【戴建业】“道”是什么？我们如何去谈论没办法谈论的东西？谈玄论道2

概要：

本期戴老师简要解读了《道德经》第一章的内容。

《道德经》第一章原文

道可道，非常道；

第一个“道”是名词，指道家的“道”；第二个“道”是说的意思。“常”，永恒的意思。大意为：“道”，可以用语言去表述的，就不是我（老子）所说的那种永恒不变的“道”。

名可名，非常名。

第一个“名”，就是概念的意思，指的是“道”的概念。第二个“名”是动词，给一个事物冠名，给一个概念下定义。大意为：能够用语言来给它冠名的“名”，就不是永恒不变的“名”。

老子所描述的“道”，它是万物的生成者，是宇宙天地的本源。“道”不是万事万物中间的某一物。它的包容至广，它的外延至大，我们人类无法用言语去描述它，所以就没有媒介去讨论研究它。即，“道”不可谈论。但是，先哲老子领悟了“道”，非常想把它生成万物的规律传达给世人，让世人也能领悟。为了使之能够讨论，老子便取一个“道”字作为它的名字。

老子说“道”，“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微”，看到没有色彩，去听没有声音。，用手去摸，没有任何感觉。夷、希、微，“此三者，不可致诘”。这三种完全不可以语言来表述。

“道，其上不皦，其下不昧。”道的上面不是那么明亮，下面也不是那么阴暗。“复归於无物”，道就是“无”。

老子说“道”可以为天下母（十四章、二十五章）吾不知其名，强字曰“道”，我不知道它的名字，勉强的把它称为道。

我们命一个名的时候，谈论一个事物“道”的时候，就产生了主体和客体，产生了“此”与“彼”。只要有了主客，分出了彼此，那就落入到了时间和空间的框架之中了。在时间轴上，就必然有先后之分，在空间之中，必然有大小之别。而“道”是永恒不变的，因为它不处于时间之中；而“道”是无限的，所以有限的空间是不可能容纳它的。所谓永恒，就是在时空之外。正因如此，我们人类就不可能去命名它，也就不可能谈论、研究它。

无名天地之始，有名万物之母；

我们把“无”看成天地之始（源头），而“有”我们把它看成万物之母，万物的生成者。戴老师解释道，“无”和“有”都是“道”。万物的初始是“无”，无秩序的，无法定义的。“道”通过生成演变塑造了之后的世界；而道作为万物之母来讲，它就是“有”。

此两者同出而异名，同谓之玄。

“无”和“有”都是出于一个东西，只是叫法不同。所以这些叫做玄学。

玄之又玄，众妙之门。

深奥太深奥了，所有的微妙、可能性，都是从“无”和“有”中间产生出来的。