【王德峰讲王阳明传习录】全150集 第12集：心即理，天下无心外之事心无外理。

p12 心即理，天下无心外之事心无外理。

第三篇和第二篇是连着下来的，那么徐爱还是有疑问，

‘至善只求诸心’，“诸”就是之于了。

古汉语当中，理解这个“诸”字，这里的‘诸’不是各种，是个虚字。

它是两个字合起来的。分开来看叫之于。至善只求之于心，是吧，

叫求诸心。恐于天下事理又不能尽。

你这往内心做功夫，那么多事情的道理你都不懂的，不能穷尽的。

总是在你了解之外的许多事情，这一问，问的有意思了。

我们都希望自己博学，什么道理都懂。最近有人和王德峰讲股市不得

了了，王德峰一点金融学都不懂的，不懂不能防碍我尽它的理是吧？

 王德峰第一说股市为什么热闹？是因为要调整经济结构是吧？

在金融资本的时代，没有别的路好走，他说你怎么知道的。

王德峰说投资么有三种方式对吧？一种叫国家财政投资，那叫毛时代

计划经济时代，国家经济委员会是吧？财经委员会制定下一年度的

计划。对吧？国家投资，财政投资。大三线小三线不就这样来的。

第二种，银行贷款。叫债卷投资是吧？银行们主要做的事情主要是

存，贷，汇，兑对吧？他说这个你也懂得？王德峰说银行本来就是这个

意思嘛。那么现在银行不可靠，因为它贷出去的款收不回来，因为

经济结构不合理。许多产业产能严重过剩。它怎么能把收回来。

它有点抵押品给你了是吧？你银行拿到的抵押品有用吗？一点用都没有。

钱丢失了，谈不上利息。但是连贷款都收不回来。收不回你怎么办？

经济结构靠银行调整贷款方向。他自己没款好贷的。然后王德峰说

第三步就来了，金融资本时代。金融资本时代怎么来调整经济结构的？

社会集资。以一个大的市场来集资。叫资本市场是吧。国家反正不用

出钱，银行反正已经在亏了是吧？也拿不出什么东西。银行现在有的

钱是它自己加入资本市场才有的。因为王德峰认识两个银行支行行长。

王德峰问的问题是直截了当的，中国现在实体经济怎么样？

他说你问我就问对了，下滑。王德峰问下滑的根据是什么？

第一，贷款收不回，坏账越来越多；第二，我们现在都不敢向制造业

投任何一分钱。这一年下来，本银行没投过一分钱到制造业。

王德峰说这还了得, 大多数制造业企业没上市。它们无法在股市上

圈钱的，你又不贷款的它不就死了吗？所以它要怕死了。他拿一部分钱

加入股市，委托给金融机构了，他告诉王德峰，王德峰就一下子明白了。

都不需要专门修金融学课的是吧？

所以王德峰相信王阳明讲的对。天下又有心外之事，心外之理吗？

人心之本体在哪里？在人民生活中对吧。

你去天下关怀，你这就属于道理懂了。你只关怀自己能赚多少钱，

你永远不懂这个道理。此刻股市上好赚钱，先前在房产上好赚钱，

那是个人的事，不会懂经济的。不会懂整个天下之经济。那么我们

两方面都要懂，赚钱的本事要有，但是心怀天下。所以读传习录了。

真的各位，后来王德峰马上就问了，股权投资是现在调整经济结构的

唯一方法，对吧？ 王德峰说他有个担心，行长问他你担心什么。

资本向一个新兴产业有希望有前途的产业汇拢了是吧？还要产生效益，

这效益是怎么产生的了？红酒要酿出来的，不是说你钱过去，红酒

就来了，同意吧？那么酿出来一个好的红酒来的前提是什么？

第一，政治清明，第二，国家的经济政策让这些酿红酒的新企业新

产业获得什么？获得非常好的生存环境，这两条你做不到，光是股市。

投资方向的调整不解决问题的。而且他将越来越热，就变成一个

大赌场。有的人不同意王德峰的看法，说他太悲观了，王德峰也不知道

他说的对不对。他是他总是相信哪里有心外之事，心外之理。

各位要相信这一点，懂一点经济学知识，懂一点金融学知识。

懂一点政治学知识都不妨的，但是要从心来领会它。 他如果

不能进入心之理的话，那它就不是理。

后来王德峰问你们银行在干嘛？他说现在我们有一个概念叫转型，

由重转轻。重的就是以前向制造业的投资那叫重，现在自己走到资本市场

上去那叫轻。王德峰回答就你这不叫转型，叫转行了。

银行不成其为银行，这样长久的了吗？这是王德峰的基本信念。

银行都变成什么投资，都开始资本市场上的一个成员。那还得了。

整个银行业等于证券业那行吗？银行没了。一个国家能没银行吗？

这都是不在心外的理对吧。心里明白。

传习录关键在一个习字。还是这句话。所以王阳明回答，‘心即理也’

