《野客丛书》 宋 王楙（五十一）

宫殿 《石林燕语》说：古时候的天子居住在“总言宫”，它的别名皆称为“堂”。所以《诗》说“自堂徂基”，《礼》说“天子之堂”，最早时并未称为“殿”。从《秦始皇纪》开始称作“阿房宫、甘泉殿”，《萧何传》说“未央殿”，才开始称为“殿”。那么阿房、甘泉、未央也被称为宫，我怀疑就是开始于此。 依我个人所了解的黄帝有“合宫”、尧帝有“贰宫”，汤帝有“镳宫”，周朝有“蒿宮”，楚国有“台宫”，韩国有“台宮”，齐国有“雪宫”，在《列子》记载“化人宮”，《神异经》记载“天淫宫”，古时候说到宫的地方有这么多。 再来看宋玉的赋，说“高殿以广意”，商君说“天子之殿”，《战国策》说“苍鹰击于殿上”，《说苑》说“齐有飞鸟，下止殿前”，《庄子》说“入殿门不趋”，“奉剑于殿下”，《史记》说“毛遂定从于殿上”，“优孟入殿门”，古时候说到殿的地方有这么多。 所以，可以了知称“宫殿”，很早以前就有，不是从《秦始皇纪》开始的，但说到殿时并没有全名“某殿”。宫、殿这两个字，上下通用，不必拘泥于至尊才能用，比如儒有一亩之宫（出自：《礼记·儒行第四十一》），象往入舜宮（出自《孟子》），霍光第中鸦鸣殿前，黄霸居丞相府举孝子先上殿之类的。《艺文类聚》还说，萧何、曹参、韩信皆有殿。 报罗二说 见一杂说说进士放榜，必须有一人要谢世，世人称为“报罗使”，说是到大罗天报信。《摭言》也说，罗玠于贞元中及第，在一船上办宴席，大家边喝酒边游览风景，罗玠不小心落水溺死。之后，要是有人在开试前出意外而死的，皆称为“报罗”。这两种说法不同。 姓名同者 汉朝碑刻中有块郑子真的残碑，毁裂到无法做深一步的考究，有人怀疑是谷口郑子真的。 我个人考究，能在记载中见到郑子真这个名字的，有两位：一位是谷口的郑子真，另一位是郑玄的孙子，读《真诰》可知。谷口郑子真，是哀平时期人；郑玄的孙子，是三国时期人，这个碑刻是灵帝熹平四年，和二位时间相差太远，可以了知是另外一个叫郑子真的人。如果人认为古时候有三位郑子真的话，说这话的人绝对草率了。按我所读的史传，和一些闲集来看，古人同姓名的特别多，大约算下就有二百多人，之后再多读一些书，发现还能冒出不少，我就不一一记录了。 比如，公孙弘有三人，张禹有四人，其他的像南宫适、伏子贱、朱买臣、孔安国、张长公、杨雄、龚遂这些人，也不止是一人。后周有两位宇文贵，前汉有两位贡禹，唐朝有两位大将皆名为李光进，还有两位叫裴巽的，而且他们也都是娶公主为妻。远古时，有两位擅长射箭的后羿。《类说》记载说有三位王乔。但按我的记录，其实不止。所以，古人的姓名，岂能说尽？不过是写作的人随自己的所闻所见记载而已。《崇文总目》有一卷《同姓名录》，《名贤姓字相同录》三卷，由于已经缺失，无法考究。《隋志》记载有《同姓名录》一卷，说是梁元帝编撰的。 东阳沈隐侯 现代人说沈约会称“东阳”。 我个人考究沈约在末年时期任东阳太守，齐隆昌初年，沈约以吏部郎出任东阳太守，明帝即位时，征召为五兵尚书，迁任国子祭酒。永元初，再任司徒左长史，进升征虏将军、南清河太守。梁武帝受禅后，任尚书仆射，迁右仆射，迁侍中、右光禄大夫，领太子詹事，迁尚书令，改左仆射，领中书令，领太子少傅，转左光禄大夫。沈约从东阳太守之后，履历竟然如此之深，也担任过丞相，怎么可以称东阳呢？ 沈约的谥号隐侯，因为他这个人隐藏自己的心计，所以是“隐”。这个“隐”字，是贬义词，绝对不是什么好话。现在乌戍的《西寺土地祠牌》里面有说“东阳沈隐侯祠”，似乎不能这样称呼。有诗词有“沈腰清瘦”形容沈约。 