斯死时还是室女，克剌那俄斯乃把国名叫作阿提斯。
六 安菲克堤翁逐出了克剌那俄斯，自为国王，有人说安菲克堤翁是丢卡利翁的儿子，别人又说他乃是地生人，他在王位十二年，为厄里克托尼俄斯[8]所逐。这厄里克托尼俄斯有些人说是赫淮斯托斯与克剌那俄斯的女儿阿提斯的儿子，有些人说是赫淮斯托斯与雅典那的，其事如下：雅典那走到赫淮斯托斯那里，想要制造兵器。但是他被阿佛洛狄忒所遗弃，爱上了雅典那，动手追她，她却逃走了。他好不容易逼近了她(因为他是跋脚的)，想要和她交会，但她乃是贞洁的处女，不许可他，他就泄精在女神的腿上。她很嫌恶地用羊毛揩去了精液，丢在地上，在她回身逃走，精液落地的时候，厄里克托尼俄斯就产生了。雅典那把他瞒过了别的神们养育着，想要使得他不死，将他放在一只箱子里，托付给刻克洛普斯的女儿潘德洛索斯，嘱付她不要开这箱子。但是潘德洛索斯的姊妹们因为好奇把这打开了，看见有一条大蛇蟠绕着那婴孩，如有些人说，她们便被蛇所除灭，又或如别人所说，因了雅典那的愤怒，她们都发了狂，从高城上自己投了下来。厄里克托尼俄斯在雅典那庙境内养大了之后，他逐出了安菲克堤翁，成为雅典国王，他在高城上供奉起雅典那的木像，又设立了潘雅典那亚的祭典，他娶了海洋神女普剌克西忒亚，由她生了儿子潘狄翁。
七 厄里克托尼俄斯死了，葬在雅典那的那庙境内，潘狄翁成为国王，在他的时代，得墨忒耳与狄俄倪索斯来到阿提刻。[9]但是得墨忒耳在厄琉西斯为刻勒俄斯所接待，狄俄倪索斯则为伊卡里俄斯所接待，他从狄俄倪索斯得到一支蒲桃藤，学得了做酒方法。他想要将神的恩惠施给人间，乃去到几个牧人那里，他们尝了这酒，为了这快乐，乃并不和水，[10]尽量地喝，以为是中了他的迷药，把他杀害了，到了白天他们清醒了，才将他埋葬了。他的女儿厄里戈涅在寻找他的父亲，驯养的狗名叫迈拉，从前跟随着伊卡里俄斯的，指示死体给她，她哀悼她父亲，自己上吊死了。
八 潘狄翁娶了宙克西珀，是他母亲的妹子，生了女儿普洛克涅与菲罗墨拉，以及双生儿子：厄瑞克透斯与蒲忒斯。但是因了边界问题，与拉布达科斯发生了战事，他从特剌刻去叫了阿瑞斯的儿子忒琉斯来援助，有了他的助力战争得了胜，乃把他自己的女儿普洛克涅嫁给了忒琉斯。忒琉斯由她生了一个儿子伊堤斯，爱上了菲罗墨拉，把她诱惑了，说普洛克涅已经死亡，把她去隐藏在乡间。后来他娶了菲罗墨拉，和她同床，剪去了她的舌头。但是她在一件长袍上织出文字，因此将她自己的不幸告诉给普洛克涅。在找着了她的妹子之后，她杀了自己的儿伊堤斯，将他煮熟了，去给不知道的忒琉斯做午饭吃，随即同了她妹子急速逃走了。忒琉斯得知之后，拿起一把斧来，追赶她们。在福喀斯的道利亚地方被追上了，她们祷告诸神求变为鸟，普洛克涅乃成为夜莺，菲罗墨拉成为燕子。忒琉斯也被变为鸟，成为戴胜。[11]
注释：
[1]一节，阿提刻最初的国王刻克洛普斯有一个与蛇合成的身体，上身是人，下身是蛇；中国武梁祠石刻上有些古代帝王也正是如此。
[2]波塞冬在高城岩石上的三尖叉的痕迹在后来还在，那所显现的海也在厄瑞克忒翁庙内；泡萨尼阿斯说那是一个海水井，据说在南风起的时候，井里发出波浪的声音来。橄榄树也存在，直到公历二世纪时。狄俄倪西俄斯与阿波罗多洛斯的话相同，说树生在潘德洛西翁，据石刻上说这庙是在厄瑞克忒翁西边的围场内云。
[3]二节，阿瑞俄帕戈斯(Areopagos)正当应云阿瑞俄斯帕戈斯(Areiaspagos)，意译云战神山，因为阿瑞斯首先在那里受审判，所以得此名，欧里庇得斯悲剧中则称为阿瑞俄斯俄克托斯，意义相同。弗来则注《泡萨尼阿斯游记》，以为本义当是诅咒的山，读为阿莱俄斯帕戈斯(Araiospagos)。阿瑞斯终于放免，但一说他被判为凡人服役一年，其事未详。此外在战神山受审的，有刻法罗斯，见十五章一节；又代达罗斯，见十五章八节；俄瑞斯忒斯，见节本六章廿四节。
[4]三节，法厄同(Phaethon)据赫西俄多斯说是刻法罗斯与厄俄斯(曙光)的儿子，阿佛洛狄忒因了他的美，把他找去看守她的庙宇。但后来更有名的传说说他乃是弥倪阿斯的女儿克吕墨涅与赫利俄斯(大阳)所生的儿子，他要代太阳驾那日车，走出了轨道，地上多处都发了火，宙斯乃应了伽亚的请求，用霹雳将他打死了。阿波罗多洛斯不曾提及这故事，欧里庇得斯曾作有悲剧，今已散逸。
[5]四节，阿多尼斯(Adonis)在希腊是外来的神，比狄俄倪索斯更后起，但在民间很有势力；公历前三世纪的诗人忒俄克利托斯(Theokritos)的《牧歌》中有一篇，名为“绪剌枯塞的女人或参拜阿多尼斯的女人们”(Syrakousiaie Adonizousai)，叙述阿多尼斯祭的情形甚有名。据说他的名字出于塞姆族语“阿冬”，意云主，又称塔模士(Thamuz)， 《旧约·以西结书》八章云，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣，即是。现代学者云，苏墨里亚语杜模什，巴比伦语杜乌素，与土耳其语陀模士相合，义云猪，故阿多尼斯本为猪神，后乃转讹，以化身灵物为其敌，遂有为野猪所伤的话。他是代表生物的，他的死与复活每年均设祭记念，盖即指万物在冬天的死亡与春天的再生，故神话中说 阿多尼斯在地下及人间各住六个月，有《牧歌》注释家说明此即是指五谷，播种后有六个月在地下，六个月在地上云。珀耳塞福涅的神话也有同样的意味，参看笫一卷五章三节，及四五页注[5]。
英国哈里孙女士(Jane Harrison)著《古代艺术与仪式》(Ancient Art and Ritual)中第五章云：“在原始民族，鸟兽草木与人并未显然划分，四时的周期律是共通的。这以人的社会的与地理的状况而异，使他特别在植物或动物上看出周期的变化。假如他是游牧的，那么他将注意兽与人之循环的生产，将要把这些去与阴历年相联结；但在地中海一带，或者到处也都是，这却是倚靠雨水而生长的植物之周期律最为引人注意。草在盛夏死下去了，树木在秋天落叶，万物在冬天死或昏睡，到春天再苏醒过来。
“有时候特别引人注意的乃是这死灭的现象。这在阿多尼斯祭的仪式上很是明了，虽然他是要复活的，但这根本上是哀悼的仪式。仪式的内容证明这句话，特别如埃及阿施利祭的那种情节。有叫作阿多尼斯的花园(hoi Adonidos kepoi)的东西，妇女们用了筐子或瓦罐等物装满了泥土，像现今儿童种碎米芥一样，种上麦子、茴香、莴苣及各种的花，浇上水，好好地将养，凡八天。在热的地方种子立刻出芽了，但是因为没有什么根的，所以也很快地干枯了。在八天的末了，她们把这花园同死了的阿多尼斯的像一并搬出去，抛在海里或是水泉里。阿多尼斯的花园成为暂时的美丽与急速的衰亡之象征。"
[6]阿多尼斯的父亲是亚叙利亚王忒阿斯，但普通说是库普洛斯王喀倪剌斯，与其女密耳拉或斯密耳那乱伦而生阿多尼斯。据弗来则说，此种父女乱伦的事，在古代皇家中间常有传说，大概由于当时王位传于女系而非男系，故鳏居的国王唯有与其女结婚，乃可于其妻死后合法地保持他的王位。关于卡吕冬王俄纽斯，参看笫一卷八章五节。
[7]五节，据帕洛斯岛石刻纪年，云丢卡利翁在帕耳那索斯山上吕科瑞亚地方为王，洪水暴至，乃避难于雅典王克剌那俄斯那里，为“降雨宙斯”造一庙宇，设祭报谢云。参看本卷八章二节，又说是洪水发生在阿耳卡狄亚王倪克提摩斯在位的时代。
[8]六节，厄里克托尼俄斯据泡萨尼阿斯说是赫淮斯托斯与伽亚即是地所生的儿子，由地交给雅典那收养，并不是她自己所生的。那关于雅典那的奇怪的传说乃是后起的传讹与转变，可以算作“言语之病”的一例，因有些人把厄里克托尼俄斯(Erikhthonios)一名解作“争竞”与“土地”二字，或“毛羊”与“地”二字所合成，所以演化为那样的故事；其中游戏讽刺的分子，如说赫淮斯托斯为阿佛洛狄忒所弃，又说他脚跛走不快，都是很显然的。厄里克托尼俄斯在箱子里，这里说是有蛇看守着他，但普通传说他乃是半人半蛇，即是与一节所说的刻克洛普斯相同，许癸努斯又说他完全是一条蛇，这可是他的本相吧。他设立了潘雅典那亚祭，参加四马车赛跑，一说是他发明了车子，至少是四马车，为的可以隐藏他的蛇脚。