天下又有心外之事，心外之理乎？ 你要追求事物的道理，从心之外去

求，那么洋人骗我们的东西多了，真的。他们的金融学也在不断地发展，

给出一个理论让你们学学，然后你被他套进去，基本事情就是这样。

他发明了所谓金融次级产品，衍生产品，你也去学，学到后来他们自己

垮了，2008年金融风暴，心外之理还了得的。然后他们再回归对吧？

无非装了墙，可以再回来。所以王德峰说中国价值很根本的，这个不是

空说的。你一带一路你怎么走？向西方人学经济学，现代经济学，

现代金融学。拿这套东西抓好这一带一路吗？注意心外之理不对的。

岂有心外之理啊。

爱曰，徐爱又说了：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，

其间有许多理在，恐亦不可不察。" 还得学，对吧？

这些事情你不是要去学的吗？

先生叹曰：此说之弊久矣， 岂一语能所悟！今姑就所问着言之。

你既然举了一些例子，我就跟着你的例子来说这个道理吧。

你问事父之理事君之理对吧？且如事夫，不成去父上求个孝的理；

没有这件事情的，事君，不成去君上求个忠的理；交友，治民，

治理百姓，不成去友上，民上求个信与仁的理。都不这样的，

理都在什么？都只在此心。心既理也。此心无私欲之弊。即是天理。

不须外面添加一分。

我们一时还不敢相信，我们看下面一段跳过一段，比方说徐爱就问了

'闻先生如此说，爱已觉有省悟处，但旧说缠于胸中。尚有未脱然

者事父一事。其间温清定省之类，冬天来了天寒冷了要让父母温暖。

夏天炎热了，要让父母清凉是吧？晚上睡觉前要问安，让父母睡得

安稳，那么早晨起来也要问安是吧？这叫四个方面，温清定省之类。

有许多的节目该怎么做，不是应该学吗？不亦须讲求否？

这只是讲事君事父的道理，事父的道理。那么人生做其他事情

不也就要讲求吗？办一个企业，办一个医院。你办一个私募基金是吧？

那么你要学了。不亦须讲求否？

王阳明说 如何不讲求？只是有一个头脑，就有一个统帅。

只是就此心去人欲，存天理上讲求。就比方说讲求冬温。

也只是要尽此心之孝。恐怕有一毫人欲间杂在里面。

不要有人欲间杂在里面，讲究夏清。也只是要尽此之心之孝。

恐怕有一毫的人欲间杂。只是讲求得此心。讲求什么？讲求此心。

此心若无人欲，纯是天理。是个诚于孝亲的心，冬天的时候自然

思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，

便自要去个求清的道理，这都是那诚孝的心发出来的条件。

这个条件不是逻辑学上讲的，不是西方逻辑学讲的那个条件。

就是说 一个个事项，具体的事项，一条一件是吧？就是这个意思。

却是须有诚孝的心，然后有这条件发出来，如同一个大树，

这诚孝的心便是根，许多的条件便是什么？枝叶。需先有根然后

才有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。事情倒过来了这样。

好，然后有人跟王德峰讨论，假如你王德峰现在开了一个叫所谓

私募基金是吧。王德峰本来也不懂，现在知道了，就是有许多人

不是金融专家，但他们是企业家在实体经济里面，他们有一部分

资产现在剩余的是吧？眼看要缩水缩掉了，交到我这里来。

我是这个私募基金的，那么我就帮你炒股了，叫二级市场。

他们告诉我叫二级市场。那么我就说我带大家炒股是吧？

我就是金融机构是吧？那么我得学许多炒股的方法。

从枝叶上入手了，不对了。现在要回到根本上想一想

我为什么要成立私募基金，为国家出一把力。对吧？

因为那些实体经济的企业家和那些资金也不能让他缩水的，

不是他个人的事情，就这样。它缩水缩掉了意味着什么？

许多财富落空了。许多老百姓的就业没了。

但现在也不能这样混，对吧？你钱拿过来，我帮你进个公司。

公司干什么，完成一次调整经济结构的活动。