关于“最初事物”的遐想【小宇知道yxy的专栏1】

小时候，我时常在闲暇时幼稚的遐想着世间的本源。

  在我那完全没有充分了解这地球上丰富知识宝库的时候。却一直笃定着世界上有智慧的“最初事物”是不容置疑的一件事情，并且在一定程度上认为这个观念与唯物论不矛盾。

  这一笃定萦绕在心头，在幼年的我看来，科学的发展，尤其是自然科学如物理，数学这一类学科。

  每当发现一个物理公式 ，并且可以用于解释这宇宙中的某种现象时，大家都会感叹，这位科学家真是个天才。因为他告诉了我们自然的奥秘。

  可是，攻于理论的自然科学家们，从来就只是自然奥秘的发现者而不是发明者。这些神奇却又朴素的公式，本身就是世间万物运行的规则。不以我们为转移，我们只是发现了他，或者用一些数学符号描述他，拟合他，而不是创造了他。

  牛顿根据开普勒等学者观测的数据，归纳出了我们熟知的伟大的万有引力公式。那么，为什么是这样的公式？物体之间相互作用的平方反比规律是牛顿规定的吗？并不是，牛顿之前的千百年来万物之间的万有引力的数值都由这个规则规定的力决定，牛顿只是发现了这个规则而已，而不是创造了这个规则。

  那么，在我们的心中就自然而然的产生了一个疑问，规则是谁定的呢？以前有一个很有意思的说法，你将这世间所有伟大的物理公式抄在一张纸上，然后你对他说：飞吧！然而他并不会自己就飞。

  冥冥之中仿如有一个最开始，最开始制定这些规则的“事物”，格罗滕迪克叹曰“仿如来自虚空”。这和迷信不同的是，这是科学的一部分，就我幼稚的观点来看，探索这个最初事物的真相，应是人类科学探索的终极目标。而对这个事物属性的界定，不能简单以“意识”划分的，所以我认为这并不与唯物论矛盾。

  而所谓的迷信和客观唯心论是什么？在我的理解看来应该是强行把这个事物人格化，比如各国古代的各种神神鬼鬼。所以有一个众所周知的有趣的现象，各国各民族的神话中所谓掌管宇宙的“神”，总得和自己的长相差不多才行。

  这些人格化之后的“神”们，其实都是古人对于“最初事物”的人为想象，但仅仅是很局限的想象。相比今天，宗教在古代认知匮乏的年代，发挥的作用更大。如今的信教者可能是更多追求心灵的寄托。当然，无神论者的我不能任意猜测。

  爱因斯坦曾经说作为一个科学家他相信这宇宙间有“最初的事物”，但是不相信所有“人格化的神”。细细想来真是智慧的见解。

  而经济学等社会科学中的规律，则人造的成分更多。

  当马歇尔第一个写出需求曲线和供给曲线的图像时，我想他心里就清楚这是脆弱的拟合。后继者不断用前人的工具提出新的假说作为补充，各个学派为没有标准答案的问题提供各自的答案。但我们又不得不承认，当新古典综合派的学者们把这些答案综合起来时，我们又确实在特定的历史时期解决了很多特定的问题。这是人类的智慧。

  可信性革命发生之后，经济学的学派时代彻底落下了帷幕。新一代的经济学家们开始追求“因果”。让数据自己“开口说话”。

  不知不觉间，自然科学和社会科学达成了范式的统一。从此一切科学问题无非沿着两条路径，如牛顿一般从基础的原理出发进行逻辑推断。或者如开普勒一般从数据出发进行分析。

  作为可知论者，我们一切的知识包括我们已知的知识和未发现的知识。又作为唯物论者，物质是这个世界的永恒本源。万事万物留存有自然的痕迹，或许，我们穷极一生就是如达芬奇去涉猎这世间广博的知识，努力的活着，感受自然赐予我们的如沧海一粟的星球，心存感激的过好短暂的人生。

突然写这些，是最近读了一本书《十月的天空》，看着封面璀璨的星辰有感而发。

小宇知道yxy 2022年1月25日