[9]七节，这里记得墨忒耳和狄俄倪索斯初次来到阿提刻，即是神话上的记录，在阿提刻初次种植五谷和蒲桃，古来传说都说是在潘狄翁或是他的儿子厄瑞克透斯的时代。阿波罗多洛斯说得墨忒耳于潘狄翁时代来到阿提刻，但帕洛斯岛石刻纪年则云在厄瑞克透斯时，并说及特里普托勒摩斯初播百谷于拉洛斯原野，欧摩尔波斯在厄琉西斯初举行秘密法会，但关于狄俄倪索斯到阿提刻的事则未说及。刻勒俄斯接待得墨忒耳事，参看一卷五章一节。
[10]古代希腊人喝酒，常用水掺和，陶器中有一种和酒的缸，在那里和好了，再召来倒在酒杯里，牧人们不和了水吃，所以容易醉了。伊卡里俄斯据说死于一棵树下，大概是夜里牧人酒醉，把他打死，到了天明清醒过来，葬他在那里，厄里戈涅也就吊死在那树上。不久那地方发生灾难，年青的女人相率自尽，或是恶热大旱，有人请教阿波隆，他叫大家要敬礼伊卡里俄斯父女，于是设立了一种祭式，在有些礼节中间，用许多小的偶像挂在树上，纪念厄里戈涅的死。那人又祷告宙斯，神就在盛暑当中发给了四十天的凉风云。那地方叫作伊卡里亚，在玛剌同的多树的山谷中，近代巳经发见，地名恰好叫作狄俄倪索斯，在有些石刻上常说到狄俄倪索斯崇拜的事情。
[11]八节，夜莺与燕子是很有名的故事，实际乃是一种童话，在各国民间差不多有类似的样本的。索福克勒斯著有悲剧《忒琉斯》，虽已散逸，从断片看来，大抵与现存传说相合。他们变鸟之后，还继续着以前的悲剧，夜莺叫着他儿子的名字，说“伊堤，伊堤！”(伊堤斯在文法中呼格是伊堤)，悲哀地悼叹着；燕子因为她切断了舌头，只是呢喃的说不清楚；戴胜追赶他们，一直狠狠地叫道”浦，浦!"(pou意云哪里[走]！)许癸努斯说忒琉斯变成鹞鹰，系根据埃斯库罗斯悲剧里的话，大概还是稍古的一种说法吧。
第十五章
一 潘狄翁死后，他的儿子把祖业分了，厄瑞克透斯得了王位，蒲忒斯则得了雅典那和波塞冬厄里克托尼俄斯的祭司之职。厄瑞克透斯娶了普剌克西忒亚，乃是佛剌西摩斯与刻菲索斯的女儿狄俄革涅亚所生的女儿，生了儿子刻克洛普斯、潘多洛斯与墨提翁，女儿普洛克里斯、克瑞乌萨、克托尼亚、俄瑞堤亚，她为玻勒阿斯所抢去。蒲忒斯娶了克托尼亚，克苏托斯娶了克瑞乌萨，得翁的儿子刻法罗斯则娶了普洛克里斯。普洛克里斯受了一面金冠，与普忒勒翁同床，为刻法罗斯所发觉，逃往弥诺斯那里去。但是他爱上了她，想要和她交会。可是假如女人和弥诺斯交会了，她便不能再活得成，因为弥诺斯与许多女人有关系，帕西法厄对他下了药，凡是与别的女人同床的时候，他便放出毒虫在她的关窍里去，于是她们就结果了。[1]但是弥诺斯有一只快走的狗和直中的枪，普洛克里斯得到了这些东西，乃把喀耳刻的药草根给他喝了，使他不会再害她，和他同床了。但是后来因为恐怕弥诺斯的妻子，她来到雅典，与刻法罗斯和解了，同了他出去打猎，因为她是喜欢打猎的。她正在丛林中追逐，刻法罗斯不知道，投过枪去打中普洛克里斯，把她杀害了，在阿瑞俄帕戈斯审判之后，被判了永远流放。
二 俄瑞堤亚在伊利索斯河边游戏的时候，玻勒阿斯抢走了她，和她交会了，她生了女儿克勒俄帕特拉与喀俄涅，以及有翼的儿子仄忒斯与卡拉伊斯，他们同了伊阿宋航海前去，在追赶哈耳皮埃时死亡，[2]但据俄枯西拉俄斯说，乃是在忒诺斯为赫剌克勒斯所杀的。[3]
三 克勒俄帕特拉嫁给了菲纽斯，生有儿子普勒克西波斯与潘狄翁。他和克勒俄帕特拉生了这些儿子之后，又娶了达耳达诺斯的女儿伊达亚。她对了菲纽斯诬告前妻之子，说他们想污辱她，菲纽斯相信了她的话，把他们两人都弄瞎了。[4]但是那些阿耳戈航海者同了玻勒阿斯航行经过的时候，他们惩罚了他。
四 喀俄涅与波塞冬有关系，瞒过了她父亲生了欧摩耳波斯，把那婴孩抛下海里去，以免被人发现。但是波塞冬拾了起来，带到埃提俄庇亚，交给他自己与安菲特里忒所生的女儿彭忒西库墨去养育。在他长成了的时候，彭忒西库墨的丈夫把他两个女儿中的一个给他为妻。但是他想强迫他妻子的姊妹，因此被逐，乃同了他的儿子伊斯玛洛斯到了特剌刻国王忒古里俄斯那里，忒古里俄斯将他的女儿嫁给了欧摩耳波斯的儿子。可是后来被发见了他对于忒古里俄斯的阴谋，他逃到厄琉西斯人那里去，和他们结交。随后伊斯玛洛斯死了，他被忒古里俄斯叫了回去，同他解除旧怨，继承了王位。在雅典人与厄琉西斯人之间发生了战事，他被厄琉西斯人所招，带了特剌刻的大军与他们协同作战。厄瑞克透斯询问乩示，雅典人如何可以得胜，神答说他们可以战胜，假如他杀了他的一个女儿。他杀了他最小的女儿，可是其余的也都自杀了，因为据有些人说，她们中间曾有誓约一同死亡。
五 在这杀人之后发生战斗，厄瑞克透斯杀了欧摩耳波斯。但波塞冬毁灭了厄瑞克透斯和他的家，厄瑞克透斯的长子刻克格普斯继承为王。他娶了欧帕拉摩斯的女儿墨提阿杜萨，生了潘狄翁。潘狄翁在刻克洛普斯之后继承为王，被墨提翁的儿子们在暴动中驱逐了出来，走到墨伽拉的皮拉斯那里，娶了他的女儿皮利亚。后来他还被立为这城的王，因为皮拉斯杀了他父亲的兄弟比阿斯，把王位给了潘狄翁，他自己带了些人民去到珀罗蓬涅索斯，建立了皮罗斯城。潘狄翁在墨伽拉的时候，生有儿子埃勾斯、帕拉斯、尼索斯与吕科斯。但是有人说埃勾斯乃是斯库里俄斯的儿子，过继给潘狄翁的。
六 在潘狄翁死后，他的儿子们去进攻雅典，赶走了墨提翁的子姓，把政权分作四分，但是埃勾斯有着整个的权力。他最初娶了荷普勒斯的女儿墨塔，其次娶了瑞克塞诺耳的女儿卡尔喀俄珀。因为他没有生儿子，他怕惧他的兄弟们，走到皮提亚去，询问乩示关于生产儿子的事。[5]神回答他道：
“那酒袋的撅出的嘴，你众人中的英豪呀，
不要解开，在你到了雅典高地之前。＂
他不晓得把这乩示怎么办，便动身回雅典来了。
七 旅行经过特洛曾，他寄住在珀罗普斯的儿子庇透斯那里，庇透斯却懂得乩示的意思，用酒醉了他，叫他的女儿埃特拉和他同睡。但是在那夜里，波塞冬也接近了她。埃勾斯乃嘱咐埃特拉说，假如她生下一个男孩，把他养育着，没有说是谁的[儿子]，[6]他留下一把剑和一双鞋放一块岩石底下，说在那小孩能够将岩石挪开，拿出这些来的时候，那时就打发他拿着出去好了。
但是他自己却来到雅典，举行潘雅典那亚祭典的竞技大会，在那里有弥诺斯的儿子安德洛勾斯打胜了一切的人。埃勾斯差遣他去打那玛剌同的公牛，却被它杀害了。但有人说，在他旅行往忒拜去参加纪念拉伊俄斯的竞技大会的时候，被那些妒忌的竞争者埋伏着所杀害的。这死信传到了的时候，弥诺斯正在帕洛斯祭祀美惠神女，他从他头上掷去花冠，停止了编箫的吹奏，可是仍完成了祭祀，自此以后直到现在他们在帕洛斯祭祀美惠神女[7]都没有编箫和花冠。
八 不久之后，他既成为海上霸主，乃用水师进攻雅典，取了墨伽拉，那时是潘狄翁的儿子尼索斯为国王，他杀了墨伽柔斯，那是希波墨涅斯的儿子，从翁刻斯托斯来帮助尼索斯者。尼索斯也死了，为他的女儿斯库拉所卖。因为他在头顶中央有一根紫头发，乩示曾说这如拔掉他就要死了，他的女儿斯库拉爱上弥诺斯，拔去了这头发。[8]但是弥诺斯略取了墨伽拉的时候，他把那女子倒挂在船后船，使她浸在水里死了。
这战事拖延下去，他不能攻取雅典，乃祷告宙斯，请求对于雅典人取得报复。于是饥荒与疫病降下在这城里，雅典人最初依从古旧的乩示，把许阿铿托斯的女儿安忒伊斯、埃格勒伊斯、吕泰亚与俄耳塔亚，在库克罗普斯革赖斯托斯[9]的坟上杀了，她们的父亲许阿铿托斯从前从拉刻代蒙来，便住在雅典。但是这并无效验，他们乃去占卜，问解免的方法。神回答他们说，给予弥诺斯以他所要求的报偿。他们派人到弥诺斯那里，让他要求报偿。弥诺斯命令他们将七个童男与同数的童女不带武器送去给弥诺陶洛斯作食料。这弥诺陶洛斯是关在一处迷宫里，[10]走进去的人便不能够出来，因为“有些综错的弯曲，迷失了出路”。这是代达罗斯[11]所造，他是墨提翁的儿子欧摩耳波斯和阿耳喀珀的儿子，因为他是最好的工程师，又是第一个发明造像的人。他从雅典逃走，因为他把他姊妹珀耳狄克斯的儿子达罗斯从高城上扔了下去，达罗斯本是他的学生，代达罗斯看见他用了找着的一根蛇的颚齿在锯细木条，怕得他的本领会得胜过自己[所以把他害了]。但是那死体被发见了，代达罗斯在阿瑞俄帕戈斯受审判，被判有罪，乃逃到弥诺斯那里来。在那里帕西法厄爱上了波塞冬的公牛，他给她帮助，制造木母牛，他又造了迷宫，每年雅典人送七个童男与同数的童女进去，做弥诺陶洛斯的食料。
注释：
