北京法源寺：我爱谭嗣同

 

话剧《北京法源寺》由国家话剧院出演，讲述了1898年百日维新的故事。

话剧以倒叙形式展开。

1921年，法源寺的方丈在寺中说晚清故事，戊戌变法的重要人物谭嗣同、康有为、刘光第、林旭、杨锐、梁启超先后登场。光绪召见康有为听他问救国之道、慈禧训斥光绪皇帝搞君主立宪就是搞和平演变、维新人士密谋围园劫后、“戊戌六君子”在菜市口被杀等场景一幕幕揭开。

话剧表演的张力、台词的表现力和感情的爆发力极具感染性，人物性格鲜明。

方言在剧中是氛围担当。说广东话的康有为和说河南话的袁世凯，言辞交锋看似无厘头，暗喻他们虽然相识21年，引为兄弟之交，但冲突一直都在。光绪帝变法心切，虽然听不懂操广东方言的梁启超和操福建方言的林旭说些什么，但见他们年轻有才，赏他们六品銜。有些病急乱投医。

《北京法源寺》并不再现真实的历史事件，而是以假想的场景刻意制造冲突。表面上维新派、保守派都振振有词，似乎说的都有道理，但深挖背后，是国家利益和既得利益的站队。

康有为指斥穿越到1921年的袁世凯（袁世凯死于1916年）为“人民鳖孙”，袁世凯自认为忠诚、隐忍，埋怨维新派走得太快，懊恼因被动卷入变法让自己名誉尽毁；

光绪召见谭嗣同等人，走时伸出手来要和他们握手，谭嗣同、林旭等人局促不安，拜伏于地送光绪皇帝离开；

时局维艰，光绪忧虑将成为亡国之君，要破陋习，努力发奋，慈禧唱着四维八德的赞歌，还在粉饰“植桑 耕田 人民 炊烟”的太平景象；

大清重臣与维新人士唇枪舌剑：荣禄、恭亲王“爱大清”，要抱守祖制，韬光养晦，外修和好，内修富强；维新人士“爱中华”，要君主立宪，看见现世，推动进步。守成，改良，还是革命，不同的观念激烈碰撞。

这一年，袁世凯39岁，康有为40岁，梁启超24岁，谭嗣同33岁，林旭23岁，光绪帝27岁，李鸿章75岁。恭亲王66岁，死在光绪颁布《明定国是》诏书颁布前的13天。

 《北京法源寺》唯一的主角是谭嗣同。

他的与众不同，不是因为他是湖北省长的儿子，地道的官二代，不是因为他是坚定的维新派，只为变法而来，也不是因为他的桀骜和担当。

他近欢愉而不惊。在被引见给光绪前，已预想了变法失败的结局，给家乡的妻子修书“视荣华为梦幻，视死辱为常情”，希望妻子“勿喜勿悲”；

当光绪发出求救信号时，他不惧危险，去小站夜会拥有7000兵力的北洋新军首领袁世凯，晓以大义，动员他发动兵变；

当梁启超劝他逃离时，他选择“引刀一快”为理想殉难，却力劝梁启超“昂扬地活着”。

“无有死者，不以图后起”。他看破生死，看穿人鬼，慷慨赴死，他要毁灭自己拿去投掷大清。

他留下来，是为了死，但他希望康有为、梁启超能逃出去。他题诗狱中：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"无论走，还是留，他与康有为、梁启超肝胆相照的精神如同昆仑一样雄伟。

变法失败，他没有幻想，没有抱怨，没有惊慌，没有犹豫。

千古艰难小生死，万代权衡大是非。

选择和康有为一起变法，是为了求变图新，寻找中国的出路；选择少有人走的“死”路，不去日本避难，当“为变法而流血”的第一人，唤醒有识之士的觉悟，是为了挽救岌岌可危的中华。

他是湖南浏阳人。他的两个学生，一个是蔡锷，把袁世凯从皇帝的宝座上赶了下来；另一个学生叫杨昌济，杨昌济有个学生叫毛泽东，几十年后带领中国共产党找到了解救中国的道路。

我爱谭嗣同。英雄不死，祖国无殇。

《北京法源寺》，B站可看。