我又深入考究，沈约有说“老病百日数旬，革带常移孔，以手握臂，计月小半分（大意：因为年纪大，病了数旬，大约一百多天，这段日子我的腰带一直移孔，自己用手握另一手上臂，每月小半分）。”但在他的传记里最初并没说他腰瘦这件事，他大概是在形容自己当时的心情吧。我读王约戏沈昭略说“汝是沈昭略，何以瘦而狂（大意：您是沈昭略啊，怎么又瘦又疯）？”这里确实有沈瘦。 江革忠孝 《蒙求》说“江革忠孝，王览友弟。”各家的注解，皆是说后汉江革。但后汉江革，指的就是江巨孝，可是他并不是忠孝之人吧。 我个人读《南史》，梁朝时期也有一位叫江革的人，他十六那年母亲离世，在当时是以孝顺闻名，后来被魏人抓走，他词色庄正，不屈服于魏人而回国。梁明帝感叹说“今天我总算亲见苏武的气节。”这才是兼忠孝的江革。 汉赐金晋赐布帛 汉朝皇上赏赐大多是赏赐黄金，晋朝皇上赏赐大多是绢布，所赏赐的东西往往各自按当时最不缺的东西来赏赐。汉朝初年，赏赐黄金四万斤与陈平间楚，能这样子做，可了知当时的黄金储备。梁孝王快死的时候，府库还有四十余万斤的黄金。吴国颁布悬赏，说砍死大将的人，可以获得黄金五十斤，将敌军分级别并各有不同的赏金。王国尚且如此，天府就更不用说了。要是有官员治理地方有贤德名声，皇上便会增秩赐金；而且不时对功臣进行赏赐，这笔费用算起来极为浩瀚，也没听说缺乏黄金。数千斤黄金的赏赐多到无法一一举例，比如黄霸、严诉、尹翁归等人，一赏赐皆为上百斤。赏赐周勃是五千斤黄金，前后赏赐霍光到七千斤。到王莽末年，省中黄金储备有六十万斤。董卓郿邬，也是不可胜数。可知当时的黄金的确多。 晋朝赏赐绢布，百匹的我们就不说了。阮瞻是千匹，温峤、庾亮、荀菘、杨珧等人皆是五千匹，周复、唐彬、琅琊王伷这些人皆六千匹，王浑、杜预等人是八千匹，前后赏赐贾充到九千匹，王浚、张华、何攀等人都上万匹了，王导前后获得二万匹，桓温前后获得接近三十万匹。苏峻作乱，台省遭遇大火焚烧后，还留下二十万匹布，万匹绢，这又可验证晋朝的布帛真的多。 （汉朝确实黄金储备很多，看如今科学时代的考古挖掘：1968年河北满城县所挖掘出的山王刘胜夫妻墓，一号墓中就曾挖掘出了总重达719.4克的黄金，二号墓挖掘出了将近438.15克黄金。1982年，江苏出土的西汉窖藏的黄金就达到了40多斤。） 退之淮西碑 《唐史》与《三说》皆说，退之的《淮西碑》大部分在讲裴度的功劳，李愬的老婆唐安公主看了替自己的丈夫不平，于是到皇帝那儿告状，说韩愈的文章写的不是事实，皇上下令将韩愈的《淮西碑》砍断，再命段文昌作《淮西碑》。 而丁用晦的《芝田录》却说“元和中，有老卒推倒《淮西碑》。帝怒，命缚来杀之。囚至，曰：‘碑中只言裴度功，不述李愬力，微臣是以不平。’命放罪，敕段文昌别撰（大意：元和中，有位老兵推倒《淮西碑》。皇上很愤怒，命人将老兵抓来杀了。老兵被绑到皇上面前，他说‘这块碑只记录裴度功劳，不提李愬出力，微臣觉得这不公平。’皇上听了，释放了老兵，敕段文昌另作一篇）。” 罗隐的《石烈士说》也说“石烈士名孝忠，猛悍多力，尝为李愬前驱。一旦，熟视裴碑，大恚怒，因作力推去其碑，仅倾状者再三。吏执之诣前，孝忠云云，上因得淮西平贼之本末，命段学士更为之（大意：石烈士名忠孝，为人凶猛而且有力气，以前是李愬的前锋。某天，他认真看了说裴度功劳的碑，先是怨恨而后大怒，于是用力朝碑文推去，一次又一次将碑推倒。官吏将他逮到皇上面前，孝忠向皇上讲了战场上等等事，皇上因而了解淮西平贼的本末，他令段学士重写）。” 后面两种说法皆说是老卒推倒石碑，与第一种说法不同。又读李商隐的《淮西碑》，诗说“碑高三丈字如手，负以灵鳌戴以螭。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。”