[1]一节，弥诺斯被他的妻子帕西法厄下了蛊，与别的女人同床时，他放出毒虫在她的关窍里去，害了她性命，据后人说明那些虫是蛇、蝎子和蜈蚣，“关窍”这字平常作关节讲，但这里是指女人的阴道。弥诺斯所给的快走的狗，在安菲特律合往卡德墨亚驱狐狸的时候曾经借用，参看第二卷四章七节。据许癸努斯说，那狗与枪都是阿耳忒弥斯送给普洛克里斯的，那狗名叫莱拉普斯，意云风暴。
[2]二节，北风的儿子们跟了伊阿宋去取金羊毛，因追赶哈耳皮埃而死，见第一卷九章廿一节。他们都有翅膀，据许癸努斯说，他们的翅膀长在脚上，头发是蔚蓝色的，但在别处又说他们在头上和脚上都有翅膀。俄微狄乌斯说他们是双生，最初没有翅膀，后来同胡子一起长出来的，据他说那翅膀是长在背上，与普通传说相同。
[3]仄忒斯与卡拉伊斯为赫剌克勒斯所杀，《阿波罗尼俄斯史诗》中也如此说，云他们从珀利阿斯葬仪竞技回来的时候，赫剌克勒斯在忒诺斯将他们杀了，因为他们劝阿耳戈航海者离去，把他抛弃在密西亚，参看本书笫一卷九章十九节。他在他们的坟上竖立了两根柱子，其中一根每逢北风就是他们的父亲吹发的时候，会得动摇。
[4]三节，菲纽斯的两个儿子被弄瞎眼睛，传说不一，据索福克勒斯悲剧说，那行凶的不是菲纽斯自己，乃是他的后妻，她用织布的梭当作短剑，刺瞎了他们。皮拉耳科斯说阿斯克勒庇俄斯给他们医好了眼睛，因此为宙斯所震死。参看笫一卷九章廿一节，阿波罗多洛斯曾引或说，谓伊阿宋与阿耳戈一行人惩罚菲纽斯，并不信据，另从相反的一说，云阿耳戈航海者为菲纽斯驱除哈耳皮埃，与此处所说不同。
[5]六节，阿波隆对于埃勾斯求子的回答，是很有点滑稽的意味的，解释作回家以前不可与女人交会，但是被庇透斯解穿，在回雅典前将他截留了。
[6]七节，忒修斯.(Theseus)也算是波塞冬的儿子，因为波塞冬与埃勾斯同时接近了她。据巴库利得斯说，弥诺斯要试验他是否真是海神之子，将海后安菲特里忒送他的一顶金冠和一个金环投下海去，由忒修斯泅水至海底找了回来，证明他海里的出身。现代学者谓所谓爱琴海(Aigaios Pontos)原因埃勾斯而得名，他或者与波塞冬本是一个人，埃勾斯只是一地方的海神的名号，那么上文也就可以得到说明了。
[7]美惠神女，参看笫一卷三章一节，又三二页注[1]。
[8]八节，斯库拉拔她父亲头上的紫发，与普忒瑞拉俄斯的女儿科迈托的事相像，参看笫二卷四章五节及七节。原始民族常相信人的生命可以寄托在某一处，如身上特别的一根毛发上，外边的树木鸟兽上，或装匣内安放在人力不易及的地方，必须先把这毁坏了，他的生命这才断绝。古代神话传说、未开化地方的故事、民间童话中，同样地存在。《天方夜谭》与《格林童话集》等都是很好的参考书。
[9]革赖斯托斯这里只说是一个库克罗普斯，其故事未详。这里说雅典因为饥荒与疫病，将许阿铿托斯的诸女儿杀了祭献；参看本章四节，厄瑞克透斯的女儿们事；又节本三章廿一节，阿伽门农的女儿的事。单就本书所记的说来，似足以证实在希腊古代，遇着大灾难如疫病或久旱的时候，普通的祭祀不能见效，便用最后手段，以童女祭神。
[10]关于弥诺斯牛及迷宫，参看本卷一章四节，又一六〇页注[3]及一六一页注[4]。
[11]关于代达罗斯，参看笫二卷六章三节，第三卷一章四节。被代达罗斯杀害的外甥，泡萨尼阿斯说是名叫卡罗斯，他的坟在古剧场旁，大概即是从高城堕下来的地方，他的母亲珀耳狄克斯因痛子自缢而死，雅典人敬礼她，给在高城旁边立了一个庙宇。
第十六章
一 埃特拉给埃勾斯生了一个儿子忒修斯，到了他长大了的时候，他把那岩石推开，拿起那剑和鞋来，[1]徒步走向雅典去了。他清除了那为作恶的强人所出没的道路。第一，在厄庇道洛斯他杀了珀里菲忒斯，[2]赫淮斯托斯与安提克勒亚的儿子，因了他拿着的狼牙棒，被人称为棒师。因为他的脚弱，他拿着一根铁根棒，使用了这个打死过路的人。这棒忒修斯抢了过去，以后他就用着。
二 第二，他杀了西尼斯，是坡吕珀蒙与科壬托斯的女儿绪勒亚的儿子。他被人称为扳松氏，因为他住在科壬托斯的伊斯特摩斯，常强迫过路的人扳着松树，但是他们因为力弱不能扳住，便被树直抛出去，悲惨地死了。[3]忒修斯也照这样杀了西尼斯。
注释：
[1]一节，关于埃勾斯的剑和鞋，参看本卷十五章七节。
[2]珀里菲忒斯住在厄庇道洛斯，是忒修斯从特洛曾往科壬托斯的伊斯特摩斯去必由之路。古来只有阿波罗多洛斯说他脚弱，大概因为他用那铁棒当拐杖，装作跛脚的人蹒跚而前，使得行人不疑心，等到走近前时，他便冲过去，将他们打倒了。
[3]二节，古人叙述西尼斯杀害行人的方法，不大一致。狄俄多洛斯与泡萨尼阿斯等说，他扳下两株松树来，把行人的头脚分缚在两树上，随后放手，让松树自己分开，将人的身体扯成两段。这种凶残的杀人法后来罗马皇帝奥瑞利亚奴斯真来使用过，又据说北欧海盗玻托也曾用这方法杀人。根据许癸努斯说，西尼斯叫那被害人帮忙，把一棵松树拉下来，当那人正在努力挣扎的时候，他放开手，树蹦了上去，那人便被抛向空中，跌落地下而死。阿波罗多洛斯似乎是在说这一种方法，只是不曾说到西尼斯自己的协力攀树。但是帕洛斯岛的石刻纪年上却不说这是忒修斯从特洛曾往雅典去时途中的事，一直放在后面，在他登了王位，统一阿提刻，那时他回到伊斯特摩斯，才杀了西尼斯，设立了那伊斯特摩斯的竞技大会。这传说似在说明那大会算作对于死者葬仪的一种敬礼，或者更适当地说是对于怨鬼的和悟，品达洛斯诗的注释家说，或云忒修斯举行伊斯特摩斯大会，以敬礼那为他所杀的西尼斯。一说，西尼斯是波塞冬的一个儿子。
节本
第一章
一 第三，他在克戎密翁杀了那母猪，它被叫作淮亚，依了养育他的老婆子的名字，这据有人说是厄喀德那与堤丰的所生。[1]
二 第四，他杀了斯刻戎，那科壬托斯人，是珀罗普斯的，或如别人说是波塞冬的儿子。他在墨伽拉境占据着以他为名的斯刻戎岩，[2]强迫过路的人给他洗脚，却把洗着的人踢下岩去，给一个很大的龟作食料。忒修斯抓着他的脚，将他抛下海里去了。
三 第五，他在厄琉西斯杀了刻耳库翁，布然科斯与神女阿耳癸俄珀的儿子。这刻耳库翁强迫过路人角力，[3]在角力中杀了他们。但是忒修斯把他高举起来，撞到地上去。
四 第六，他杀了达玛斯忒斯，有人说他叫坡吕珀蒙。他有住屋在路旁，铺了两张床，一大一小，他款待过路人，叫短人躺在大床上，用槌敲他，使得同床一样长，却把长人躺在小床上，锯去那突出的身体。[4]
五 忒修斯清除了道路，乃来到雅典。但是墨得亚那时嫁给了埃勾斯，要谋害他，劝告埃勾斯防备他作谋叛人看待。埃勾斯不认识自己的儿子，心里害怕，派遣他去攻玛剌同的公牛。[5]
六 忒修斯杀了那牛的时候，埃勾斯就在那一日里从墨得亚拿到毒药，[6]送给他吃。但是那药酒刚要递给他时，他将那剑赠给他的父亲，埃勾斯认识这剑，便将酒杯从他的手里摔下了。忒修斯乃为他父亲所认知，知道了那阴谋，将墨得亚驱逐出去。
七 他被算在第三次送给弥诺陶洛斯的贡品人数之中，或者如有些人所说，他是情愿把自己献出去的。[7]那船有一张黑帆，埃勾斯嘱咐他的儿子说，假如他活着回来，张挂一张白帆在那船上。[8]
八 他到了克瑞忒的时候，弥诺斯的女儿阿里阿德涅对他有了爱情，传话给他帮助，若是他答应带她到雅典去，娶她为妻。忒修斯立了誓答应这么办，她乃去找代达罗斯，告诉她出迷宫来的道路。
九 依了他的指示，她给了忒修斯一根麻线，在他进去的时候，忒修斯把这拴在门上，让它拖着，便走了进去。在迷宫的最末一层里找着了弥诺陶洛斯，他用拳头打死了它，[9]又拉着那线，走了出来。他连夜带了阿里阿德涅和儿女们到了那克索斯。在那里狄俄倪索斯爱上了阿里阿德涅，将她抢去，[10]带到楞诺斯地方，和她交会了，生了托阿斯、斯塔费罗斯、俄诺庇翁与珀帕瑞托斯。
十 忒修斯为了阿里阿德涅很是悲哀，在入港的时候忘记了在船上挂那白帆。埃勾斯在高城上看见张着黑帆的船，以为忒修斯已经死了，乃自己投身而死。
十一 但是忒修斯得到了雅典的政权，杀了帕拉斯的儿子们，数共五十人，[11]凡是想要反对他的人也都同样地为他所杀，他乃独得了全部政权。
十二 弥诺斯得知忒修斯一行人逃走了，把那有罪的代达罗斯关在迷宫里，连同他的儿子伊卡洛斯，那是弥诺斯的一个女奴瑙克剌忒给他所生的。但是代达罗斯给他自己和他的儿子制造翅膀，嘱咐儿子说，在飞去的时候，不可飞得高，以免胶为太阳所融化，翼便脱落，也不可飞近海，以免那翅膀受了潮湿而脱落。[12]
