这4种女权主义，你能认同吗？

所谓父权是带有性别色彩的污蔑，没有父权也会有其他权。这本身就是女性参与塑造的，甚至女性也是受益者，别想把自己摘除去。这本身就是对当时生产力和生产关系的反映。

举个最简单的例子：有人说“再底层的男性面对女性的时候，也是高高在上的傲慢的”，先不说这是不是事实。这句话本身其实是相对的，反过来说“再底层的女性也有一个男性ATM，有一个男性供养者，有个男性守护者”。这在“古代”，在生存高于一切的年代，反而是受益者。“生存权”高于一切。

父权制，母权制，是学术上的定义，是基于客观事实认定男性或者女性占据社会的主导形态。而“男权社会”是激进女权在1970年为了偷换概念迫害男权运动提出的一个概念，认为这是一种超越种族的方方面面的对女性性别的压迫，本质是对“父权制”和男权运动概念混为一谈来污蔑男权。女本位是女权一直在灌输的理念，本质上就是为了特权。

所谓父权制，不过是女权分子试图把锅甩到普通男人身上的话术罢了。 父一词仍然带有强烈的性别属性，在普通男人受害的同时，还能赖在男人头上，可见手段高明。似乎父权可以代表高层对底层的压力，然而她们可以轻松的在下一部分的说明上，偷偷替换父权制的含义。借助父权一词的性别属性，把锅往男人身上推：大谈女人什么成为男人的附庸品，注意：此时的父权可和前面高阶层压迫底层男的父权含义不同了，这就是她们的手段。

被称为平等标杆的瑞典，在1995年于北京主办的世界妇女大会上，献上了一本合集作为礼物。该合集是八位在不同领域有所成就与贡献的男性，撰写有关生而为男的「心得」。瑞典政府献上这本书的宗旨不在于闹场或踢馆，也不是为男性伸张不平之屈，而是为了提醒参与者，在这个以女性为主题的讨论大会，别忘了社会中的另一半人口在这些讨论里也扮演了重要的角色，男性的状况是妇女大会不可忽略的。

当前，国内的男同胞被规训的过于严重。承受着不属于自己国情的批评，承担着远超西方的“付出”与“责任”。这是一个非常诡异的现象，女性要“解放”，但却要给男性“戴枷锁”，某些男同胞被裹挟其中而不自知，白白被贴标签，被谩骂。

某些男同胞们，你应该醒醒了。你就是你，你不欠任何人，你没有义务为任何人承担任何“过错”或责任。勇敢的去生活，勇敢的去享受快乐。