依李商隐所说，也不是什么老卒推倒石碑，而是当时有谗言传到皇上那儿，天子自己派人将石碑拽倒，另刻段文昌的文章。 各种说法不同，我都记录在这。 古人谚语 古时候的人所说的谚语，书史里面记录不少，试着整理在这里。 有“兽恶其网，民恶其上”、“众心成城，众口铄金”、“从善如登，从恶如崩”、“狐裘蒙茸，一国三公”、“家有千金，坐不垂堂”、“耕当问奴，织当问婢”、“一日纵敌，数世之患”、“欲人勿知，莫若勿为”、“一朝不朝，其间受刀”、“当出不出，间不容发”、“当断不断，反受其乱”、“一人左朝，百人一带”、“一日不书，百事荒芜”、“畏首畏尾，身其余几”、“天与不取，反受其咎”、“白头如新，倾盖如故”、“皮之不存，毛将安傅”、“千人所指，无病自死”、“怒其室，作色其父”、“官无中人，不如归田”、“力田不如逢年，善仕不如遇合”、“相马失之瘦，相士失之贫”、“虽有亲父，安知其不为虎；虽有亲兄，安知其不为狼”、“生男如狼，惟恐其尪；生女如鼠，惟恐其虎”、“彀弩射市，薄命先死”。 太多了，无法一一列举，现在人所说的“薄命先穿”，这句是很久以前的话了。 唐宰相视事 唐朝宰相上事的那天，用隔品致敬，坐着接受御史中丞、吏部侍郎以下廷拜之礼，从陈夷行上奏罢免廷拜之礼。依文宗时期，王涯任仆射，当时的御史中丞宇文鼎觉得拜王涯是耻辱，便上奏说仆射视事时，四品以上的官员不适宜廷拜之礼；王涯建议说与其废除廷拜之礼，不如让仆射避位，这样可以保存旧典。皇上下诏让尚书省讨论这件事，李固说“受册官始上无不答拜，而仆射亦受册，礼不得独异。虽相承为故事，然人情难安，岂可不改？（大意：受册的官员对上级领导必须答拜，仆射也是受册的官员，礼不能因而与其他的官员不同。虽然这些是老祖宗传下来的，但确实很不适合人情，怎么可能不改呢）？”皇上一时没办法做出决定，于是依然沿袭旧礼仪。 到武宗时期，陈夷行任左仆射，他上奏说仆射视事，接受四品官员廷拜之礼，并无明文规定，比日左右丞、吏部侍郎、御史中丞，皆为仆射下拜阶下，称为隔品致敬。准礼（指酌古准今），皇太子见上台群官先拜，而后答拜，这是表示无二上的缘故。仆射与四品官并列朝廷，不能让仆射单独认为自己更优秀，左、右仆射官职不如三公，三公上日答拜，仆射接受，这不对。希望下敕有司写下明文三公为上仪。皇上下诏许可，到这个时候才成为定律。左右丞、吏部侍郎、御史中丞在阶下排列整齐礼拜，可是仆射却巍然坐在堂上接受礼拜，不觉得很奇怪吗？ 我个人考究，唐朝初年并没有这样的礼仪。是从明皇开始的，明皇尊崇张说，而后沿袭成为习惯，绝对不是旧典。当初这样执行时，人们也很惊异这样的决定。有人去探究这个礼仪的来源，他们引用圣历间李日及、豆卢钦望同一天拜相用此礼仪。虽然话是怎么说，但无根据。 汉朝臣见三公礼 有人以为唐朝大臣见三公的礼仪，早有听说。汉朝时朝廷大臣见三公的礼仪，班固，史迁没有记载，所以后世不知道。 我个人以为汉朝朝廷大臣见三公排列一行礼拜，和丞郎见入坐皆持版揖，可以读《汉仪》及《汉旧仪》的记载。当时卫青任大将军，或认为汲黯大将军地位尊重，不可不拜，汲黯认为大将军有拱手行礼的客人,就反倒使他不受敬重了吗? 陈蕃任光禄勋，范滂任主事，范滂按照下官礼仪来见陈蕃。范滂执版入阁，到座位坐下，陈蕃接受范滂的版，范滂放下版振衣而去。郭泰指责陈蕃说“按照阶级来说，范滂的行为不但合适，而且还表示了尊敬；以类数推之，至阁应该反省。”敬止在门，是汉朝三公的礼仪。和百僚绝席，竟然如此不同，至入坐之礼则杀矣。这里可见其中的大概。沈约的《宋书》也曾经引用这这件事。