十三 但是伊卡洛斯不理会他父亲的教训，[高兴得]神魄颠倒地尽往上飞，那胶融化了，掉落在以他为名的伊卡洛斯海里死了。代达罗斯却安全地到了西喀利亚的卡弥科斯地方。
十四 弥诺斯追赶代达罗斯，到处搜寻，带着一个螺壳，应许拿出许多报酬来给那能用线穿过螺壳的人，[13]他的意思是因此去寻出代达罗斯来。他来到西喀利亚的卡弥科斯，找到科卡罗斯，代达罗斯正躲藏在他那里，弥诺斯拿出螺壳给他看。科卡罗斯拿了，答应说穿，便交给了代达罗斯。
十五 他将一根线拴在蚂蚁上，在螺壳上钻了一个孔，让蚂蚁从这中间走过去。但是弥诺斯看见那线已经穿过了，知道代达罗斯是在他那里，立即要求交了出来。科卡罗斯应允交出来，先款待弥诺斯，但是他在洗浴之后却被科卡罗斯的女儿们所结果了，可是有些人说，他是被浇了沸水而死了。[14]
十六 忒修斯同了赫剌克勒斯去一同进攻阿玛宗人，掳走了安提俄珀，或如有些人说是墨拉尼珀，但西摩尼得斯说她是希波吕忒。因此阿玛宗人往攻雅典，她们驻扎在阿瑞俄帕戈斯四周，被忒修斯和雅典人所打败了。
十七 忒修斯因了阿玛宗生有儿子希波吕托斯，他后来又从丢卡利翁得到了弥诺斯的女儿淮德拉，在举行婚礼的时候忒修斯前娶的阿玛宗同了部下拿了武器出现，想要杀害那些在座的客人们，但是他们急速地关门，把她杀了。有人说是忒修斯在战斗中杀了她的。
十八 淮德拉给忒修斯生了两个儿子：阿卡玛斯与得摩丰，她爱上了那阿玛宗所生的儿子，即是希波吕托斯，请他和她交会。[15]可是他憎恶一切女人，逃避她的亲近。但淮德拉怕他去对父亲告她，便打碎了卧房的门，撕破她的衣服，去诬告希波吕托斯对她用强。
十九 忒修斯信了她的话，祷告波塞冬，要求希波吕托斯的灭亡。于是在他坐在车上，正在海边跑着的时候，有公牛从波浪中间出来，马受了惊，车被撞碎，希波吕托斯为缰绳缠住，被拖曳以死。淮德拉的情事后被发现，她自己上吊死了。
二十 伊克西翁爱上了赫拉，想要强迫她，在赫拉告知了宙斯的时候，他想要知道这事情如何，把云做成赫拉的样子，和他同睡，他便夸口说与赫拉有染，宙斯乃将他绑在一个轮子上，被风吹着在空中旋转，他便受着这种刑罚。那云因了伊克西翁生了肯陶洛斯。[16]
二一 忒修斯与珀里托俄斯[17]共同作战，在他和肯陶洛斯打仗的时候。珀里托俄斯向希波达墨亚求婚，宴享肯陶洛斯，因为他们是她的近亲。[18]但是他们不惯于用酒，无限度地尽喝，以致沉醉，在新娘被引进来的时候，他们想要强污她。珀里托俄斯同了忒修斯全副武装了，一同打仗，忒修斯把他们杀死了许多。
二二 卡纽斯原来是女人，在波塞冬和她交会了之后，她请求变成一个不受伤害的男子，[19]因此在与肯陶洛斯战斗的时候，他不怕受伤，杀了许多肯陶洛斯，但是他们其余的围住了他，用松树打他，把他埋到地里去了。
二三 忒修斯与珀里托俄斯约定，他们要娶宙斯的女儿为妻，他自己乃同了他从斯巴达抢了海伦，那时她是十二岁，[20]又为珀里托俄斯去向珀耳塞福涅求婚，下到冥土去。狄俄斯枯洛伊同了拉刻代蒙人和阿耳卡狄亚人占领了雅典，将海伦带走，还将庇透斯的女儿埃特拉带去为俘虏，但是得摩丰与阿卡玛斯逃走了。狄俄斯枯洛伊叫回墨涅斯透斯来，将雅典的政权交给了他。
二四 但是忒修斯同了珀里托俄斯到得冥土，[21]他却被欺骗了，因为他最初像是将被款待，冥王叫他坐在忘记的高座上，他们与这便长成一个，被蛇蟠缠住了。因此珀里托俄斯便永久地被缚着留在那里，赫剌克勒斯却将忒修斯带了上来，送回雅典去。他从那里被墨涅斯透斯所驱逐出来，走到吕科墨得斯[22]那里去，他却将他扔下一个深坑去，把他杀害了。
注释：
[1]一节，狄俄多洛斯等人说那野兽是一个野猪。普路塔耳科斯云，一说那是一个女盗，名叫淮亚。古人中只有阿波罗多洛斯，说起那养育母猪的老婆子淮亚，但在陶器上，却有在忒修斯杀猪的画里，加上了她的。
[2]二节，斯刻戎岩以斯刻戎(Skeiron)得名，是下临海水的一带岩壁，有栈道似的突出的路可以通行，旅人从上边望见海里的浪花就在脚下，非常可怕。在十九世纪中间沿着海岸造了公路和铁道，这路的危险就减少了。参看笫二卷八章一节，欧律斯透斯就是在此处被杀的。
[3]三节，许癸努斯说，刻耳库翁是赫淮斯托斯的一个儿子。那地方在从厄琉西斯往墨伽拉去的路上，泡萨尼阿斯说就叫作刻耳库翁的角力场。
[4]四节，达玛斯忒斯一说即是坡吕珀蒙的儿子。巴库利得斯诗中云，坡吕珀蒙的大槌从手里落下了。他遇到了比他更强的人，表示这个意思。后来说他有长、短两张床，铁槌和锯两样器具，把短人来敲长，长人来锯短了，但最初他只有一张床，应用于高矮不同的客人，器具也只是一个大槌，如上文所说。他又一名普洛克路斯忒斯，意云槌人的，即打铁似地把人抻长的，也是一个证据。
[5]五节，关于墨得亚，参看第一卷九章廿八节。关于玛剌同的公牛，参看第二卷五章七节及一一六页注[10]，又第三卷一章四节，同十五章七节。
[6]六节，据俄微狄乌斯说，墨得亚给忒修斯吃的毒药乃是乌头，是她从斯库提亚带来的。索福克勒斯著有悲剧《埃勾斯》，今已散逸，但据断片似其中说及这一节故事。
[7]七节，忒修斯被送往克瑞忒充牛的饲料，普通的传说是他自愿加入的，但荷马注释家或谓是与别的牺牲者一样由于拈阉当选。普路塔耳科斯依据赫拉尼科斯说，并非拈阉，系弥诺斯自来雅典，亲自选定，在这一次忒修斯乃首先入选云。
[8]关于黑帆白帆，各家所说略同，唯普路塔耳科斯依据西摩尼得斯说，云安全回来的信号是一张红色的帆，这与蓝的海水相映，远看起来殆与白帆同样地容易望见。
[9]九节，忒修斯进迷官的情形，荷马的注释家据菲勒库得斯所说，与阿波罗多洛斯大致相同，但末云他找到弥诺斯牛在宫中奥室熟睡，他抓住它的头发，将它献祭给波塞冬，似乎带有刃物了，与这里用拳头打死说不一致。阿波罗多洛斯依据菲勒库得斯，此处或稍有改变。劳斯著《希腊的神与英雄与人》在第二十七章中也讲到这问题。他说：“有的图画上画着他拿了一把剑，但是我想他不见得会有，因为俘虏们是解除武装的，那老乳母也没有给他带剑去。”所以他也同阿波罗多洛斯一样，说他大概是用了熟悉的摔跤打拳的一切技巧，把那神牛打死了的。
[10]忒修斯遗弃阿里阿德涅的原因不详，一说他中了什么法术，或是破了什么誓约，离开那克索斯岛时，把她忘记了。但又有说他是故意抛弃的。荷马的《奥德塞》中说阿耳忒弥斯听了狄俄倪索斯的怂恿，在狄亚岛将她杀死，这事情很鹘突，与狄俄倪索斯娶了她的话又正相反。本文次节说忒修斯为了悼念阿里阿德涅，忘了挂白帆，可见在作者的本意是采取忘记说的。
[11]十一节，帕拉斯是埃勾斯的兄弟，参看第三卷十五章五节，因为埃勾斯无子，那五十个儿子有继承王位的希望，后来看见忒修斯回来，乃反叛起来，为他所杀。忒修斯因了杀从兄弟，乃流亡一年，居于特洛曾，同了他的妻子淮德拉。她是阿里阿德涅的姊妹，关于她的事，参看本章十七节、十八节。
[12]十二节，关于代达罗斯的逃走，狄俄多洛斯说是帕西法厄给了他们一只船，在某岛上陆时伊卡洛斯落水溺死了。泡萨尼阿斯则云代达罗斯父子各乘一船，张船疾走，这帆是他所发明，初次使用，有似鸟翼。此合理化的传说与忒修斯的黑帆相撞着，即显出它的缺点来了。
[13]十四节，线穿螺壳与九曲珠传说正同，索福克勒斯作有悲剧《卡弥科斯人》，今已散逸，但据其断片知道里边也讲到这个方法。
[14]十五节，弥诺斯的被杀，据赫洛多托斯说，他往寻代达罗斯，在卡弥科斯死于非命。品达洛斯诗的注释家云，由于代达罗斯的计划，叫科卡罗斯的女儿们乘弥诺斯正在洗澡的时候，从屋顶的一根管子里浇下沸汤去，一说则是用了煮沸的沥青云。
[15]十九节，关于淮德拉与希波吕托斯的事，欧里庇得斯写过两部悲剧，都名叫《希波吕托斯》，今只存第二本。据说两本内容很不相同，第一本把淮德拉写得很坏，但第二本却写作一个不幸的女人，为好报复的阿佛洛狄忒所虐使，叫她去爱上了那憎恶女人的希波吕托斯，即忒修斯前妻的儿子，她不肯对他表明心情，只是说给她的保母听了，保母却去告诉了希波吕托斯，她恐怕他去告知忒修斯，便自杀了，遗书诬赖他，于是希波吕托斯也被诅咒而死了。书中所说不大相同，当是依据第一本所说的故事吧。欧里庇得斯剧中说地点是在特洛曾，是忒修斯杀了帕拉斯的五十个儿子后流亡在外时的事情，泡萨尼阿斯也如此说，云死者的坟墓尚在特洛曾，相并埋在一株桃金娘树旁，那剌穿的叶子还带着淮德拉衣针的痕迹云。罗马哲人塞涅卡(Seneca)的悲剧《淮德拉》内容与阿波罗多洛斯所说略同，其地点则是在于雅典。
