王弼《老子道德经注》第五章翻译

第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

l 天地不仁，以万物为刍狗；

王弼：天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。矣天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。

译文：天地自然发展，无所作为不主动造物，万物能够相互协调治理，所以无所谓仁不仁爱。仁爱必然会去人为造物，设立法度，施惠教化，这些都是有所作为，同时也会有所偏好或厌恶。一旦有所作为，那么事物就会失去它的纯朴本真。一旦有所偏好或厌恶，那么事物就无法完全续存下来。一部分事物必然无法续存，那么整体就无法保持完备。天地没有为野兽种植草料，但野兽却能以草为食；天地也没有为人类畜养狗类，但人类却能以狗为食。天地对万物无所作为，然而万物却能各尽其用途，显然这不是供养。如果由万物自己来建立施惠，肯定是无法胜任的。

l 圣人不仁，以百姓为刍狗。

王弼：圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。

译文：圣人与天地都有相同的德行，所以百姓之于圣人，如同草狗之于天地。

l 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

王弼：橐，排橐也。龠，乐龠也。橐龠之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈、动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐龠也。

译文：橐，是风箱。龠，是一种乐器。橐龠之间都空间，没有性情且无所作为，正因为这种虚无所以不会穷尽，一旦运动起来就不会停止。天地之间的虚无空间，浩荡且自然，因为无法获取所以不会穷尽，就像橐龠一样。

l 多言数穷，不如守中。

王弼：愈为之则愈失之矣。物树其恶慧，事错其言，不慧不济，不言不理，必穷之数也。橐龠而守数中,则无穷尽。弃己任物，则莫不理。若橐龠有意于为声也，则不足以共吹者之求也。

译文：越是人为干预就越会失去。万物因智慧而成立，事情因言辞而错乱，由于对物施了惠，对事设了言，因而使得事物无施惠则不成，无名言则不治，这必然会穷尽命数而亡。橐龠因为守住了虚无空间，所以能无穷无尽。放弃人为干预，让事物随大道自然发展，就不会得不到治理。如果橐龠自己发出声音来，那肯定无法满足演奏者的要求。