韩非的私心，名家衰落，事、理、事理，显学，社、会
欧几里得163、韩非的私心，名家衰落，事、理、事理，显学，社、会
公孙龙更偏向纯粹的语言分析，将用于描述事实、感觉、性质的语言一一分离。
…公孙龙（前320年－前250年）：战国时期名家代表人物…
…语、言、语言：见《欧几里得160》…
…分、析、分析：见《欧几里得36》…
…事、实、事实：见《欧几里得6、7》…
…性、质、性质：见《欧几里得37》…
世界万物都分析成感觉要素后，就可以得知：（人通过语言感受到的）世界是拼凑各种感知而成的。
…要、素、要素：见《欧几里得67》…
名家衰落
先秦名学到了秦始皇灭亡六国就难以发展，其原因可以分为以下几项：
第一项：秦朝使中国统一以后，为了加强中央集权的统治，秦始皇禁止私学，只能以吏（lì）为师；到了汉代，又有汉武帝“罢黜（chù）百家、独尊儒术”。在中央的强势领导下，名辩之学难以发展，名家也随之衰落。
…独尊儒术：见《欧几里得158》…
第二项：名辩之学与秦汉以来的中国主流文化精神不一致。中国古代文化重人文，轻自然，名辩之学穷极事理，却招致诸多批评；而儒家成为显学之后，士大夫皆关注于社会伦理…
…事：见《欧几里得6》…
…理：《欧几里得1》…
…事理：事情的道理：明白～。不合～…
…显学（百度百科）：指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。
韩非子著有《显学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟（zhái）也。”这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
“显学”之名最早见于《韩非子》，指盛行于世且影响较大的学术派别，然而韩非举儒墨为显学，是为了批判两家、指出两家之害、要秦王废除两家，而同样影响巨大的道法则没有列举，（韩非）私心颇（pō）大…
…显学（百度汉语）2：著名的学说、学派。先秦时儒、墨二家曾被称为显学…
…社：甲骨文中无“社”字，上古“土”就是“社”的本字，写作图1，就像地面上的一堆土，先民聚土成堆，以便祭拜滋生万物的土地神。“社”字最早出现于战国《中山王鼎》铭文，写作图2，左面的“示”，表示神主；右下一横，代表大地；右上“木”，代表在土上生长的万物。古文作图A，承续早期金文字形。篆（zhuàn）文省去右上“木”，并将原大地的指事符号“一”写成“土”。
“社”的原始形态是一堆封土，其本义就是土地之神——社神。后来，祭（jì）土地神的地方亦称“社”，即社庙。“社”为土地神，“稷（jì）”为谷神，古代帝王为了祈求天下太平，每年都要祭祀（sì）社稷之神。社稷在周代即被奉为国家主神。后来，社稷成了国家的象征，人们就用“社稷”来代表国家。现代人讲的“以一定物质生产活动为基础而相互联系的人类生活共同体”的“社会”一词可能与古代基层行政单位“社”有关。周代的制度规定，每二十五家就要立一个社庙，故而“社”也引申为一种基层行政单位。所有的“社”会合起来即可成为一个“社会”。
字义：1.某些集体组织：诗～。报～。通讯～。合作～。集会结～。
2.某些服务性单位：茶～。旅～。旅行～。
3.古代把土神和祭土神的地方、日子和祭礼都叫社：春～。秋～。～日。～稷…
（…指事：指以象征性的符号表示意义的造字法。如“上”、“下”…）
…会：本义未明，可能是积聚禾谷。引申为聚合、会合。
由聚合、会合义引申为盟誓、聚会、相遇、符合，还引申出两个名词义：都会（即人口集散之所）。
由符合义引申为领悟、理解、能进行、熟悉或擅长，还引申为应当。
以上诸义皆读huì。“会”还有一音kuài，主要用于由聚合义引申出的计算、总计义，也用于买卖中间人义，这在后来写作“侩（侩）”。
字义：[ huì ]
1.聚合；合在一起：～合。～齐。～诊。～审。
2.见面；会见：～面。～客。昨天没有～着他。
3.有一定目的的集会：晚～。舞～。开～。报告～。晚上有一个～。
4.某些团体：工～。妇女联合～。
5.庙会：赶～。
6.民间朝山进香或酬神求年成时所组织的集体活动，如香会、迎神赛会等。
7.民间一种小规模经济互助组织，入会成员按期平均交款，分期轮流使用。
8.主要的城市：省～。
9.时机：机～。
10.应当：长风破浪～有时。
11.理解；懂得：体～。误～。心领神～。只可意～，不可言传。
12.熟习；通晓：～英文。～两出京戏。
13.助动词。表示懂得怎样做或有能力做（多半指需要学习的事情）：我不～滑冰。这孩子刚～走路，还不大～说话。
14.助动词。表示擅长：能说～道。～写～画的人倒不太讲究纸的好坏。
15.助动词。表示有可能实现：他不～不来。树上的果子熟了，自然～掉下来。
[ kuài ]
总计：～计…
“社会：以一定的物质生产活动为基础而相互联系的人类生活共同体。
请看下集《欧几里得164、社会，名家衰落之谜，经世致用，东周》”
若不知晓历史，便看不清未来
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