[16]二十节，伊克西合(Ixion)据说娶了厄俄纽斯的女儿狄亚，答应给一笔很大的聘金，可是等他丈人来收受这款的时候，跌在一个预备好的炭火坑里死了。这差不多等于谋杀血族尊亲，又事无前例，没有人肯给他袚除，末后不知怎地找到宙斯，却替他袚除了杀人之罪。他又忘思想去诱感赫拉，赫拉告知宙斯，他并不就罚他，用云造了一个假的赫拉，名为涅费拉，意即云，伊克西翁同了她生了那些人身马脚的肯陶洛斯。这之后宙斯把伊克西翁缚在赫淮斯托斯所做的一个火轮上，永远在空中旋转着，后来有人到冥土，看见他是在那里了。或云轮上缠沿蛇，但陶器画上所见者是火轮。
[17]二一节，此一节为阿波罗多洛斯原书中所无，后世校订者从仄诺比俄斯(Zenobios)补入者，因为他常抄引阿波罗多洛斯的原文而不署名，所以可能这也是其中的一部分。因为如第一卷八章二节所说，珀里托俄斯是伊克西翁的儿子，所以在叙述伊克西翁受罚的后边接着讲他儿子的结婚，也是很自然的事。珀里托俄斯是拉庇泰人的首长，下节讲卡纽斯的事，他也是拉庇泰人，死于与肯陶洛斯的战斗，上下文也正有联络。
[18]希波达墨亚的系统不详，说她与肯陶洛斯是亲戚，不知是怎么一回事；若从伊克西翁来说，岂不是肯陶洛斯倒是与珀里托俄斯有关么，虽然一说他又是宙斯与狄亚所生的。希波达墨亚是希波达摩斯的女性的名字，意云驯马或豢马氏，只是表示贵族的意思，所以希波达墨亚也就是说名家妇女罢了。普路塔耳科斯说她名叫得伊达墨亚。
[19]二二节，卡纽斯原名卡尼斯，被波塞冬强污之后，问她要求什么，她愿意变成男子，免得受辱，并要不会受一切伤害。罗马塞耳微乌斯等人说他在死后又复变为女人，柏拉图及阿列士多德也曾说过，人的鬼魂转生人身，男女性便要变换，现代澳洲土人有些也如此相信云。卡纽斯的死，一说云因为他不敬神，将他的枪插在市场，命令民众当作神明敬礼，凭它立誓，他自己也只对这枪祷告致祭，宙斯大怒，乃令肯陶洛斯结果了他。关于卡纽斯的出身，不敬神，不受伤害，及其死法，在近年发见的希腊文法家的断片中，引有一节，系俄枯西拉俄斯所记，本书中常引用此人的话，可知阿波罗多洛斯大抵以此为依据。因此断片的发见，使我们得以知道阿波罗多洛斯所据材料之可信与其态度之诚实。在他的原本中，大概记有卡纽斯的不敬，插枪当神的事，虽然这一段在节本中是略去了。
[20]二三节，忒修斯与珀里托俄斯抢去海伦，参看第三卷十章七节。狄俄多洛斯说她被抢去时是十岁。
[21]二四节，关于忒修斯与珀里托俄斯在冥土，赫剌克勒斯将忒修斯救出的事，参看笫二卷五章十二节 ，又一三一页注[36]。“忘记的高座”盖因“忘川"(Lethe)而来，幽明之界有忘川，鬼魂渡河，饮水一勺，便忘其生前云。但这椅子似乎并未使人昏沉罔觉，因为忒修斯等见了赫剌克勒斯还是认识的，它只是将他们拘住不能动罢了。据泡萨尼阿斯引古代诗人帕倪阿西斯的话，云他们并非被捆缚，乃是岩石长到肉里，这里说长成一个，大概也是同一根据。后世传说，忒修斯虽是救了出来，但是与椅子长得那么结实，经赫剌克勒斯硬扯了去，有一大片骨肉粘住在石头上面，所以雅典人自此以后在那地方都缺少一部分云。
[22]吕科墨得斯，参看第三卷十三章八节。他忌妒忒修斯的名声，或云受了墨涅斯透斯的贿赂，诱他登高台，把他丢了下来，犯了杀宾客的罪恶。
第二章
一 坦塔罗斯在冥土受刑罚，有一块岩石空悬在他上面，站在一个沼里，看见在他肩头两边有许多生着果子的树长在沼边。那水碰着他的下颏，但是在他想要喝一口的时候，那就干了，那果子他如想要摘时，树和果子便被风所高举，直到云边去了。有人说他这样地受罚，乃是因为将神们的秘密泄漏给人们，又要把神食分给他的同类。[1]
二 布洛忒阿斯是一个猎人，他不敬礼阿耳忒弥斯，他说火也不能伤害他。于是他发了狂，自己投到火里去了。[2]
三 珀罗普斯在被宰了煮了做神们的筵宴之后，复活过来时更是美丽，[3]因为非常之美他成为波塞冬的爱宠，他给他一辆有翼的车，这在海上跑走也不会打湿车轴。
四 庇萨王俄诺玛俄斯有女儿希波达墨亚，或者为了他爱她，或者有乩示说他将为娶她的人所杀，没有人能得到她为妻，因为她父亲不能劝服她和他交会，对她求婚的人都被他处死了。
五 因为他有从阿瑞斯得来的武器和马，他便对于求婚人将他女儿的亲事作为赏品，求婚的人必须带了希波达墨亚在他自己的车上，一直逃到科壬托斯的伊斯特摩斯，俄诺玛俄斯全副武装了立即追赶，追上了便即杀死，假如没有被追上时，他可以得希波达墨亚为妻。这样地他杀了许多求婚人，有人说是十二名，他斩下求婚者的头来，钉在他的屋上。[4]
六 珀罗普斯也走来求婚，希波达墨亚见了他的美貌，对他有了爱情，去请求赫耳墨斯的儿子密耳提罗斯，这密耳提罗斯乃是俄诺玛俄斯的御者。[5]
七 密耳提罗斯原来是爱上了她，愿意使她满意，乃在车轴不将轴钉插上，使得俄诺玛俄斯输了赛跑，而且被缰绳缠住，拖曳致死，但据有些人说，乃是为珀罗普斯所杀死的。他在将死之际，知道了密耳提罗斯的阴谋，诅咒他当为珀罗普斯所灭亡。
八 珀罗普斯于是得到了希波达墨亚，同了密耳提罗斯旅行至某一地方，他暂时离开去取水给他那口渴的妻子喝。在这时候密耳提罗斯想要强污她。珀罗普斯从他妻子知道了这事，将密耳提罗斯从革赖斯托斯海岬抛下海去，这就以他为名叫作密耳托翁海，在他被抛下的时候他诅咒珀罗普斯的一家。
九 珀罗普斯走到了大洋，由赫淮斯托斯给他袚除了，他回到在厄利斯的庇萨，继承了俄诺玛俄斯的王位，先征服了以前叫作阿庇亚与珀拉斯癸俄提斯地方，因了他的名字称作珀罗蓬涅索斯。
十 珀罗普斯的儿子们是庇透斯、阿特柔斯、堤厄斯忒斯，以及些别的。[6]阿特柔斯的妻子是卡特柔斯的女儿阿厄洛珀，她爱着堤厄斯忒斯。阿特柔斯曾祷告说，若他的牧群里有了最美的一只，他将用以祭祀阿耳忒弥斯，但是有了一只金羊羔出现的时候，据说他就将他的誓愿全然不顾了。
十一 他把那羊扼死了，放在箱子里，保存起来，阿厄洛珀与堤厄斯忒斯通奸，将这给了他。因为有乩示给密刻奈人，叫他们选取珀罗普斯子姓一人为王，他们差人去叫阿特柔斯与堤厄斯忒斯来。在商议关于王位问题的时候，堤厄斯忒斯对了大众声言，有金羊羔的人应得王位，阿特柔斯赞同了，堤厄斯忒斯拿出羊恙来，乃做了国王。
十二 但是宙斯差遣赫耳墨斯到阿特柔斯那里，叫他同堤厄斯忒斯约定，若是太阳倒走了，阿特柔斯应当为王。堤厄斯忒斯赞同了，太阳从东方落了下去，因此神明证明了堤厄斯忒斯的僭窃，阿特柔斯得了王位，放逐了堤厄斯忒斯。
十三 但是后来他知道了通奸的事，差遣一个使者去说要同他和解，他假装亲善招了他来，却把他和海洋神女所生的儿子阿格拉俄斯、卡利勒翁、俄耳科墨诺斯都杀了；虽然他们曾经坐在宙斯神坛前做过求救的人，又将他们支解，煮了放在堤厄斯忒斯面前，除了那头脚。随后堤厄斯忒斯吃了一饱，拿出头脚来给他看，将他驱逐出国。[7]
十四 堤厄斯忒斯想尽方法对于阿特柔斯想要报复，关于这事去求乩示，得到答复说，若是他和女儿交会生了儿子，[这可以成就]。他就这样做了，因了他的女儿生了埃癸斯托斯，[8]埃癸斯托斯长大，知道他是堤厄斯忒斯的儿子的时候，他杀了阿特柔斯，将王位还给堤厄斯忒斯。
十五 但是那保母带了[阿特柔斯的儿子]阿伽门农和墨涅拉俄斯到西库翁君主坡吕菲得斯那里，[9]他又把他们送给埃托利亚人俄纽斯。不久以后廷达瑞俄斯带了他们回去，他们叫躲在赫拉神坛前的堤厄斯忒斯发誓之后，驱逐他们出去住在库忒里亚地方。他们成为廷达瑞俄斯的女婿，娶了他的女儿，阿伽门农得了克吕泰涅斯特拉为妻，他杀了她的配偶堤厄斯忒斯的儿子坦塔罗斯和新生的婴孩，墨涅拉俄斯得了海伦。
十六 阿伽门农为密刻奈人的王，娶了廷达瑞俄斯的女儿克吕泰涅斯特拉，把她的先夫堤厄斯忒斯的儿子坦塔罗斯以及他的小孩都杀了。[10]他生了儿子俄瑞斯忒斯，女儿克吕索忒弥斯、厄勒克特拉、伊菲革涅亚。墨涅拉俄斯娶了海伦，为斯巴达的王，因为廷达瑞俄斯将王位让给了他。
