复旦哲学课堂-王德峰讲心学

禅宗的法门：修心

大纲16个字：教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛

禅宗就是佛教中的心学

贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业。

不仁者即“只有一个非常明确的功利目标，并把功利目标替换为人生目标。”

出世方能安顿好我们的内心，出世而后再入世，心安顿好了再回到这个世界中生活，这叫以出世的精神做入世的事情。

禅宗讲的修行，修行就是去除心的遮蔽，真理不在心外。

传习录讲的是把出世和入世加以统一。

孟子：“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”，做事情要讲究方法也要尊重结果。

“宗教信仰不是指向人间的幸福，而是指向灵魂的安顿。”

尘世：尘就是烦恼，这个世界到处都是烦恼

动物只有肉体痛苦，而人不止有肉体痛苦还有烦恼，而且人的烦恼并依赖于肉体痛苦。

时间有三个点组成，过去、当下、未来。

无限心无法安顿在有限的事情上。世间的事物都是有限的，因此把精神寄托在世界无法安顿这个无限心。想要安顿好这颗无限心，第一步超越现实世界。

“以出世的精神，做入世的事情”

“无所为而为”，有所为是为了一个目的，而无所为是为了事情本身而做，即做该做的事情，没有出世的精神很难做到无所为而为。

儒家提出“永不失败的人生”。

道家提出“无为而无不为”，无为就是反对人为，人为合成一个“伪”字，即造作，道家反对造作。

儒、道的共同之处就是天人合一，儒家重点在人，道家的重点在天。

佛教说人是有业力积累的，来到世上就是为了消业。因此做事情不求结果，最好是没有结果。做事要认真，但对结果不要关心。

佛家的原则之一：以对虚无的领会活在当下。

“应无所住而生其心”

佛经浩如烟海，但只读《金刚经》足以终生受用。

必读书《传习录》、《六祖坛经》

五蕴：色即知觉、表象，受即感受，想即欲望，行即意志（行动），识即区分之心

惠能：“

何期自性，本自清净，

何期自性，本无生灭，

何期自性，本不动摇，（顺境逆境不能使我动摇）

何期自性，本自具足，（真理本来就具备）

何期自性，能生万法。（万法即万事万物）

”

众生平等，自性自渡。人皆有佛性。

致良知，良知就是天理，致良知就是听良知。听就是行，行生命实践，听生命之性。

知和行不是两件事，它是一件事情，不能认为在行之前先要有知。此学为做人之学，而非读书学知识。

知是行之始，行是知之成。

玄学就是道家学说

破山中贼易，

破心中贼难。

我们不可能以宗教信仰立心。

把出世和入世加以统一。

吾心便是宇宙，宇宙亦是吾心。

心体本有，只是被遮蔽了，佛说是被妄念遮蔽的，妄念只要分成三类：贪、嗔、痴

心和脑的区别，脑是理性是概念判断推理，而心是感觉直觉感性觉性，心比脑更加根本。

心即理，此理是生命情感的真相，不是理性所能轻易撼动。例如失恋的人跟她讲多少道理也解除不了她的痛苦。

天下是先有孝敬之心才有孝敬之理。

世界三大哲学体系，古希腊哲学、印度哲学、中国哲学

中国哲学是人生哲学，古希腊哲学是个人哲学，古印度哲学是佛教哲学。

希腊哲学是自身问题，中国哲学研究人生问题（心要安顿好）

中国哲学的高峰：陆（陆象山）王（王阳明）心学，他们统一了儒道释。

无所为而为：只做该做的事情，而不是为了一个目的，价值观是大格局，未必正确合理的价值观便是乱为。

道只能讲不是什么，不能讲是什么