86版西游记没拍的一集究竟讲了什么？
关于魏征斩龙王、唐王游地府的内容，86版《西游记》剧本已经写出来了，但由于涉及因果轮回，没有过审，所以没拍。后来拍续集的时候，还是没让拍。只是续集补拍的《情断黑水河》一集中，出现了一些相关内容。
剧本中的第五集《魏征斩龙王》的情节并没有承接，而是对第四集的补充说明，改编自原著第九、十、十一回的内容，也是对后面黑水河情节的铺垫。
明代百回本《西游记》第十一回情节从长安城泾河岸边渔樵二人的对话写起。两个人从酒馆喝多了，就各种秀文采、作诗词、斗优越，搞了一个二人诗词擂台赛。剧本改成了二人干完本职工作在河边以蚌壳为容器，在河边边喝边聊，二人也只是在工作时一人唱了一首接地气的歌谣，喝酒时候也没有斗嘴，没有做那么多诗（原著的斗诗情节赞的太冗长了，没啥意思，占了半回），而是和谐交谈。原著中，两个人攀比到了酣处，由各自秀优越升级为互黑，从而让渔夫说出了袁守诚的神卦，成了泾河龙王与袁守诚矛盾的导火索。剧本中就是渔夫酒后失言，淡化了渔樵矛盾。不影响情节进展。
剧本借渔夫之口交代了袁守诚是钦天监台正先生袁天罡的叔叔。但电视剧没有。历代朝廷均设有天文台观测天象。唐称司天台，宋元称司天监。钦天监是明时朝廷设立的天文台，负责观察天象。袁天罡本作“袁天纲”，是唐代著名术数家，传说他善于预测、相面。
续集补拍的《情断黑水河》一集，拍了渔樵对话，但把樵夫改成了小鼍龙变成的探子，这个与原著不符，而且设计也有问题。因为电视剧剧情是泾河龙王已经听说了袁守诚给渔夫算卦的消息，只要去找袁守诚验证就好，让小鼍龙再去找渔夫打探是完全没有必要的。剧本里交代了渔夫姓张、樵夫姓李，本来就是老相识，原著中更是早已明确二人的名字是张稍、李定。明初的《西游记平话》虽然失传了，但是“梦斩龙王”这个章节因为收录在残存的《永乐大典》里，保存了下来。百回本《西游记》的作者加了一个渔樵问答的诗词秀，但是渔夫、樵夫的名字都和《西游记平话》一样，一个唤张稍，一个唤李定。不过，《西游记平话》里两个人都是渔翁，没有樵夫。泾河龙王打赌的降雨量，也是“三尺三寸零四十八点”。
对于泾河龙宫的阵容，剧本和电视剧不一样，剧本里出场的是龙子龙女、龟相鳜婆、虾臣蟹士、众水族，跟原著差不多，而电视剧里出场的泾河龙王的九个儿子，也就是原著中的“第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳……第九个鼍龙”，跟原著照应的更紧密。值得一提的是，电视剧里，黑水河的Boss是原著中的小鼍龙，剧本中则改成了龙女，把小鼍龙删掉了，九个儿子合并为一个工具人“龙子”。
泾河龙王变成白衣秀士一段，只有86版《西游记》续集尊重原著。TVB张卫健版《西游记》中的泾河龙王是变成了员外，带着龟丞相变成的家丁直接上门找茬；钱雁秋编剧的《西游记后传》则是把泾河龙王改成了渭河龙王，把白衣秀士改成了青衣老人。但是，原著中袁守诚开的是有排场的卦馆，而不是简单地卦铺，这一细节张卫健版拍得更好。
剧本设计了一段袁守诚主动给泾河龙王看相，说他有“河川水泽之气”的对话，剧本中泾河龙王被惊到了，电视剧中则是泾河龙王抵赖，说自己是山上下来的。另外，电视剧有一处败笔：泾河龙王对袁守诚“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝”的卦辞居然听不懂，这还是龙王吗？