注释：
[1]一节，坦塔罗斯(Tantalos)在冥中的刑罚，荷马诗中只说是饥渴之苦，没在说到那挂在顶上的石头，路吉阿诺斯单提到渴而已，但后人大抵多加了石头上去。又据泡萨尼阿斯说，他被埋在吕狄亚的西皮罗斯山下，那是他生时的故居，他的坟还可以看到。相传宙斯有一只宝贵的狗，或云金狗，看守他在克瑞忒岛的庙宇，弥勒托斯人潘达瑞俄斯偷了，拿去交给坦塔罗斯保管。宙斯叫赫耳墨斯到他那里要收回那狗，他却恬然地说不在他家里，他什么都不知道，立誓证明。宙斯大怒，要惩罚这伪誓的恶汉，把那西皮罗斯山堆在他的上面。索福克勒斯著有悲剧《坦塔罗斯》，今已散逸，但从断片看来，其中说偷狗的事，赫耳墨斯前去寻找，或者归结到那狗盗的被埋在山下去。但是最通行的传说是说他以大不敬获罪，与第三卷八章一节所记的吕卡翁相像，他要试探诸神，请他们宴享，把自己的儿子珀罗普斯杀了，放在锅里煮熟给他们去吃。神们把小孩的肢体再放进锅里，随后拉起来，就被救活了，只有得墨忒耳那时因为女儿丢失，正在悲伤，胡里胡涂地吃了一块肉，乃是珀罗普斯肩上的，那地方就缺了一块，由诸神用象牙补上了。据普利尼乌斯在《自然史》上说，那块象牙的肩胛后来还保存在厄利斯地方，但在泡萨尼阿斯那时候巳经见不到了。后世注释家又说坦塔罗斯抢走了美少年伽倪墨得斯(参看第三卷十二章二节)，或又云，他不相信太阳是神，说只是一块发火的什么物质而巳，那是很后起的话，聊备一说罢了。
[2]二节，这里布洛忒阿斯记在坦塔罗斯与珀罗普斯之间，可能他即是坦塔罗斯的那个儿子布洛忒阿斯；据泡萨尼阿斯说，他曾雕刻那神母的大石像在西皮罗斯山岩上，距平原约有三百尺的高。注释家或谓他是宙斯的儿子，却是一个恶人，被宙斯弄瞎了眼睛，因此厌世，投在火堆里自杀了。
[3]三节，珀罗普斯被杀复活的事，本书中未曾说及，参看二五一页注[1]。
[4]五节，珀罗普斯求婚的故事，据注释家引用菲勒库得斯的话，同这里一样，可以知道阿波罗多洛斯所说也出于同一根据。狄俄多洛斯说那赛跑的目的地是科壬托斯的波塞冬庙，求婚的人可以先走，俄诺玛俄斯在乘车之前先要用一只公羊祭祀宙斯，在他设祭的时候求婚者尽量地赶路，等到俄诺玛俄斯祭毕，便追去赶上了他，用枪把他剌死了。前后所杀的共十二人，但品达洛斯说是十三人，注释家还列举出被害人的姓名来。这些人都埋在一个高坟之下，珀罗普斯后来每年以英雄例对他们致祭云。
[5]六节，这里说希波达墨亚疏通御者，据许癸努斯说，珀罗普斯看见钉在门上的那些首级，懊悔自己的鲁莽，乃去找俄诺玛俄斯的御者密耳提罗斯，求他帮助，答应给他一半国土。又据菲勒库得斯说，密耳提罗斯用了蜡制的轴钉替代青铜钉，大概是翻了车了，为珀罗普斯所杀似不相应，因为珀罗普斯有飞车，应该早已前去了。
[6]十节，珀罗普斯在与希波达墨亚结婚之前生有一个私生子，名为克律西波斯。他非常喜欢这个小孩，引起妻子的妒忌，她唆使阿特柔斯与堤厄斯忒斯把克律西波斯投在井里杀害了，珀罗普斯诅咒他的两个儿子，放逐了他们，希波达墨亚也逃往阿耳戈里斯。珀罗普斯自己谋杀密耳提罗斯，受了诅咒，接着又有此事，为珀罗普斯家悲剧的根源，一直发展到第三代阿伽门农而结束，参看节本笫六章廿三至廿五节。关于克律西波斯，参看第三卷五章五节，说莱俄斯教他御车，爱他的美丽，把他抢到忒拜去，一说他因为羞愧，自杀而死了。
[7]十三节，阿特柔斯兄弟争国，堤厄斯忒斯拿出偷来的金羊毛，一时成功，但阿特柔斯有宙斯的帮助，显示更大的神异，又将王位要了回来，如十二节所说。后人别有一说，谓此星日倒行，乃在阿特柔斯的人肉宴之后，天神对此表示憎恶之意，索福克勒斯著有悲剧《阿特柔斯》，今巳散逸，但据转引逸文，似即作此解释。
[8]十四节，堤厄斯忒斯和他的女儿珀罗庇亚生了埃癸斯托斯事，许癸努斯叙述最详，大抵是根据索福克勒斯已逸的悲剧《堤厄斯忒斯》的。据说那事件出在西库翁地方，那时在夜间父女各不相识，她只抢到强人所带的一把剑，后来因此知道了那人是谁，就用这剑自刺而死。埃癸斯托斯的名字被解作与埃克斯(山羊)有关，谓他小时候曾由山羊乳哺云。
[9]十五节，这一段在原书中本来没有，今校订者从仄仄斯(Tzetzes)的《千人诗》(Khiliades)中拿来补入的，因为他在最前面叙述阿特柔斯兄弟的罪恶，与本书相符，可知他是引用阿波罗多洛斯，曾有证明的。在上节说埃癸斯托斯杀死阿特柔斯，将自己的父亲堤厄斯忒斯放在密刻奈王位上之后，此处叙述阿特柔斯两个小孩阿伽门农与墨涅拉俄斯的保母保护他们，送往西库翁去养育。这里可以想见在那时候阿伽门农与墨涅拉俄斯还很幼小，许癸努斯说阿特柔斯设人肉宴时，派遣二子外出，把堤厄斯忒斯找回来，与这话不相符合。
[10]十六节，阿伽门农杀克吕泰涅斯特拉的前夫和小儿的事，欧里庇得斯悲剧《在奥利斯的伊菲革涅亚》中曾说及，云：“你用强从我怀中抢去小儿，把他活活地撞死在地上。”据泡萨尼阿斯说，她的前夫坦塔罗斯是堤厄斯忒斯或布洛忒阿斯的儿子。
第三章
一 但是后来阿勒克珊德洛斯抢走了海伦，有些人说，出于宙斯的意忐，使得欧罗巴与亚细亚引入战争，他的女儿可以得名，又或如别的人所说，使得那半神的种族可被尊崇。
二 因了这其中之一的缘故，厄里斯(争竞女神)抛下一个苹果给赫拉、雅典那和阿佛洛狄忒，作为美的赏品，宙斯乃叫赫耳墨斯带了她们到伊得山上阿勒克珊德洛斯那里，让他来判断。[1]她们应许送东西给阿勒克珊德洛斯，赫拉说如选中了她，将给他统治一切人的王国，雅典那给他战争的胜利，阿佛洛狄忒给他海伦的婚姻。他选中了阿佛洛狄忒，乃乘了斐瑞克罗斯所造的船驶往斯巴达去。
三 他被墨涅拉俄斯款待了九天，第十天墨涅拉俄斯启行往克瑞忒吊他外祖父卡特柔斯[2]之丧，阿勒克珊德洛斯说服了海伦和他同去。她撇下了那时九岁的赫耳弥俄涅，把许多资财放在船上，乘夜同他走了。
四 赫拉送了一个大风暴来给他们，因此强迫他们在西同地方停泊。为了打算免得被追赶，阿勒克珊德洛斯在腓尼基和库普洛斯过了好些时光。但是在他觉得追赶已经过去的时候，他同了海伦来到特洛亚。
五 可是有人说，因了宙斯的意志，海伦被赫耳墨斯所偷走，带到埃及，交给埃及王普洛透斯保管，阿勒克珊德洛斯回到特洛亚，带着一个用云做成的海伦的形象。[3]
六 墨涅拉俄斯得知了那拐带之后，来到密刻奈的阿伽门农那里，请他招集队伍往攻特洛亚，并募集希腊的兵。他派遣使者到各个国王那里，提醒他们所立过的誓，[4]劝告他们好好照看各自的妻子，说这侮辱是普遍地对于全个希腊的。有许多人热心要去出征，有些人也到伊塔卡去找俄底修斯。
七 但是他不愿意出征，假装着发狂。瑙普利俄斯的儿子帕拉墨得斯却看出那风狂是假的，在俄底修斯假装发狂的时候，他跟着走，从珀涅罗珀怀中把忒勒玛科斯抢了去，拔出剑来像是要杀的样子。俄底修斯担心他的儿子，承认了他的风狂是假装的，便同去从征了。[5]
八 俄底修斯俘虏了一个佛律癸亚人，强迫他写一封关系谋叛的信，算是从普里阿摩斯寄给帕拉墨得斯的，又将金子埋在他的帐篷内，随后把那信丢在兵营里面。阿伽门农看了，又找着了那金子，他将帕拉墨得斯当作倒戈的人交给大家，用石头打死了。[6]
九 墨涅拉俄斯同了俄底修斯与塔尔堤比俄斯到库普洛斯去找喀倪剌斯，劝他去一同出征。他送了一副胸甲给不在场的阿伽门农，立誓说要派遣五十只船去，可是他只派了一只去，率领的是密格达利翁的儿子某，其余的他都用泥土塑了，放到海里去。[7]
十 阿波隆的儿子阿尼俄斯的女儿们：厄拉伊斯、斯珀耳摩、俄诺，被称为“出酒的”，[8]狄俄倪索斯允许她们可以从地里做出油、谷以及酒来。
十一 军队聚集在奥利斯。那些往特洛亚出征的人是这些。计玻俄提亚人，首领十人，带领船四十只。俄耳科墨诺斯人，[首领]四，带领船三十只。福喀斯人，首领四，带领船四十只。洛克里斯人，俄琉斯的儿子埃阿斯，带领船四十只。欧玻亚人，卡耳科冬与阿耳库俄涅的儿子厄勒珀诺耳，带领船四十只。雅典人，墨涅斯透斯，带领船四十只。萨拉弥斯人，忒拉蒙的埃阿斯，带领船十二只。
