汉代思想大一统

一、西汉初的黄老之学

1．背景

(1)汉初，经济残破，百废待兴。

(2)适应休养生息政策的需要。

2．地位

从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老之学一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。

3．含义

(1)内容：治身、治国。

(2)构成：“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。

(3)主张：强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。

4．影响

(1)使汉初社会迅速恢复了元气。

(2)不适应强化中央集权形势发展的需要。

二、罢黜百家，独尊儒术

1．背景

(1)社会稳定，经济发展。

(2)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。

(3)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。

2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的思想体系。

3．内容

(1)《春秋》推崇的大一统是天地之常经。

(2)“天人感应”学说。既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。

(3)强调君主施政应以德为主，以刑辅德。

(4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。

4．影响

(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。

(2)思想

①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。

②确立了在中国传统文化中的主流地位。

拓展：汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系

1．区别

(1)从思想内涵来看：汉代新儒学将阴阳五行家、道家、法家的一些思想纳入自己的思想体系，发展、改造了先秦儒学。

(2)从与当政者的关系来看：先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代新儒学则从批判时政转为维护现实统治。

(3)从地位和影响上来看：先秦儒学是带有理想色彩和批评成分的学说；而董仲舒建立的新儒学，则被确立为中央王朝的统治思想。

2．联系：先秦儒学宣扬的“礼”、“仁”、“仁政”、“民本”思想为汉代新儒学所继承。