马克思是黑格尔的忠实继承者（网评）
回复 @冷番和寡 :那只能说明你对黑格尔的认知属于高中大学思想课老师灌输给你的水平。马哲本质上更是一种脱胎于青年黑格尔派的哲学，不是宗教审判别人用的宇宙真理。 ——————红色骠骑兵 我只想说一个事， 读了《费尔巴哈论》、《费尔巴哈提纲》和《反杜林论》之后，你会发现， 其实马克思和恩格斯对黑格尔评价相当之高，与其说他们批判黑格尔，不如说他们借批判之名拯救了黑格尔， 他们强调了黑格尔在哲学上的革命性作用：将哲学从形而上学搬回了辩证法的轨道上。当然也批判了他的局限性：从康德的先验哲学开始，西方哲学有一个追求“绝对真理”的传统，因此，黑格尔不得不用一个与他的辩证法相掣肘的客观唯心论来体系化他的思想，世界有一个绝对观念，一切观念都是这个绝对观念外化的产物。黑格尔意识到了世界在运动，意识到了世界历史运动的外在的必然性和表想的偶然性，以及人在历史运动中的自觉的主体性，并且力图寻找这个运动的规律，但是他的客观唯心主义使得他找寻这个规律的尝试失败了。 但是，黑格尔的这个局限性也是具有意义的——它标志着德国古典哲学的完备和灭亡。黑格尔的唯心辩证法是西方哲学最甄于完美的体系，“哲学家都在力图解释世界，问题在于改变世界”。黑格尔哲学的直接后继就是马克思的辩证唯物主义，因此有人说马克思主义哲学是“反哲学”的。 但不管怎么说，黑格尔思想在马哲史上的地位是毋庸置疑的。马克思主义唯物辩证法的联系、全面、运动的原则直接承继自黑格尔。 ——————殷红Materialism 引恩尤其还是《自然辩证法》这本书来批黑是不准确的，马恩是有分歧的，马认社会历史辩证法，只有恩认自然辩证法，因为马从黑而来，最了解黑不过了。就马主义来说你更应该用马的文字去批判黑，不然你看不到黑与马之间必然的继承关系，批的方向也就错了。黑在绝对精神那留了条回溯性的路，他没有去指明，而马指明它要回到主体，回到实践作为哲学的反面，也是哲学的实现。 你所说的批判恰恰是无力的，顶多算纠错，就像评论家批判黑的历史哲学并不符合历史。 他不过是借助历史去阐明理性的运作以及它如何借助历史实现自身。黑只不过在说明一种范式，在自然哲学里也是一样的，不只是恩，早就有很多人批他的自然哲学不符合科学了。 黑就不在乎这个，这种符不符合不重要，科学家的理论也会被推翻，黑真正要强调的还是其背后的理性运作。所以黑的理论能被马纠正并继承发展为历史唯物主义，并且将他的逻辑学运用到《资本论》中。 而恩在你这里就只能从自然层面作这种科学的纠正，无怪他被称为博物学家。 并且恩也是学习了黑的逻辑学的，黑曾批评那些机械的科学生搬硬套的错误理论，就是从逻辑学出发的。恩也引用来批判那些形而上学错误的科学观点，就在自然辩证法里恩就引黑来批判毕希纳对政经的非难。但是他就自然科学层面只能是纠正，这种对黑的否定恰恰发展了它的哲学，而不应视为简单否定，这正是黑对哲学史的见解，没有谁真正的被推翻，而是化为被推翻者的学说的一部分，这反而是一种发展。因此这里要纠正一种误解，马和黑确实有各自的真理，这是他们的差别，但正因为他是对黑的发展，他才消灭了黑的神秘性，真正揭发了黑的神秘背后的东西，正是马主义，在差别中建立了同一，马和黑的真理其实是同一个真理，或者准确的说，黑的真理的真理就是马，这才是扬弃的精髓所在。 回复 @冷番和寡 :你还是没看懂我说的，马的体系毋宁是建立在黑之上的，而一般看法总将马简单理解为对黑字面意义上的颠倒，好像他就只是从黑那里借了辩证法，而剩下的则全是对黑的一种颠覆。恰恰相反，马则是真正发扬了黑，是对它更进一步的发展，黑就是潜在的马，马主义就是彻底的唯心主义。他们是同一的关系，我们即使从黑的角度也完全能走到马，在黑的哲学走到顶峰时，它必定要回到主体，而在这里，有人就要抨击黑将结果摆在先，其实这反而是最唯物的做法，真理就是在先的，不过当回到主体时它又要化为潜在，这时人和一整个哲学全书就是两个极端，而作为他们的中介，就成了马的现实实践，也就是马主义，对哲学的否定，正是对哲学的实践，这个实践是先包含了哲学在内的，而不是在旁边又开了条路。真理是一个过程，黑马都是在这一个过程上的，不过黑在内，马将他转变成了外，他们是同一的有差别的一个东西，这种哲学实践毋宁是人本身的实现。人为自然立法，黑在自然哲学中树立的是人的自然观，而非自然真正它本身。 而恩却在此将辩证法同样视作自然自身拥有的东西，那本自然辩证法同样有着很多对自然科学错误的看法，被自然科学家耻笑，这难道不是恩的认知错误吗？ 辩证法是为人所掌控的，马真正揭发了黑的学说作为人改造世界的工具的内核。 毋宁说黑就是要最终走向实践的。 认两者各有道理或马才是真理的其实都是同一种人，都是形而上学的认识方式。他们首先把黑和马割裂开，认他们像是各自走出来一条路，而不知道黑的哲学包罗万象吸纳了哲学史上多少的精华，好像真正属于黑的内容是没有的，对待马同样如此。 对待其他哲学也是这样的，对齐泽克来说，克尔凯郭尔和德勒兹号召着反对黑，但他们反而是真正忠实于黑的，以反对黑重现了黑的姿态，丰富了黑的学说（尽管黑早就死了）。 马则直接挑明了说自己就是黑的学生（这里就是在说明他们的继承关系）。 如果只是停留在一种它才是真理的，是不会理解辩证法精髓的，首先就不会理解扬弃的含义，自然就要排斥其他学问，好像自己是一个无根的东西凭空出现，这反而陷入了一种盲目，一种庸俗的唯心主义。 ——————金色的WORLD 回复 @冷番和寡 :马列思想本就是哲学的，否定从哲学到哲学，就是否定马、列二人在哲学方面的进步：早期列对于马哲的理解和认知是在恩的基础上的，其在20世纪初的著作就以表明，然而，随着对哲学研究的深入，列开始否定恩的哲学观，认为其对黑格尔的批判是错误的，并试图让辩证的唯物主义回归，至于马，懂得都懂。另外总是强调实践不是什么好的，脱离理论基础的社会实践最终往往是盲动与恐怖的根源，无法解决问题。因为罔顾理论就无法查明根本，看不到最本源的，总是容易被当下的时效性欺骗，致使陷入盲动与自信，对运动本身造成巨大打击。马恩从没有放弃理论、哲学在运动中的制高阵地，他们深刻的运用了发展着的哲学观来解释世界，从而做到所谓“预言”，相反，认为实践在运动中的绝对地位的人和行动，最终的结果都是分崩离析（旧社会主义——马克思之前的社会主义、以及违背了马理论本身的同盟都可以证明） 回复 @冷番和寡 :把实践叫做唯物，思辨叫做唯心，认为唯物唯心绝对对立，这是一种机械的想法 ——————宿辰希