十二 阿耳戈斯人，堤丢斯的儿子狄俄墨得斯及其同伴，带领船八十只。密刻奈人，阿特柔斯与阿厄洛珀的儿子阿伽门农，船一百只。拉刻代蒙人，阿特柔斯与阿厄洛珀的儿子墨涅拉俄斯，船六十只。皮罗斯人，涅琉斯与克罗里斯的儿子涅斯托耳，船四十只。阿耳卡狄亚人，阿伽珀诺耳．，船七只。厄利斯人，安菲玛科斯，及其同伴，船四十只。杜利喀翁人，菲琉斯的儿子墨革斯，船四十只。刻法勒尼亚人，拉厄耳忒斯与安提克勒亚的儿子俄底修斯，船十二只。埃托利亚人，安德赖蒙与戈耳革的儿子托阿斯，带领船四十只。
十三 克瑞忒人，丢卡利翁的儿子伊多墨纽斯，船四十只。洛多斯人，赫剌克勒斯与阿斯堤俄刻的儿子特勒波勒摩斯，船九只。绪玛人，卡洛波斯的儿子尼柔斯，船三只。科斯人，忒萨罗斯的儿子菲狄波斯与安提福斯，船三十只。
十四 密耳弥冬人，珀琉斯与忒提斯的儿子阿喀琉斯，船五十只。从费拉刻来，伊菲克勒斯的儿子普洛忒西拉俄斯，船四十只。菲赖人，阿德墨托斯的儿子欧墨罗斯，船十一只。俄利宗人，波阿斯的儿子菲罗克忒忒斯，船七只。埃尼亚人，俄库托斯的儿子顾纽斯，船二十二只。忒里开人，波达勒里俄斯，船三十只。俄耳墨尼翁人，欧律皮罗斯，船四十只。古耳托尼亚人，珀里托俄斯的儿子波吕波忒斯，船三十只。玛格涅西亚人，屯德瑞冬的儿子普洛托俄斯，船四十只。总计船一千十三只，首领四十三人，司令职三十人。
十五 部队在奥利斯的时候，对于阿波隆设祭之后，有大蛇从祭坛下冲出，在邻近的阔叶树之旁，那里有一个鸟巢，它吃了巢内的八只麻雀，连那母鸟共计九只，随即化成石头了。卡尔卡斯说，这征兆是凭了神的意志显给他们的，他从这经过的事情推测起来，说必须十年的光阴乃能取得特洛亚。
十六 他们准备出发去攻特洛亚。阿伽门农亲自担任全军的首领，阿喀琉斯为舟师首领，年正十五岁。
十七 但是他们不知道往特洛亚的航路，在密西亚停泊，将它毁灭了，以为那是特洛亚。那时赫剌克勒斯的儿子忒勒福斯为密西亚的王，看见地方被劫掠，他将密西亚人武装起来，追赶希腊人到了船边，杀了许多人，其中有波吕涅刻斯的儿子忒耳珊德洛斯，因为当时他抵抗了一下。但是阿喀琉斯冲向他去的时候，忒勒福斯抵挡不住，反被追赶了，在奔逐中他蒲桃树枝所绊，乃在大腿上受了枪伤。
十八 希腊人离去密西亚，航海前行，那时发生了很大的风暴，他们都互相分散了，各自在本国上了陆。这时希腊人便那么回来了，人们说那战事有二十年之久，因为在海伦被抢的第二年，希腊人准备好了，前往出征，及从密西亚退回希腊，又过了八年，他们乃再回到阿耳戈斯，来到奥利斯。[9]
十九 在前边所说八年之后，他们再在奥利斯聚集，关于航路却是感觉十分困难，因为他们没有首领，能够指示他们往特洛亚的道路的。
二十 忒勒福斯因为他的伤没有好，阿波隆告诉他说，在伤他的人做了医生的时候，他就可以医好，乃从密西亚来至阿耳戈斯，穿着破衣服，求阿喀琉斯的帮助，应允指示往特洛亚的航路。阿喀琉斯于是从他那珀利翁的枪上刮下铁锈来，把他医好了。忒勒福斯被医好了之后，指示航路，[10]这指示的确实无误，因了卡尔卡斯用他自己的占卜术也加以证明了。
二一 但是他们从阿耳戈斯放洋，第二次在奥利斯停泊了的时候，那舟师[为风所阻]不能航行。卡尔卡斯说他们不能出发，除非将阿伽门农的美丽出众的女儿杀了供奉阿耳忒弥斯，因为那女神对于阿伽门农生气，一则因他射鹿，说阿耳忒弥斯也不如，一则因阿特柔斯不把那金羊羔祭献给她。
二二 阿伽门农得了这乩示，他派遣俄底修斯与塔尔堤比俄斯到克吕泰涅斯特拉那里，要伊菲革涅亚来，说答应了阿喀琉斯给他为妻，当作他从军的报酬。克吕泰涅斯特拉打发她来，阿伽门农将她放在祭坛旁边，正要杀她，那时阿耳忒弥斯却把她抢到陶里卡人那里去，任为她自己的女祭司，在祭坛上留下一只母鹿替代她，[11]但有些人说阿耳忒弥斯还使她成为不死。
二三 他们从奥利斯出发，在忒涅多斯停泊。那里是忒涅斯为王，是库克诺斯与普洛克勒亚的儿子，但据有人说乃是阿波隆之子。他为他的父亲所放逐，所以住下在那里。
二四 因为库克诺斯因了拉俄墨冬的女儿普洛克勒亚生有儿子忒涅斯，女儿赫弥忒亚，但是后来他娶了特剌伽索斯的女儿菲罗诺墨。[12]她爱上了忒涅斯，没有能说服他，乃向库克诺斯诬告他要污辱她，叫一个名叫欧摩尔波斯的吹箫的人作为见证。
二五 库克诺斯信了她的话，把他和他的妹子都放在箱子内，拿去抛在海里。那箱子漂到琉科佛律斯岛上，忒涅斯上了陆，就住下在岛上，以他为名称作忒涅多斯岛。但是库克诺斯后来知道了实情，他杀了那吹箫人，将他的妻子活埋在地下了。
二六 那时忒涅斯看见希腊人将要来忒涅多斯停泊，他抛掷石块，想要阻止他们，但是被阿喀琉斯用剑砍伤了前胸而死，虽然忒提斯曾经警告阿喀琉斯不可杀忒涅斯，因为如把忒涅斯杀了，他自己也将死于阿波隆的手里。[13]
二七 在他们正在祭礼阿波隆的时候，一条水蛇从祭坛那边出来，咬了菲罗克忒忒斯一口，那创口医不好，发生臭气，队伍忍受不住那气味了，俄底修斯乃受了阿伽门农的命令把他放在楞诺斯岛上，并他所有的赫剌克勒斯的弓箭。他在那里射些飞禽，在荒野上维持生活。[14]
二八 他们从忒涅多斯出发，向特洛亚行进，派遣俄底修斯与墨涅拉俄斯前去要求归还海伦和资财。但是特洛亚人聚集了开过会议，不但拒绝交还海伦，还想要杀害他们。
二九 可是安忒诺耳救了他们，但是希腊人对于那蛮夷的无礼大为气愤，全副武装了，开船进攻他们。忒提斯嘱咐过阿喀琉斯不要首先下船登陆，因为先登陆者将先死亡。那蛮夷[15]们得知舟师进攻，武装奔向海边，抛掷石块，阻止他们的上陆。
三十 希腊人中第一个下船上陆的是普洛忒西拉俄斯，[16]他杀了不少的蛮夷，却也被赫克托耳所杀。他的妻子拉俄达墨亚就是在他死后还是爱他，她做了一个普洛忒西拉俄斯的像，和它同居。[17]神们可怜她，赫耳墨斯将普洛忒西拉俄斯从冥土带了出来。拉俄达墨亚见了他，以为是他自己从特洛亚回来了，她很是喜欢，但是他又被叫回冥土去时，她自杀了。
三一 普洛忒西拉俄斯死去之后，阿喀琉斯同了密耳弥冬人上陆，他将石头抛在库克诺斯的头上，将他杀死了。[18]蛮夷们看见他死了的时候，他们都逃进城去，希腊人从船上跳了下来，原野上充满了人。他们将特洛亚人关进在城里，便来围攻他们，把船都拖了上来。
三二 那蛮夷们没有勇气，阿喀琉斯要击特洛伊罗斯，在廷布赖的阿波隆庙里把他杀了，[19]乘夜来到城里，他捉住了吕卡翁。[20]阿喀琉斯又带了几个首领，毁灭了那地方，往伊得去劫掠埃涅阿斯的牛群。但埃涅阿斯逃走了，他杀了那些牧人与普里阿摩斯的儿子墨斯托耳，将牛群赶走了。
三三 他取了勒思玻斯与福开亚，随后是科罗丰、斯密耳那、克拉左墨奈、库墨，这以后是埃癸阿洛斯与忒诺斯，即所谓百城，后来依次序是阿德剌密提翁与西得，随后是恩狄翁与科罗涅。他又取了普拉科斯山下的忒拜，与吕耳涅索斯，还有安坦德洛斯，以及别的许多城市。[21]
三四 九年的光阴过去，有些同盟军来协助特洛亚人的，从周围各城来者，安喀塞斯的儿子埃涅阿斯，同他来的有安忒诺耳的儿子阿耳革洛科斯与阿卡玛斯，以及忒阿诺斯，都是达耳达尼亚人的首领。特剌刻人，欧索洛斯的儿子阿卡玛斯。喀科涅斯人，特洛仄诺斯的儿子欧斐摩斯。派阿尼亚人，皮莱克墨斯。帕佛拉戈尼亚人，比耳萨忒斯的儿子皮莱墨涅斯。
三五 从仄利亚来的，吕卡翁的儿子潘达洛斯。从阿德剌斯提亚，墨洛普斯的儿子阿德剌斯托斯与安菲俄斯。从阿里斯珀，许耳塔科斯的儿子阿西俄斯。从拉里萨，珀拉斯戈斯的儿子希波托俄斯[22]。从密西亚，阿耳西诺俄斯的儿子克洛弥俄斯与恩诺摩斯。阿利宗人，墨喀 斯透斯的儿子俄狄俄斯与厄庇斯特洛福斯。佛律癸亚人，阿瑞塔翁的儿子福耳库斯与阿斯卡尼俄斯。迈俄尼亚人，塔莱墨涅斯的儿子墨斯特勒斯与安提福斯。卡里亚人，诺弥翁的儿子那斯忒斯与安菲玛科斯。吕喀亚人，宙斯的儿子萨耳珀冬与希波罗科斯的儿子格劳科斯。
注释：
[1]二节，三女神比美，请帕里斯评定的事，不见于《荷马史诗》，虽然只说及他菲薄赫拉与雅典那，而归依阿佛洛狄忒。现代学者研究，此说当起于《库普里亚》(Kypria，意云阿佛洛狄忒的故事，叙特洛亚战争的起源，今已散逸)的作者，至于金苹果则更是后起，见于路吉阿诺斯及许癸努斯之中。
[2]三节，墨涅拉俄斯的外祖父卡特柔斯是弥诺斯的一个儿子，关于他的事，参看第三卷二章一至三节。
