中国自古就有“学而优则仕”的传统，再到现代，报考人数连年攀升的国家公务员、地方公务员招录考试，形成一次又一次的“公考热”，让“公务员考试”被很多人称为“中华第一考”，这些都说明中国的读书人都有一个“仕途梦”。

今天，华智公考专家带大家一起来翻开历史，看看古代的公务员是怎么考试的~

中国是公文的文官制度的诞生地，在文官制度诞生之前，中国和世界其他地区一样，主要依靠血缘即宗法制度等通知国家，当然也有很多非贵族通过自己的勤奋学习及机缘登上了历史的舞台，但是大多数的官僚都是靠贵族的身份获得政治权力的。

直到隋唐之前，我国还没有系统的通过考试选拔官员的制度。我国的通过考试选拔官员的文官制度事实上开始于隋代。隋文帝开科取士，隋炀帝将之系统化，不管后世对隋炀帝的评价如何，创立科举制度和开凿大运河一样，都是隋炀帝为后人留下的宝贵财富。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替了魏晋时期的九品中正制。

隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词最早见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。

隋朝存在的时间比较短暂，真正将科举制度发扬光大的是在唐朝，唐王朝建立后的很多制度沿袭了隋朝的制度，其中科举制度也是重要的内容，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。

明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。

帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。由于科举制度为中下层知识分子登上朝堂提供了很大的便利，一时之间科举制度十分的繁盛，天下读书人以科举为业，往来考试不绝。唐太宗曾经自豪的说“天下英雄尽入我毂中矣”，很多人一辈子都在考试，考到头发都白了，有人写诗说“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，这也从一个侧面反映了当时科举的盛况。

这是我国科举的第一个小高峰，现在很多跟读书学习相关的成语及俗语都来自这个时期。例如进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。

唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。

宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。由于宋代的国策需要，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。这样使得录取的人数大大增加。而且宋代加大了对科举制度的管理。从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。

到明清时期，我国科举制度进入最后的同时也是最辉煌的时期。明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。

明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场。殿试在会试后当年举行，殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。通过殿试的人就是“天子门生”——皇帝亲自选拔的人才。

明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

清代基本上沿袭了明代的科举制度，但是八股文的弊端越来越严重，尤其是进入近代以来，通过八股文选拔出来的官员再也不能同时代相适应。因此，在清末新政中废除了科举制度。代之以新式的学校。但是八股文废除后，直至清朝灭亡，民国建立我国都没有再形成新的系统的选官制度。因此孙中山就曾批评官员的任用被北洋军阀完全掌控的情况，因此他主张建立考试院，专门负责公务人员的选拔及使用等问题。直到今天我国台湾省仍然在使用考试院制度。

客观的讲，通过考试选拔官员虽然不是完美的制度，但是却是“最不坏”的制度，它能确保整个社会无论哪个阶层都有机会成为公务员，能够有效的保持社会阶层的相对流动，这都是通过考试选拔公务员制度的重大作用。

看完了古代公务员是怎么考试的，现在的你是否也有一颗上进的仕途心？

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