《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.1.11 孔丘

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

11、孔丘（公元前551—前479年）

  没落奴隶主贵族的思想家、儒家学派的创始人和主要代表。又叫仲尼，排行老二。春秋末期鲁国陬邑[1]人，先世是宋国贵族。他生活在奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，一生为维护和挽救奴隶制奔走卖命。他妄图开历史的倒车，竭力鼓吹“兴灭国，继绝世，举逸民”，要求一切都按西周奴隶主贵族的旧制度办事。他极端仇视新兴的地主阶级，在鲁国执政三个月，就杀了法家先驱、革新派少正卯。这充分暴露了他是一个坚持奴隶主阶级专政的穷凶极恶的顽固派。

  孔丘提出“克己复礼”的反动政治纲领。“克己”是约束自己；“复礼”是恢复殷周奴隶社会的“礼治”。他认为只要做到了克己复礼，天下的人就会顺从你的统治了。因此，他强调要“约之于礼”，要人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”[2]就是说，凡是不符合周礼的一概不视、不听、不讲、不做。一切都要符合“礼”的规定。“克己复礼”的要害是“复礼”，就是复辟奴隶制度。

  孔丘宣扬天命论。他认为天是有意志的，奴隶主阶级的统治是合乎天意的。他宣扬“死生有命，富贵在天”，提倡“畏天命，畏大人，畏圣人之言”[3]，要奴隶俯首贴耳服从奴隶主的残酷统治。

  孔丘宣扬“生而知之”的唯心论的先验论。他自称“天生德于予”，吹嘘自己是天生的有德的圣人。他鼓吹“唯上智与下愚不移”，把奴隶主贵族说成是天生有智慧的上等人，劳动人民是天生愚笨的下等人。

  孔丘还鼓吹所谓“仁”的虚伪道德。他说“仁者爱人”。“孝悌也者，其为仁之本与”[4]，说“孝”和“悌”是“仁”的根本。孔丘提出“爱人”、“孝悌”是要奴隶主贵族内部尊长扶幼、相亲相爱；不要闹矛盾，不要争吵，以便共同对付奴隶的反抗，维护奴隶主贵族的统治。孔丘的“仁”对劳动人民完全是欺骗，是要麻痹劳动人民的斗争意志。

  孔丘的教育思想也是极其反动的。他主张“学而优则仕”，鼓吹读书做官论，并且极端鄙视生产劳动，还提出所谓“民可使由之，不可使知之”的愚民政策。

  孔学名高实粃糠。由于孔丘的反动学说违反历史潮流，在当时就受到奴隶起义领袖柳下跖的痛斥，柳下跖揭露孔丘是“巧伪人”、欺世大盗。劳动人民对孔丘是极端鄙视的。新兴地主阶级的代表人物也对孔丘的思想作了尖锐的批判，孔丘在当时成了一条“丧家犬”，到处碰壁。后来在中国封建社会中，随着地主阶级由进步趋向反动，反动统治者为了维护旧制度，反对社会变革，于是乞灵于孔丘，孔丘被抬到了“大成至圣文宣王”的吓人的高度。反动阶级把孔丘的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉。在近代现代，曾国藩、袁世凯、蒋介石这些反动头子都是尊孔派。历次机会主义路线的头子如[-]等也都是尊孔派。苏修也是尊孔派。孔丘的学生把他的言行记录下来，编成《论语》一书。

注：

[1] 今山东曲阜。

[2] 《论语·颜渊》。

[3] 《论语·颜渊》。

[4] 《论语·学而》。