[3]五节，这一节所说与欧里庇得斯悲剧《海伦》中所说相合，赫拉因为帕里斯不归向她，所以对于帕里斯和特洛亚一直就怀着敌意。但在悲剧《厄勒克特拉》中欧里庇得斯又说这是宙斯，造了一个空虚的海伦送到特洛亚去，引起人间的纷争与死亡。在公历前六世纪中，诗人斯忒西科洛斯己曾这样说，据说他最初作诗谴责海伦，后忽目盲，以为是恶语之报，乃更作诗替她洗刷，目乃复明云。
[4]六节，向海伦求婚的各人立誓帮助中选的新郎，见第三卷十章九节。
[5]七节，俄底修斯的假装风狂，据说他在家里耕田，用一头牛和一匹马或驴拉犁，将盐当谷子播种。希腊军的代表到来，帕拉墨得斯看穿了把戏，将俄底修斯的小儿子放在犁前，那父亲立即把犁停住了，显露出来他是清醒的。路吉阿诺斯文中也说帕拉墨得斯拔剑吓唬小儿，但又说到轭下架着不相配的牲口，可见他一面也仍记着那耕田的事情。
[6]八节，俄底修斯杀害帕拉墨得斯的阴谋是很卑劣的，据注释家说他买通一个帕拉墨得斯的从人，把伪造的信和金子放在主人的床下，随后去搜寻出来，作为通敌的证据。在所谓克瑞忒岛的狄克堤斯(Dictys Creteosis)的《特洛亚战役记》中，说俄底修斯与狄俄墨得斯哄骗帕拉墨得斯下井里去，随即抛下石块把他埋在里头，比起来还要好一点了。
[7]九节，喀倪剌斯送泥船的事，见于荷马诗注释，大概也出于《库普里亚》的。喀倪剌斯是阿多尼斯的父亲，参看笫三卷十四章三节。
[8]十节，”出酒的“凡三人，她们的本领与名字有关，厄拉伊斯(Elais)能做出橄榄油来，斯珀耳摩(Spermo)出百谷，俄诺(Oino)出蒲桃酒。据仄仄斯在吕科佛戎诗注释中说，希腊军往征特洛亚，在得罗斯岛停泊，岛主阿尼俄斯是阿波隆的儿子，能够先知，预言特洛亚须十年才能攻取，劝他们留住九年，他的女儿们可以充分供给他们。但当时显然未曾接受这个劝告，到后来屯兵特洛亚，阿伽门农乃派人去找她们来，供应粮食，这是仄仄斯引菲勒库得斯的话，他大概又是根据《库普里亚》的作者的。阿波罗多洛斯在此处写这一节，稍似鹘突，但在原本大约还有说明，便是她们怎样供给奥利斯的希腊军的事，只是节本中省略得太多，所以有点不得要领了。
[9]十八节，希腊军第一次出发，因风暴退回，第二次再去已是十年之后，再阅十年而攻陷特洛亚，所以合计有二十年。荷马的《伊利阿德》二十四卷中海伦在特洛亚说，离去故乡以来现今已是第二十年，注释家皆迷惑不能解，只有依阿波罗多洛斯此处所说，乃能说明耳。
[10]二十节，忒勒福斯医好他的金疮，引领希腊人往特洛亚，据断片校看，当亦出于《库普里亚》。普利尼乌斯说曾见一张画，画着阿喀琉斯用了一把剑在刮枪尖上的铁锈，放在忒勒福斯的创伤上面。这是有名的秦皮枪，刻戎在珀利翁山上砍了秦皮树所做成，当时赠给阿喀坑斯的父亲珀琉斯的(第三卷十三章五节)，在特洛亚的希腊军中除阿喀琉斯外没有人使得动。用了伤人的兵器上的铁锈医治金疮，并不是如普利尼乌斯所猜想，那铁锈有什么医药的作用，若是如此，那么任何兵器上的铁锈都该有效了。可是这规定必须要那伤人的一件兵器，显然是一种民俗疗法，是以法术的感应原理为依据的。伊菲克罗斯患阴痿，也用了从那惊恐致病的阉羊的刀上刮下来的铁锈医好了，参看笫一卷九章十二节。各地俗信，被狗咬时，拔取咬人的狗毛贴上即愈，也是根据同一的原则。
[11]二二节，伊菲革涅亚将被献祭，及以鹿代去的事，见于《库普里亚》，欧里庇得斯著有悲剧《在陶里卡人间的伊菲革涅亚》，大旨相同。阿伽门农得胜归来，旋为克吕泰涅斯特拉所杀，其重要原因即为以伊菲革涅亚为牺牲。塔尔堤比俄斯本系无名的人，唯因常被派去为使者，如本章九节同了俄底修斯去劝喀倪剌斯，在特洛亚的悲剧中便成为使者的脚色，如欧里庇得斯的《特洛亚女人》及《赫卡柏》等中间都是如此。
[12]二四节，据荷马的注释家说，忒涅斯的妹子名叫吕科忒亚，后母名叫波吕坡亚。
[13]二六节，关于阿喀琉斯杀忒涅斯事，据普路塔耳科斯说，忒提斯警告阿喀琉斯不可杀害忒涅斯，还特别指定个仆人随时提醒她的儿子。但在岛上巡行的时候，阿喀琉斯遇着了忒涅斯的妹子，便向她求爱，忒涅斯前去帮助她，在争斗中乃为阿喀琉斯所杀。后来他知道了所杀的是什么人，随将那应该警告他的仆人也杀了；忒涅多斯人给忒涅斯在坟上造了庙宇，神一样地崇拜他，但是吹箫人不得走进庙境，因为曾作伪证，又不可在庙内说阿喀琉斯的名字，因为是杀了忒涅斯的人。
[14]二七节，菲罗克忒忒斯的事，荷马在《伊利阿德》中说及他被希腊人放弃在楞诺斯岛上，因了毒的水蛇所咬而受苦，但未有详明的说明。《库普里亚》中说菲罗克忒忒斯为水蛇所咬，那时希腊人正在忒涅多斯岛上宴会，这与阿波罗多洛斯的话也不相悖，因为这宴会也可能即是祭祀。索福克勒斯悲剧说这事不是出在忒涅多斯岛，乃是在克律塞小岛上，那里有女神克律塞的庙，蛇是看守这庙宇的。据二世纪时阿庇阿诺斯说，克律塞当是楞诺斯附近的一个荒岛，在公历前一世纪中那里还有一个菲罗克忒忒斯的祭坛，一条青铜的蛇，一张弓、一件胸甲，缠着绳子，他的受苦的纪念。但是这岛后来沉到海里去了，泡萨尼阿斯那时就已不见。菲罗克忒忒斯的故事是悲剧的好题材，希腊三大悲剧家各作有一部，都叫作《菲罗克忒忒斯》，现在只有索福克勒斯的一部尚存。
[15]二九节，“蛮夷"(barbaroi)一语原来是指凡不说希腊话的人，小亚细亚各地虽由希腊人移住，但与波斯人一例被当作外夷看待。此字语源不明，大抵说是形容语音的啁哳难解，初无什么恶意，故早期罗马人亦自称为外夷语，后乃用以指高鲁(今译为高卢——编著)、日耳曼各民族，现代欧语中“野蛮”一语即从此出，则又转用于异文化系统的民族矣。
[16]三十节，据泡萨尼阿斯说，希腊人中有死后被崇敬为神者，普珞忒西拉俄斯亦是其一。他葬在特剌刻半岛，与特洛亚地方相对，外有围墙为庙境，礼拜者竞献金银青铜各式器具及衣服等物，但波斯王克塞耳克塞斯侵入希腊时，这些宝物全被劫掠，将圣地种谷，放牧牛羊。庙境内有很高的榆树，庇荫坟墓，据说那些树叶面对狭窄的海峡，望见特洛亚的，很早就发芽，不久凋落，像那英雄自己一样，但是那不面对特洛亚的部分，树叶还保持着它的鲜美。或云，榆树长高了，到了能够隔水望见特洛亚的时候，最高的树枝便立即枯槁了。
[17]据《库普里亚》的著者说，普洛忒西拉俄斯的妻子名叫波吕多拉，是墨勒阿格洛斯的女儿，后人称她为拉俄达墨亚。许癸努斯说，拉俄达墨亚祷告愿得普洛忒西拉俄斯回生三个时辰，她的请求许可了，但是她不能忍受离别之苦，所以死在他的怀抱中了。一说她制造了巳死丈夫的一个蜡像，柲密拥抱着它，后来她的父亲命令把蜡像烧掉，她也就投到火里去，一同烧死了。俄微狄乌斯则云，普洛忒西拉俄斯出征，拉俄达墨亚造了他的一个蜡像，在他生时也抚弄它。欧里庇得斯曾作悲剧，以她的故事为题材，今已散逸。
[18]三一节，库克诺斯在神话上有好几个，这是波塞冬的儿子，兵刃不能伤害的，阿喀琉斯见枪剑均不能入，乃以系盔的索子将他绞死，与此处用石头打死之说不同。俄微狄乌斯说，阿喀琉斯剥去他的衣甲，乃见他死体化成天鹅飞去，天鹅即名为库克诺斯云。
[19]三二节，特洛伊罗斯是普里阿摩斯的小儿子，在那里练习骑马，为阿喀琉斯所杀。一说他逃进阿波隆庙里，阿喀琉斯就在神坛下将他杀死了。据说有一个预言，如特洛伊罗斯长大到二十岁，特洛亚城便不复能攻下，或者因此之故，阿喀琉斯去要击他的吧。狄克堤斯说特洛伊罗斯乃是被俘，由阿喀琉斯命令当众处死的。
[20]吕卡翁在他父亲普里阿摩斯园中伐林，为希腊人所俘，卖往楞诺斯岛为奴，赎出归特洛亚，数日后出阵遇阿喀琉斯，复为所杀。《库普里亚》中说及这故事。
[21]三三节，希腊人在围攻特洛亚城，未能取胜的时间，乃攻略附近各岛，以断特洛亚的供给。其中之一是吕耳涅索斯，多有掳获，阿伽门农得了一个女人，名克律塞伊斯，是阿波隆的祭司克律塞斯的女儿，阿喀琉斯得了一个布里塞伊斯，又因了地名叫作吕耳讷绥伊斯。这两个女人都有绝色，因为有她们在军中，乃酿成阿伽门农与阿喀琉斯的失和，生出荷马的那一部《史诗》来，而其根源是在攻掠吕耳涅索斯时已经种下了。
[22]三五节，从拉里萨来的希波托俄斯，荷马说他是珀拉斯戈斯人勒忒斯的儿子，此处误以地名为人名，所以说是珀拉斯戈斯的儿子了。
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