玉帝穿旨的情节，剧本是有玉帝从圣旨中现身特效的，但电视剧简化了，直接让金衣力士传达了一切。原著中，出馊主意不按规定下雨的是鲥军师，剧本中是虾臣，电视剧中是小鼍龙，张卫健版是龟丞相。
泾河龙王犯天条，袁守诚指点他找李世民求助，之后的剧情，86版《西游记》就没有再拍。张卫健版《西游记》中，泾河龙王直接找到了李世民，而原著中是托梦求助。剧本也是托梦，但没拍。
原著中有大段关于李世民上朝的描写，让第九回始于诗词、终于诗词。书中所列举的大臣，都是唐代的开国文武功臣，有些人名由于小说的传写或避后世帝王的讳，和史实有差异。段志贤，即段志玄。刘洪纪，即刘弘基。胡敬德，即尉迟敬德，因是胡人，所以民间又称胡敬德。秦叔宝，即秦琼，字叔宝。由于魏征接到了斩龙王的任务，正在做准备工作，所以没上朝（这个兼职干得好，有天上老板罩着，地上的老板没法抓考勤）。所以李世民敢在朝堂上公然向众臣问计，问如何留住魏征。徐茂功就献计说借下棋为名拖住魏征。这一段86版《西游记》剧本写了，张卫健版西游记则以旁白一带而过。
魏征梦斩龙王这一段，张卫健版和《西游记后传》拍得都好。86版剧本删掉了天上掉下龙头的血腥情节，张卫健版拍了，但比较简单，取来龙头的是李世民的内侍，原著是秦琼、徐茂功等。
客观来讲，李世民不需要对泾河龙王的死负责，这一点借十殿阎君（86版《西游记》出场的只有第五殿的阎罗王）之口说得明明白白，TVB张卫健版是借唐僧之口阐明了是非，泾河龙王的确罪有应得。但龙王死后李世民不但不惩罚魏征（明知道李世民要救龙王还用睡觉的方法上天杀龙，已经欺君了，86版剧本似乎意识到了这个问题，所以设计台词说魏征不知道李世民想救龙王，但这说不通），还把龙头挂在市曹展览。市曹是城市里商业集中的地方，古代常在这里处决人犯示众。这就很气人了，等于公开承认泾河龙王的死刑犯身份，如果他向曹操学习，向曹操善待关羽首级一样对待龙头，可能还不会被泾河龙王的鬼魂骚扰。
泾河龙王索命的情节，TVB《西游记》拍得很有点惊悚片的味道，但跟原著不同的是，李世民是被正在寻找取经人的“女真人”观音救醒的，观音在《西游记》里就是女人，且在佛、道两家都有挂职，在佛教是菩萨，在道教是真人。
据《三教源流搜神大全》记载：门神乃是唐朝秦叔保、胡敬德二将军也。据说唐太宗生了邪病，寝门之外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院都搅得夜无宁静。太宗惧之，以告群臣，秦叔宝奏曰：“臣平生杀人如剖瓜，何惧魍魎？愿同胡敬德戎装立于门侧守伺。”太宗同意了，二人守了一夜，果然鬼魅敛迹。太宗心想，总不能让这二位每天都熬夜吧，使命画工把二人真容画出，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，怒气威风，一如平时，最于官掖之左右门，从此邪祟就再也无踪无影了。后世沿袭，这二位也就永为门神了。《西游记》的故事大致也是这样，只不过明确了闹鬼是泾河龙王所为，还增加了魏征把守后门的情节，这些86版剧本也有，只是没有交代门神的传说。张卫健后来在台湾演的《齐天大圣孙悟空》中，作祟的鬼魂不是泾河龙王，而是李建成、李元吉。
