浅谈中国人的信仰

很多人说中国人没有信仰，其实是扯淡。他们说的没有信仰，就是我们不信上帝而已。 造个世界都要花六天的菜鸟，有啥好信的？ 先下个定义：所谓的信仰是对某种超自然事物或者某种精神概念的非理性崇拜。 不会有教徒跟你讨论上帝能不能举石头这种事。上帝当然可以创造出一个他举不起来的石头，然后再举起它，因为他是上帝。你认为没逻辑，是因为你是凡人，你的那点逻辑就想揣测上帝了？ 信仰是不讲逻辑的。 那么对中国人或者说泛儒家文化圈的人来说，有没有这种毫无理由的信呢？ 有，中国人的信仰体系是，道德信仰。 道是世界观，德是方法论。 我们认为世间有一种不可言说的天道，指导着万物的运行法则。我们可以通过良好的德行去亲近他并从中获益 “皇天不亲，惟德是举” “善恶有报，天理昭彰” “行善积德，因果报应”等等。 这是周朝以来的先贤们，以重德思想结合商朝的鬼神祭祀体系所产生，后逐渐融合儒道释三家的兼有“阴阳辩证”，“忠孝仁义”，“因果报应”等哲学观点的信仰体系，是中国人区别于其他文化圈的底层逻辑。 中国人的“无神”不是没有神，而是无所谓。 因为神也要遵循道德法则，你可以一肚子男盗女娼但你不能明着杀人放火，装你也得给我装的忠孝仁义爱岗敬业。 你得干活！ 所以我们对于给宇宙的至高规律一个人格化的形象是没啥兴趣的。相反我们对于给一些具体现象和事物一个“官职”兴趣很大。 连井都有龙王爷，你就可想而知中国人对于“实用主义”践行到了什么地步，一定要做到事无巨细，每个事都有一个“责任人”。 至于至高神是谁？不知道，也许是老天爷吧？ 他长啥样？什么性格？有没有儿子？会给我什么启示和智慧？需不需要我传播他的形象？我要守什么戒才能亲近他？ 谁在乎呢？ “宗族本位+重德”的思想体系是我们区别于西方“神本位＋爱主”的大背景，这导致了我们无法互相理解。 我们会默认父母官有教化民众，打理基层的职责，因为中国的社会是一个大家族，皇帝是社会的家长，家长是家里的皇帝。 而中世纪的欧洲这种活基本外包给宗教（其实现在也不少）。你可以理解成我们的官员和乡绅其实兼有神父的职责。 举个例子： 在我们的思想中，仁义礼智信。这些东西是理所当然的，是思想钢印一样不用纠结的。你看孔子的学生只会问他的老师如何做到“仁”。而不会去问“仁”存不存在，他到底是什么。这一点其实就已经很能看出端倪了。 在我们的评价体系中： 德行完备，且有所成就者，我们称为圣人。 德行完备，但无所作为者我们称之为好人。 有所作为，但德行有缺的我们称之为能人。 无所作为，且德行失当的我们称之为坏人。 坏事做尽，忘八端者，我们称之为不是人。 这个标准是放之四海皆可的。不论你是匈奴人，蒙古人，还是白人黑人。只要你有道德，我们都称为好人。这就是我们中国人的普世价值观。（亚威到中国的评价体系里充其量是个黄袍怪，还神呢我呸。） 西方是另外一套（特指泛亚威教体系）： 亚威教文化体系中，不会有人问出神存不存在这种问题。 但行善对他们来说真的不如信主来的重要。 “称义之前完成的善行是上帝所不喜欢的，因为这种善行不是从信仰基督耶稣那里产生出来的，这种善行也不能是人适于接受恩典。” ——英国圣公会三十九教规之第十三条 他们的标准同样是统一的，就是你信不信他的主，你的行为能不能奉主。任何评判标准都要让位于这个先验的前提。做好事的目的是为了奉主，而不是做好事本身是符合仁义的。 所以看到这儿你就应该懂。 我们不会问仁义是不是错的？道德是不是根本不存在？从小教孩子仁义道德是不是在给小孩洗脑？劝人行善，教人学好，是不是干涉他人自由？ （我们是真真切切的认为不仁义做坏事是会遭报应的， 劝你行善是在救你） 教徒们也不会问上帝存不存在？能不能创造一个举不起来的石头？把主的福音传播给迷途的羔羊，是不是一种强迫行为？对方抵触传教就咒人下地狱是不是不太合适？ （他们是真真切切的认为不信主你会下地狱的，而他是在救你。） 体系不一样，不用强行理解。 虔诚的佛教信众可以为了礼佛燃烧自己。 虔诚的亚威信众可以为了上帝自虐苦修。 虔诚的道德信众，可以杀身成仁，舍身取义。 因为这些这是不讲逻辑，且没有价值判断的，理所当然的行为。 讲到这里你就懂，为什么沙漠三教要在，我们这始终成不了主流。 成佛要发大誓愿，修道要下山救世，学儒要治国安民。这三个才是符合中国人性格的宗教，不是儒释道选择了中国，而是中国选择了儒释道。

所以以后谁再说中国人没有信仰，这边建议直接怼回去。 中国人当然有信仰，我们信的是人民的力量，信的是人性的灵光。信的是不分肤色，不分人种，存在每个人心当中那最初的一点善良。 至于神明啊，周朝以前，我们就玩腻了。