《安东卫志》的跋，把我感动哭了，孤军奋战的我一定要当安东卫历史的接班人。

《阴符》曰：“机在目”，《南华》曰：“目怜心”。余尝取以为读书之法，参前倚衡，天机自见。若夫旷百世而相感，希圣希贤，则有中心之好矣。
　　余初令名山，蔡、蒙之外，皆明“卫”、“所”地，几议裁并，不能归郡县者，见朝廷重念边防之意焉。今降补安东卫参军职，三月以来，稽夺攘、严烽燧，惟恐陨越以贻羞。盖观感于《卫志》之新编，知官其地者良非易也。青鸐鸣矣，海不扬波，将兵者犹欲遵循纪律，为程卫尉，不为李将军，非体重念边防之意耶？
　　钱谷坐日照、诸城，摧科抚字不归两邑，归于守府。位在郎官之上，肃然二千石之彤幨，欲体重念边防之意。其为礼乐诗书，以说以敦，寓鹈锋于笙瑟，可知矣。况积代簪缨，俱霜暗青萍，以彼云裔，裛我泮藻，砻刀错玉，微大君子，而谁与归？
　　《志》既成，余未及勷翰墨，事探讨，惟有目击而心识。一言之出，求可对古人，一行之发，求可对今人。有人焉，取是书而读之，曰：“夫夫也，不可以对古人也，不可以对今人也！”余不亦获罪于余心与目也哉！
　　康熙十二年癸丑孟夏，安东卫经历清苑王麟胤谨跋。（王麟胤印章二）

　　译文：
　　《阴符经》上说：“对事物的认识在于观察。”而《南华经》（即《庄子》）则说：“观察易受事物表象影响，认识事物本质要靠用心思考。”我曾把这些作为读书学习的准则。参考前人的经验，依照客观全面的原则去分析，一切事物的本质自然就掌握了。至于领悟远隔百世的古圣先贤的思想，以古圣先贤为楷模，则是我的一贯追求。
　　我原来任四川名山县县令，当时蔡山、蒙山以外的地方都有明朝所设“卫”、“所”的辖区，（虽然官府）曾多次讨论（将其）裁撤，并于地方，但（至今）仍没归于州县管理，由此可以看出朝廷对边防的重视。（注：安东卫是最后一个撤销的卫所，撤于1742年）
　　现在我降级补缺到安东卫担任军职，三个月以来，缉查盗贼，维持治安，整顿治理烽火墩台，忙于军务，唯恐出现失误而留下骂名。看到新编《安东卫志》，很有感慨，知道管理这个地方的官员确实不容易。（如今天下太平了），青凤长鸣，海不扬波，但带兵的人还是应该遵守军纪，要做汉代名将程不识那样的人，而不能做李广将军那样管理松懈、放纵士兵的人，这不是也体现了重视边防的思想吗？
　　（安东卫驻军的）屯田坐落在日照和诸城，但征收屯地的钱粮和管理那里的卫籍兵丁不属于两县，却归安东卫守备。（卫城守备）级别在郎官之上，地位显赫，乘坐着只有年俸二千石的官员才能坐的红绒大轿，这也是想体现（朝廷）重视边防的意思。
　　安东卫的长官，重视道德文化教育，用礼乐诗书使百姓愉悦，使民风淳厚，把严厉的管教寓于文化活动之中，（这些大家都）有目共睹。况且（卫城中有许多）历代官宦人家，其祖先在刀光剑影中拼搏沙场已成往事，那些军官的后代，现在就在我们的身边学习，（我们要象）磨砺刀剑、雕琢玉石那样使他们成才，如果没有品德高尚的人，他们将和谁在一起呢？
　　《安东卫志》已编写完成，我没能参与撰写和研究讨论，只是参与了（志书的）评阅和审查。《安东卫志》写的每句话，记载的每件事实，都力求对得起古人和当代人。如果有人读这本书之后说：“这是什么文章？不能拿来面对古人，也不能拿来面对当代人！”那么，我不是由于见识浅陋，（评阅和审稿有误）而造成罪过了吗？
　　康熙十二年癸丑初夏，安东卫经历司经历清苑（河北保定）人王麟胤谨跋。