春雨配乱语

       爆竹声声似惊雷，随着捻儿攒出的火光和连串的晴空霹雳，各家的祖坟冒出与家丁兴旺和辈分大小所匹配的白烟。不过说到排场，倒是远不及白鹿原里视作尊严武器的铳子，在即时通讯手段匮乏的平原上，铳子是面子可视化的礼仪工具，它为人的“出人头地”打上了“争气”“有出息”的孝标签。

        对于故去祖先，口体之奉(丧葬)是“孝心”的一次性结付，彼时未曾经济独立亦或未曾出生的后辈无法参与，更缺乏与先辈的自然生活联系，“孝心”在年度的祭祖中被仪式化后，便也失去量化标准。如此便只剩下养心智(飞黄腾达)这一孝心赛道，进取心被赋予了孝顺的道德色彩，职业世家的期盼更是抽象成祖辈的意志传承，远如秦始皇继六代国君之功一统天下，坚如非遗传承者度世代如一日。

        话往回赶，如果把白鹿原里的放铳子看做是置顶的朋友圈——熟人网络的凡尔赛，那今天的赛博祭祖就是不太严肃的电子鞭炮。虽然有环境整治、假期调整、文化理念、地理因素这些表层因素促进了线上扫墓的生成，(我觉得有网络厕所，网络粪坑就已经很焦虑了，还要有网络灵堂这种扫兴玩意)一个更大的推力是，中国人的宗亲观念正在被原子化生活所割裂。林语堂曾说过，中国人，得意时信儒，失意时信道，绝望时信佛。信仰随时可变，本质就是没有信仰。但相较于理想化的诗歌，宗亲观念更是中国最值得投资的宗教，士农工商里，后三类发了狂培养后代念书科举，从了政便可为家族多戴一顶乌纱，从而形成有保障的利益正循环，历来如此。而城市化的快速扩张，换来多少人的背井离乡，换来了缺乏熟人网络展示只知道工作和休息两种状态的亚城市人口(无法完全融入城市文化，又无法离开城市谋生的人)，于是在左右为难无处妥协之际，寻一网上灵堂尽赛博孝心，就像找一艘全身部件都被换过的船，虽然好像还是原来那艘船，但好像又不是了。