唐太宗游地府的故事从唐朝就有了，记录在张鷟的《朝野佥载》中，但这里在阴间替李世民打招呼的不是魏征，而是李淳风。86版《西游记》剧本直接把魏征写信打招呼的情节删了。这个故事被民间继续编来编去，已经形成了和今天《西游记》差不多的规模。敦煌有一份唐朝末年的《唐太宗入冥记》。其中有个崔子玉，就是《西游记》中的崔珏。《三教源流搜神大全》记载：祁州（今保定安国）老崔夫妇，年老无子，到北岳神前祈祷，忽然梦见一个童儿，手拿两块美玉，叫夫妇吞下。于是名崔子玉。长大后当官，正直无私，昼断阳间案，夜断阴间案。“珏”的意思就是两块玉。所以他名珏，字子玉。崔子玉想要官，审理李建成、李元吉被杀案，一而再再而三地刁难、吊胃口、要挟。唐太宗急于还阳，却又亏着心，抖不出皇上威风，却又不肯失了皇上体面。张纪中版《西游记》就有借鉴《唐太宗入冥记》的意味，李世民在阴间没有像原著那样平起平坐，而是完全沦为阶下囚，审理的案件也是李建成、李元吉被杀案。不过后面魔改有点严重，崔珏篡改的生死簿的事被查出，不但没能救李世民，连自己也搭进去了，最后是观音菩萨出面才救了他们。
斩龙王和入地府，最初完全是两个故事。这也就是为什么龙王在阴间告状，一定要“三曹对案”。结果到了阎王殿上，十殿阎王下殿迎接。说那龙王已经被送去转生了。86版电视剧还安排泾河龙王现身地府走了个过场，来了一个象征性的“三曹对案”。原著中泾河龙王还没现身地府就彻底杀青，“三曹对案”成了一句空话。因为这根本就是硬拼起来的两个故事。张纪中版不使用泾河龙王的故事，的确也有其高明之处，不过代价就是：后面黑水河的情节也直接删了。
还有一个细节，张纪中版《西游记》中崔珏改生死簿是把“三十岁”改成“五十岁”，而不是像原著一样把“贞观一十三年”改成“贞观三十三年”，这是有道理的，因为“贞观”年号本来就只使用了二十三年。
当然，86版《西游记》剧本没有改变这些，都是照原著写的。
“幽冥地府鬼门关”，就是阴间世界的唯一入口。进入“鬼门关”，就像进入了一个只能单向开的地铁闸机，进去之后，就无法再从这个闸机出来，只能另行寻找出口。俗话说“人死不能复生”，就是这个意思。单向开门的“鬼门关”，象征着死亡是一个不可逆的过程。
整座“地府”，坐落在一座大山的脚下，这座山叫“阴山”。山前是地府，山后是十八层地狱。 如果生前是个好人，就直接送过“阴山”，到“六道轮回”投胎转世。如果生前作恶太多，就会被发配到地狱。地狱里的大鬼小鬼会给他用刑：火烧冰冻下油锅，大锯会把人锯开，铜蛇铁狗会来吃他的肉…… 其实这和“天宫”是皇宫的翻版一样，“地狱”就是人间监狱的翻版。人间想得到的折磨人的方法，这里都有。张纪中版《西游记》对十八层地狱的展示还是很有水平的。
阴间世界还有一个重要的地方，叫“枉死城”。 根据《西游记》的设定，“枉死城”也是一座城，过了奈何桥，就是枉死城。“枉死城”就是无辜而死的人。比如战乱中被杀的人民，政变中的牺牲品等。这些人也没有什么太大的罪过，只是倒霉丢了性命，他们的怨气当然是极大的。这就像人间受了不公正待遇的人，他们一定会到处奔走呼号，不能安于正常的生活工作。所以，即便是具有筛选功能的“六道轮回”，也没法安排这些人的出路。阎王虽然权力很大，但因为他们不是罪人，没法把他们关入“地狱”，只好把这些人安置到“枉死城”中。这些人很痛苦，既无法逆行回到阳间，又不愿就此转世投胎。一旦看到生前害死自己的罪魁祸首，这些冤魂就会拦路索命，不给钱就不放行。原著中，李世民是借了阳间善士相良借了一库阴间捐款才通过，这一情节在TVB陈浩民版《西游记2》中有体现。
