祇园的枝垂樱 九鬼 周造
我喜欢树木，所以旅行的时候尽量不错过当地的名树。在日本就不用说了，在西洋的时候也是这样。但是至今为止，我不记得见过比京都祇园的名樱“枝垂樱”更美的东西了。几年来，春天一到必定去看，而且越看越美。
与位置和背景都大有关系。像是背负着苍翠映红的春日天空和青翠欲滴的东山，名樱在小山丘静静地扎根下来，展现出壮丽的姿态。晚上更美。天空碧蓝，山上紫色夹杂着发黑的绿色。枝垂樱像梦一样浮现在眼前，全身沐浴着现代照明的妖艳。我认为可以说是亲眼看到了美之神。我在樱花的周围漫步、伫立。从那边看到这边，不忍挪开眼睛。就像是在罗马和那不勒斯（意大利）沉浸于观赏阿芙罗狄蒂（女神）的大理石像时的心情完全一样。我认为熊熊燃烧的篝火仅仅是在祭祀美之神。
也许有人会把附近的料亭（日式酒家）和茶馆看作丑恶，但我并不这么觉得。这美之神周围的东西对我来说都是美的，一切都是善的。醉汉抱着一升酒壶在胡闹也不错。从人群中出来，在路边旁若无人地站着小便的男人也请忽视。无论演绎出怎样的狂态，无论表现出怎样的放纵，在这樱花面前也未必煞风景。
一年仅有三天连续散步顺便去一下，但总是尚且过早。第三天开了两三条街的花。在那之后又被雨淋了，由于平常的事情忙得不可开交，忘记了樱花。想起来那天下午去看，已经是夹杂着绿叶散落了一地。从七、八分的观赏期到盛开，最终错过了。
几天后，我做好了没有花的觉悟，又去了一次。大概是晚上八点左右吧。枝垂樱前广场的高台上响起了唱片，下面二十几个人画着圆跳舞。超过四十岁的秃头男子和短发女子混在一起。（戴）礼帽的也在跳舞，休闲帽的也在跳舞。有（穿）和服（男性）也有西服（的）。也有年轻人穿着脏兮兮的工作服，围在一起打着拍子跳着舞。木屐、草鞋、靴子、赤脚、藏青袜子，白色袜子合着歌曲脚整齐地配合着拍子。也有垂辫、也有束发（的）。我回头望着已经完全变成青叶的樱花时，穿着外褂梳着裂桃式顶髻和赤前垂椭圆形发髻的、交相辉映地跳起舞来。我站在观众中间看了一会儿。旁边的男子嘟囔着“这么少反而更好”，樱花盛开好像跳着大型的舞蹈。
一个人走在知恩院前的夜路上，思考了很多事情。工薪、店员、司机、工人、小僧（小孩）、女事务员、町娘（城镇女孩）、女服务员生、女服务员、女汽油员那个样子一起跳舞，多么美好友善啊。春天的夜晚。适合男女混在一起跳舞。这么自然的事很少有吧。日本不太有异性一起玩的娱乐活动。人不应该一年四季、从早到晚、总是愁眉苦脸地工作。不能偶尔开心地玩的话、工作效率也不会提高。有识之士应该深入洞察思想问题和社会问题的由来。一分钱都不需要，谁都可以那样进去跳舞嬉戏，真是太好了。这种机会要多为人民创造。为了生活大家都辛苦。那样跳舞的时候什么辛苦都忘记了吧。
晚樱 看 A NN TO NE
懂事 结缘
SU CCHO I KO RA SU CCHO I KO RA
（歌词）
我耳中再次想起的歌。不知是什么原因，全身洋溢着喜悦。我有种不安的心情，尽管不知是哪里的人们，他们打心底里为大家的幸福祈祷。嫁接过后的老樱啊，请恢复青春吧。永远标榜着美和爱，做人类人性的守护神吧。
九鬼周造(1888年2月15日-1941年5月6日),日本哲学家。京都帝国大学教授。出身于东京府东京市。
[生]1888.2.15.东京[没]1941.5.6.京都 作为男爵九鬼隆一的4男出生。1912年东京大学哲学系毕业。22年留学欧洲,师从里克尔特、伯格森、海德格。29年回国,任京都大学教授,担任哲学史。其哲学特征是,利用解释学、现象学的方法尝试存在哲学的新发展,分析日本固有的精神结构或美意识。分析讨论“迎合”、“意气”、“达观”3个要素，《“生”的结构》(1930)是其代表性著作。其他著作有《偶然性问题》(35)、《人类与实存》(39)等。另外,“实存”是九鬼的造语。
九鬼 周造 （くき しゅうぞう、 1888年 2月15日 - 1941年 5月6日 ）は、 日本の哲学者 。 京都帝国大学 教授。 出身は 東京府 東京市 。
[生]1888.2.15. 東京
[没]1941.5.6. 京都
男爵九鬼隆一の4男として生れる。 1912年東京大学哲学科卒業。 22年ヨーロッパに留学，リッケルト，ベルグソン，ハイデガーに師事。 29年帰国，京都大学教授となり哲学史を担当した。その哲学の特徴は，解釈学的，現象学的方法を用いて実存哲学の新展開を試み，日本固有の精神構造あるいは美意識を分析したところにある。「媚び」「意気」「諦め」の3要素に分析して論じた『「いき」の構造』 (1930) はその代表的著作である。その他の著書に『偶然性の問題』 (35) ，『人間と実存』 (39) などがある。なお「実存」は九鬼の造語である。
*个人翻译 仅供参考
原文https://www.aozora.gr.jp/cards/000065/files/4401_12068.html