阳间世界的出口有六个，不过六个闸机集中在一个地方，这就是另一头的“六道轮回”。 “轮回”是佛教的概念，然而被《西游记》简化改造了。
“轮回”本来是指众生生而又死，死而转生，不停地处于各种生命形态中，像轮子一样转来转去。根据佛教说法，生命形态有六种：天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道、地狱道。但在《西游记》里，阴间世界的出口被设计成“六道轮回”，就是一个大轮子！有点儿像抽奖转盘似的东西。人死后都要进入轮子，接受筛选，轮子有六个出口，根据生前的所作所为，或者投胎到富贵人家，或者投胎到贫贱人家，有的则直接成为神仙。 至于到底会从哪个门出来，有时候“地府”工作人员会预先告诉你（比如李世民就被送到“超生贵道门”）；但大多数人的筛选结果，要等出了某个门才真相大白！所以，人生在世必须行善死后才能有好归宿，这是李世民在地府的所见所闻所感，也坚定了他回到阳间举办水陆大会超度亡魂的决心，从而引出唐僧。
86版剧本在李世民离开地府的情节处出现了低级错误，让李世民失足掉在奈何桥下，要知道，原著里只有作恶慎重的“业鬼”才会掉到底下的血水里受罪，李世民是贵客，不可能享受这待遇。他是在路过渭河的时候被朱太尉推下去的，相当于人梦中下坠惊醒。孙悟空第一次离开地府的时候，也是被草绳绊了一下而惊醒。
原著中，众臣都以为李世民死透了，要入土，是魏征据理力争才保证了李世民还阳。张纪中版《西游记》这一段虽然细节不一样，但意思到了。反而86版剧本中李世民一直在寝宫昏迷，没什么意思。
原著中“刘全进瓜”故事是可有可无的，所以除了《夺宝幸运星》外，所有《西游记》影视作品都没拍。这段故事所透露出来的价值观很接近宋元时期的话本小说。一个失败的男人，可以通过送阴间快递夫妻团圆。老婆有着原来的灵魂，但是换了宫主的身体，等于说靠着送一个南瓜当上了驸马爷。这就体现了底层民众的一种美好愿望。按照古人的说法，宋元话本讲的“皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事”。刘全自杀送南瓜还当上了驸马爷，的确很“变泰”了。有些细节，肯定是作者加的或者改的。比如，刘全送的瓜是南瓜。南瓜原产地是美洲，最早可信记载是嘉靖四十年的地方志。在百回本《西游记》成书的年代，南瓜绝对是刚刚传入中国的新鲜玩意，所以幽冥地府没有也是正常的。
剧本第五集李世民大赦天下的台词，86版《西游记》起初没有，后来拍续集时补在了大结局处，这个大赦被放在了唐僧师徒取经归来后，晚了十四年。另外，86《西游记》续集把水陆大会放到了大相国寺，这就是低级的地理错误了。李世民人在首都西安，不至于半个水陆大会都远赴河南开封吧？其实是编剧没仔细看原著，把地方记错了，原著中是李世民在阴间欠了河南人相良的钱，让尉迟恭去还，但相良不收，尉迟恭就用这笔钱建了大相国寺。相国寺原为战国时魏公子信陵君故宅，北齐时始建寺庙，后毁于战火，唐代重建，本来和相良夫妇毫无关系，也没有他们的生祠，此处相国寺来历是作者根据民间传说加工而成。来源可能也是宋元话本，阳间是穷人，阴间是富翁，也很“变泰”。水陆大会是在化生寺举办的，这在最初的《困囚五行山》一集已经拍了，续集的补充真的画蛇添足。
“萧瑀正空门”的情节，86版剧本直接删掉，张纪中版《西游记》通过台词略有展现。
